Tibetan
་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་འདི་ལ་མུ་སྟེགས་སོགས་ཀྱིས་གནོད་མི་ནུས་པར་ཤེས། །ཁྱོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་སུ་ང་འགྱུར་གྱིས། །ཕྱི་མའི་དུས་སུ་བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་མིག་གཅིག་ཏུ་ནི་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས། བཟོད་དཀའ་ིསྡུག་བསྔལ་དུ་མ་དང་ལྡན་བརྣག་དཀའ་ལ། །སེམས་ཀྱང་དམ་པ་མིན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་ཞིང་། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་འཕྲད་དཀའ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ཡང་། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་མ་རློབ་དེ་ལ་ཅི་བགྱིད་མཆིས། །ཞེས་ཞུས་པས། བུ་མ་དགའ་བར་མ་བྱེད་ཅིགཉམ་ང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་བསྲུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བསྟན་བཅོས་དེ་ཡང་ལེགས་པར་བརྩམས། ལན་ཅིག་མནལ་བའི་དུས་སངས་རྒྱས་མང་པོའི་ཞལ་མཐོང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཡུལ་ཐ་དད་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་རྣམས་ཚར་བཅད། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བཙུགས་པའི་ཆོས་གཞི་ཉམས་པ་རྣམས་སོར་ཆུད་པར་མཛད། སླར་ཡང་ཨོ་ཌི་བི་ཤའི་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་བྷ་དྲ་པ་ལི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོའི་མཛོད་ཀྱི་སྤྱན་པ་ཡིན་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཅུག་སྟེ། དེས་གཙུག་ལག་ཁང་བཅུ་དྲུག་བཞེངས། དེ་རེ་རེར་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་རེ་དང་ཆོས་གཞི་རེ་ཡང་ཡོད་པར་བྱས། དགེ་འདུན་དེ་རྣམས་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས་སུ་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ནད་ཐམས་ཅད་གསོ་བར་ནུས་པའི་མུཥྞ་ཧ་རི་ར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཨ་རུ་རའི་སྡོང་པོ་ཁྱད་འཕགས་ཤིག་སྐྱེས་པ་སོགས་འགྲོ་ཕན་ནི་དཔག་པར་དཀའ། ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སློབ་མས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་པས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྦྱང་ཡོན་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་ནས་མཐར་ཨོ་ཌི་བི་ཤའི་ནགས་ཚལ་དབེན་པ་ཞིག་ཏུ་སྐུ་འདས་སོ། ། བཙུན་པ་དགེ་འདུན་འབངས། ༈ བཙུན་པ་དགེ་འདུན་འབངས་ནི། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་སློབ་མ་ཞིག་སྟེ་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་བྲམ་ཟེའི་རིགས། སྡེ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲ་ཡིན། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཡུན་རིང་བཞུགས་ནས་དེར་འདུལ་བ་དང་མངོན་པའི་ཆོས་གཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཙུགས། ཁ་ཆེར་བྱོན་ནས་རིན་ཆེན་སྦས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ཀུམྦྷ་ཀུཎྜི་ལིའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། ཐེག་ཆེན་མང་དུ་སྤེལ། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དེར་སྔོན་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཐེག་ཆེན་ཅུང་ཟད་དར། སློབ་དཔོན་འདིས་ཕྱིས་དར་རྒྱས་མཛད་ནས་མཐར་ཡུལ་དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་འདས་སོ། ། སློབ་དཔོན་ཆོས་འབངས། ༈ སློབ་དཔོ
Chinese
因此，您知道外道等不能损害您的论著。在您未获得佛果之前，我将成为您的善知识。未来之时，此论著将成为一切论著之眼。说完后，导师说道：难以忍受众多痛苦，难以忍耐，心也喜欢非圣洁的行为，圣洁之人难以遇到，即使有幸见到您的面容，您也不加持我，对此我该怎么办呢？说完后，（空行母）说道：孩子，不要不高兴，我将守护一切恐惧。说完后便隐身不见了。之后，那部论著也被很好地创作了出来。一次睡眠时，见到了众多佛的面容。在南方一带，战胜了不同地方的外道论敌。恢复了先前导师们建立的衰败的法基。再次，将奥迪比沙（Odisha，奥里萨邦）国王的臣子，名为巴扎帕里达，是国王宝库的管理者之人，引入佛法，他建造了十六座寺庙。每座寺庙都有一支庞大的僧团和一个法基。为了表示这些僧团戒律清净，在婆罗门的园林中，生长出一种能治愈所有疾病的名为穆什那哈日拉卡的神奇诃子树等等，利益众生难以估量。与法有缘的弟子遍布四方。以少欲知足，直至生命终结，安住于十二种功德，最终在奥迪比沙（Odisha，奥里萨邦）一处僻静的森林中逝世。 比丘僧众。 比丘僧众是世亲论师的弟子之一，是南方人，婆罗门种姓。是说一切有部。长期在金刚座（菩提伽耶）居住，在那里建立了二十四座律藏和论藏的法基。前往克什米尔，建造了珍宝隐藏寺和昆巴昆迪里寺。弘扬了许多大乘佛法。在克什米尔地区，之前无著兄弟稍微弘扬了大乘佛法。这位论师后来使之兴盛，最终在那片土地上逝世。 论师法众。 论师
English
Therefore, you know that non-Buddhists etc. cannot harm your treatise. Until you attain Buddhahood, I will become your virtuous friend. In the future, this treatise will become the eye of all treatises. After saying this, the teacher said: It is difficult to endure many sufferings, difficult to bear, and the mind also likes unholy behavior, it is difficult to meet holy people, even if I am fortunate enough to see your face, you do not bless me, what should I do about this? After saying this, (the Dakini) said: Child, do not be unhappy, I will protect all fears. After saying this, she disappeared. After that, that treatise was also well composed. Once, while sleeping, he saw the faces of many Buddhas. In the southern region, he defeated the non-Buddhist adversaries from different places. He restored the declining Dharma foundations established by previous teachers. Again, he introduced the minister of the King of Odibisha (Odisha), named Bhadrapalita, who was the manager of the King's treasury, to the Buddha's teachings, and he built sixteen temples. Each temple had a large Sangha community and a Dharma foundation. To show that these Sanghas were pure in discipline, in the Brahmin's garden, a miraculous Haritaki tree called Mushnahariraka, which could cure all diseases, grew, etc., and the benefit to sentient beings was immeasurable. Disciples connected by Dharma spread in all directions. With little desire and contentment, he remained in the twelve qualities of learning until the end of his life, and finally passed away in a secluded forest in Odibisha (Odisha). Bhikkhu Sangha. Bhikkhu Sangha was one of the disciples of Master Vasubandhu, a southerner of the Brahmin caste. He belonged to the Sarvastivada school. He resided in Vajrasana (Bodh Gaya) for a long time, and there he established twenty-four Dharma foundations of Vinaya and Abhidharma. He went to Kashmir and built the Treasure Hidden Temple and the Kumbhakundali Temple. He propagated much Mahayana Dharma. In the land of Kashmir, the brothers Asanga had previously propagated Mahayana Dharma slightly. This teacher later made it flourish and eventually passed away in that land. Master Dharma Assembly. Master
Tibetan
ན་ཆོས་འབངས་ནི། ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལར་འཁྲུངས། སྐུ་མཆེད་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན། ཕྱོགས་བཞིར་འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཁང་རེ་བཞེངས། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ཡོངས་རྫོགས་ལ་འགྲེལ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་གྲགས། ༈སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཏམྦྷ་ལའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་དགེ་འདུན་བསྲུང་བ་ལས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ཐོས་པར་བྱས་ནས་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་བརྙེས། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གཟིགས། འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་དང་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་སོགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་མང་པོར་རྣམ་བཤད་མཛད། མཐར་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པས་གྲུབ་བོ། ། སློབ་དཔོན་ལེགས་ལྡན། ༈ སློབ་དཔོན་ལེགས་ལྡན་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་མང་རྒྱ་རར་རྒྱལ་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་བརྙེས། ཡུལ་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། དབུས་སུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་དགེ་འདུན་བསྲུང་བ་ལས་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་དུ་མ་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་མནོས་ཏེ། སླར་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་ནས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ཞལ་གཟིགས་ཆོས་མང་དུ་བསྟན། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་སྐུ་འདས་པའི་འོག་ཏུ། དེས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་གཟིགས། དབུ་མ་རྩ་བའི་གཞུང་ལས་སློབ་དཔོན་སྔ་མའི་བཞེད་པ་དེ་སུན་ཕྱུང་སྟེ་འགྲེལ་བ་མཛད་ཅིང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས། མདོ་སྡེ་འགའ་ཞིག་ལ་འགྲེལ་བ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་འདི་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་མ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་སྨྲ་བའི་གཞུང་བཙུགས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་སློབ་མ་ཧ་ཅང་མང་བ་མ་ཡིན་ཡང་། ལེགས་ལྡན་གྱིི་སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་པས་ལུགས་དེ་ཤིན་ཏུ་དར་བར་གྱུར་ཏོ། །སློབ་དཔོན་འདི་གཉིས་མ་བྱོན་གོང་དུ་ཐེག་ཆེན་མཐའ་དག་བསྟན་པ་གཅིག་ཏུ་གནས། སློབ་དཔོན་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་དེ། ཐོགས་མེད་ཀྱིས་དབུ་མའི་ལམ་མི་སྟོན་སེམས་ཙམ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཁོ་བོ་ཅག་གི་འདི་ལས་གཞན་དུ་མེད་དོ་ཞེས་མཐའ་གཞན་འགོག་པར་མཛད་པས་ལེགས་ལྡན་སྐུ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཐེག་ཆེན་ལའང་ནང་དུ་སྡེ་གཉིས་སུ་གྱེས་རྩོད་པ་བྱུང་ངོ་། །བོད་རྣམས་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ཀྱི་སློབ་མ་དང་། ལེགས་ལྡན་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྩོད་པ་བྱས་པ་སྐད་དང་། སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ཟླ་གྲགས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཟེ
Chinese
那·ཆོས་འབངས་（法护）是，出生于东方孟加拉。是两位上师的弟子。在四个方向各建了一座文殊菩萨的寺庙。据说他对所有的瑜伽行土地都做了注释。 班智达佛护，出生于南方塔姆拉国。从龙友的弟子格敦宗巴处听闻龙树的论典并修习，获得了殊胜的智慧。见到了文殊菩萨的真容。对圣父子和班智达英雄等的许多论典做了论述。最终通过修持瑞鲁的悉地而成就。 班智达乐丹。 班智达乐丹，出生于南方芒嘎拉的王族。在当地出家，精通三藏。前往中部地区，从班智达格敦宗巴处接受了许多大乘经典和龙树的口诀。之后又回到南方，见到了金刚手菩萨的真容，宣讲了许多佛法。在班智达佛护去世后，他阅读了佛护所著的论典。驳斥了《中观根本慧论》中前代论师的观点，并做了注释，承认依赖龙树的口诀。并对一些经部做了注释。因此，这两位班智达创立了中观自性空的宗派。虽然佛护的弟子不是很多，但乐丹的弟子非常多，有数千名僧人跟随，因此这个宗派非常兴盛。在这两位班智达出现之前，所有的大乘教法都保持一致。这两位班智达认为龙树和无著非常不同，无著没有宣讲中观之道，只是唯识而已。他们阻止其他观点，说：“我们只有这个。”因此，在乐丹去世后，大乘内部也分裂成两个派别，发生了争论。藏人认为佛护是龙树一生早期的弟子，而乐丹是一生晚期的弟子，并说他们发生了争论，还说佛护转世为月称。
English
Na Chöwang was born in eastern Bengal. He was a disciple of two teachers. He built a Manjushri temple in each of the four directions. It is said that he made commentaries on all the lands of Yoga practice. Pandita Buddhagupta was born in the southern country of Tamra. Having heard the treatises of Nagarjuna from Gedun Tsungpa, a disciple of Acharya Nagarjuna's friend, and having meditated on them, he attained supreme wisdom. He saw the face of Manjushri. He made commentaries on many treatises of the Holy Father and Sons and Pandita Hero, etc. Finally, he attained accomplishment by practicing the siddhi of Rilu. Pandita Lekden. Pandita Lekden was born into a royal family in southern Mangara. He took ordination in that country and studied the three pitakas thoroughly. He went to the central region and received many Mahayana sutras and Nagarjuna's instructions from Pandita Gedun Tsungpa. Then he went back to the south and saw the face of Vajrapani and taught much Dharma. After Pandita Buddhagupta passed away, he examined the treatises written by him. He refuted the views of the previous teachers in the Madhyamaka Root Treatise and made commentaries, acknowledging reliance on Nagarjuna's instructions. And he made commentaries on some sutras. Therefore, these two panditas established the tenet of Madhyamaka Emptiness of Essence. Although Buddhagupta did not have many disciples, Lekden had very many disciples, with thousands of monks following him, so that school became very prosperous. Before these two panditas appeared, all the Mahayana teachings remained as one. These two panditas considered Nagarjuna and Asanga to be very different, that Asanga did not teach the Middle Way, but only Mind-Only. They prevented other views, saying, "We have only this." Therefore, after Lekden passed away, the Mahayana also split into two factions internally, and disputes arose. The Tibetans consider Buddhagupta to be a disciple of Nagarjuna's early life, and Lekden to be a disciple of his later life, and say that they had disputes, and also say that Buddhagupta was reborn as Chandrakirti.