Tibetan
འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་པདྨོ་ཞེས་བྱ་བས་མུ་སྟེགས་དེ་བདག་གིས་བརྟུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདན་ས་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པར་གྲགས། ཁ་ཅིག་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པས་གྲུབ་སྟེ་ཞལ་བསྟན་པའི་ཚེ་ཅི་འདོད་གསུངས་པར་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་འདོད་ཞུས་པས། མངལ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་མཐུ་ཡིན་ཡང་ཟེར་གང་ལྟར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྩོད་པས་ཕམ་པར་བྱས་པ་ན། ན་ལེནྡྲའི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩོད་པར་མ་ནུས་ནས། ཨརྱ་དེ་་བ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་འཕྲིན་ཡིག་བྲིས་ཏེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྡོ་སྐུ་རང་བྱོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱ་རོག་ཅིག་བྱུང་བ་དེའི་མགུལ་དུ་ཡི་གེ་བཏགས་ཏེ་འཕུར་སོང་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་ནས་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱོན་ནོ། །ལམ་དུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བུད་མེད་གཅིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་མཁས་པའི་མིག་དགོས་པ་བྱུང་བར་སྤྱན་ཡ་གཅིག་སློང་བ་ལ་བྱིན། ཐུན་ཚོད་གཅིག་ཙམ་ལ་ན་ལེནྡྲར་ཕེབས། དེར་མུ་སྟེགས་རྣམས་བཏུལ། ལན་གསུམ་བརྩད་ཀྱང་མ་ཐུབ། རིག་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལས་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་རིག་སྔགས་བཅིངས་ཏེ་བཟུང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་བཙོན་དུ་བཅུག་པ་ན་གླེགས་བམ་རྣམས་བཀླགས་པས་རང་ཉིད་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་མཐོང་ནས། སླར་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱས་པ་ལ་འགྱོད་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་དད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ན་མནལ་ལམ་དུ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བསྟོད་པ་མང་དུ་གྱིས་ཤིགསྔོན་:ཆོས༼ཆད་༽སྡིག་བསགས་པའི་ལས་སྒྲིབ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། བསྔགས་འོས་ལ་བསྔགས་པའི་བསྟོད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བསྟོད་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་མཛད་དེ། སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་པའི་བསྟོད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་མཉམ་པར་བྱིན་ཆེ་སྟེ་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་བ་ཡུན་རིང་ན་ལེནྡྲར་བཞུགས་ནས་མཐར་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་གཏད་ནས་སྐུ་འདས་སོ། ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མ་ཀླུ་བོས། ༈ སློབ་དཔོན་དེ་དང་དུས་མཚུངས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སློབ་དཔོ
Chinese
据说，在眷属之中，名为圣观自在菩萨曾发愿说：我以调伏这些外道，而入于佛陀的宝座。 有些人说，通过修持自在天而获得成就，当自在天显现时，问他想要什么，他请求战胜一切异方。 因此，也有人说是“愿所有胎生者都不能胜过你”的威力。 无论如何，当佛陀的教法被辩论击败时，那烂陀的佛教徒们无法辩论，于是写了请阿arya提婆来的信，并向大黑天神献了朵玛，祈请。 于是，从大黑天神自然形成的石像的心间，出现了一只乌鸦，将信系在它的脖子上，飞走了，阿阇梨也知道了调伏的时机，依靠快速行走的药力而来了。 在路上，一位外道妇女需要一位智者的眼睛来作为成就药的材料，于是他应求给了她一只眼睛。 大约一个时辰后，到达那烂陀。 在那里，他调伏了外道们。 辩论了三次也没能胜过他。 他想凭借明咒的力量从虚空中逃走，阿阇梨束缚并抓住了他的明咒，将他囚禁在一座寺庙里，当他阅读经卷时，看到了预言自己的经部。 他后悔自己做了对教法不利的事情，于是信仰了佛陀，出家了。 没过多久，他成了伟大的持藏者，在梦中，圣救度母预言说：你要多多赞颂佛陀的教法，以前：法（罪）积累的业障将会消除。受到这个预言的激励，他创作了一百零八颂赞颂值得赞颂者，以及在所有赞颂中创作了一百五十颂赞颂。这位阿阇梨创作的赞颂具有与佛陀的教言同等的加持力，因为佛陀亲自预言他会进行赞颂。阿阇梨阿arya提婆在那烂陀住了很久，最后将心髓教法传给善护，然后去世了。
English
It is said that among the retinue, the Bodhisattva Avalokiteśvara made a vow, saying, "May I subdue these heretics and enter the seat of the Buddha." Some say that by practicing the worship of Īśvara, he attained accomplishment, and when Īśvara appeared, he asked what he desired, and he requested to be victorious over all opponents. Therefore, some also say that it was the power of, "May all those born from the womb not be able to overcome you." In any case, when the Buddha's teachings were defeated by debate, the Buddhists of Nālandā were unable to debate, so they wrote a letter inviting Āryadeva and offered a torma to Mahākāla, and prayed. Then, from the heart of the self-arisen stone statue of Mahākāla, a crow appeared, tied the letter to its neck, and flew away, and the teacher also knew the time for subduing and came relying on the substance of swift feet. On the way, a heretical woman needed the eye of a wise man as material for an accomplishment substance, so he gave her one eye upon request. After about an hour, he arrived at Nālandā. There, he subdued the heretics. He could not be overcome even after debating three times. He tried to escape from the sky by the power of mantra, but the teacher bound and seized his mantra and imprisoned him in a temple. When he read the scriptures, he saw the sutra that prophesied about himself. He regretted doing things that were not beneficial to the teachings, so he believed in the Buddha and became a monk. Before long, he became a great holder of the Tripitaka, and in a dream, the Holy Tārā prophesied: You should praise the Buddha's teachings a lot, in the past: the karmic obscurations accumulated from Dharma (sins) will be purified. Encouraged by this prophecy, he composed one hundred and eight stotras praising the worthy of praise, and among all the stotras, he composed the one hundred and fifty stotra. The stotras composed by this teacher are as blessed as the Buddha's words, because the Buddha himself prophesied that he would make praises. Teacher Āryadeva stayed in Nālandā for a long time, and finally entrusted the essential teachings to Sgra Gcan ʾdzin bzang po and passed away.
Tibetan
ན་ཀླུ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་། ཀླུའི་ཡུལ་དུ་ལན་བདུན་བྱོན་པར་གྲགས། ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་རྣམས་ལ་བཤད་པ་མཛད་ཅིང་། ད་ལྟ་བོད་ན་ཡོད་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བསྟོད་པ་ཡང་སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་པ་ཡིན་པར་གྲགས། འདིས་དཔལ་ན་ལེནྡྲའི་མཁན་པོ་ཡང་ཡུན་རིང་བྱས་ཤིང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མའོ། ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཤིང་ཁཱི་པ། ༈ ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཤིང་ཁཱི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ཆོས་གསུངས་བ་ན། དེ་བློ་ཤིན་ཏུ་རྟུལ་བས། ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཁོ་ན་ཡང་ཉིན་ཞག་མང་པོར་འཛིན་མི་ཐུབ་པ་ལ། ཀྱལ་ཀའི་ཚུལ་གྱིས་མགོ་ལ་རྭ་སྐྱེས་པར་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པས། དེས་ཀྱང་བསྒོམ་པ་ན་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རེག་མཐོང་གི་མཚན་མ་གྲུབ་ནས། རང་སྡོད་པའི་ཕུག་པ་ལ་རྭ་ཐོགས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་པོ་རྣོ་བར་མཁྱེན་ཏེ། ཡང་རྭ་དེ་མེད་པར་སྒོམ་དུ་བཅུག་པས་མེད་པར་སོང་། དེ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་བསྟན་ནས་སྒོམ་དུ་བཅུག་པས་མི་རིང་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་བསྒྲུབས་སོ། །གྲུབ་ནས་སློབ་མ་སོ་སོ་ལ་རིལ་བུ་རེ་འགྱེད་པ་ན་དེས་མགོ་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཅི་བདེ་བར་བོར་སོང་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བཀྱོན་པར། བདག་ལ་ནི་འདིའི་དགོས་པ་མ་མཆིས། སློབ་དཔོན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་བཞེད་ན། ཇི་ཙམ་དགོས་པ། སྣོད་ཆུས་གང་བའི་སྟ་གོན་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེར་སྣོད་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཆུས་གང་བར་བྱས་པ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་ཆུས་ཐིགས་པ་རེ་སྣོད་དེ་དག་ཏུ་བླུག་པས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བཅུད་ལེན་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིར་གྱུར་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ཐམས་ཅད་བྲག་ཕུག་བགྲོད་དཀའ་བ་ཞིག་ཏུ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །བློ་རྟུལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དེ་ལ་ཤིང་ཁཱི་པ་སྟེ་རྭ་ཅན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། ། སློབ་དཔོན་མ་ཁོལ། ༈ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་སྦས་པའི་བུ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་། དེའི་བློན་པོ་བྲམ་ཟེ་ཙ་ར་ཀ་ཞེས་བྱ་བས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པས་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྱུར། གྲོང་ཁྱེར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གྱི་རྒྱལ་བློན་མང་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསད་ཅིང་། སྨྱོ་བ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། དབྱེ་བ་དང་། རེངས་པ་དང་། ངག་ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་བྱས་པའི་སྡིག་པས་ལུས་ཚ
Chinese
之后出现了名为纳库波的人。据说他曾七次前往龙的世界。他对大乘经典进行了讲解。据说现在西藏所见的《三身赞》也是这位论师所作。他还长期担任吉祥那烂陀寺的住持，并且是龙树的弟子。 龙树的弟子，成就者兴喀巴。
English
Then appeared one named Na Kubho. It is said that he went to the land of the Nagas seven times. He gave explanations on the Mahayana sutras. It is said that the Praise of the Three Kayas, which is now in Tibet, was also composed by this master. He also served as the abbot of glorious Nalanda for a long time and was a disciple of Nagarjuna. A disciple of Nagarjuna, the accomplished Shingkipa.
Tibetan
ལ་པར་གས་པའི་ནད་ཀྱིས་དམྱལ་བར་སྐྱེས། རྒྱལ་པོ་དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་མེ་ཏོག་ཅན་དུ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སློབ་དཔོན་མ་ཁོལ་བཞུགས་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་དར་བར་མཛད། སློབ་དཔོན་དེའི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེའི་ནུ་བོའི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཤྲི་ཙནྡྲས་རྒྱལ་སྲིད་བྱས། དེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ནས་ཐེག་ཆེན་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་ཉིས་སྟོང་ལ་འཚོ་བ་སྦྱར། མཁན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱིས་མཛད་ཏེ། དེར་དྲིའི་གཙང་ཁང་བཅུ་གཉིས་བཞེངས་ནས་ཆོས་གཞི་མི་འདྲ་བ་ཡང་བཅུ་བཞི་བཙུགས། རྒྱལ་པོ་ཤྲི་ཙནྡྲས་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་མང་ཙམ་སོང་བ་ན། ནུབ་ཕྱོགས་མ་ལ་ཝེའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཀ་ཎི་ཀ་ལོ་གཞོན་ནུ་ཞིག་ལ་རྒྱལ་སར་བསྐོས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གསར་དུ་བརྟོལ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གནས་པར་བྱེད། ཕྱོགས་བཞིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ཡང་བཞེངས། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་སློང་སུམ་ཁྲི་རེ་རྟག་ཏུ་མཆོད་དོ། །དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཀ་ཎི་ཀ་གོང་གི་དེ་དང་མི་གཅིག་པར་གྲགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགྲ་བར་པ་བྱུང་བ། ༈ དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཤྲི་ཙནྡྲའི་བུ་དྷརྨ་ཙནྡྲ་བྱ་བ་བྱུང་། འདིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས། དེའི་ཚེ་ཡུལ་མོ་མ་ཏཱ་ན་སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་པོ་གཅིག་ཡོད་ལ། དེ་དང་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཙནྡྲ་གཉིས་རེས་འཁྲུག་རེས་བསྡུམ་པ་མང་དུ་བྱས་ནས་ཕན་ཚུན་སྐྱེས་བསྐུར་རེས་བྱས་ཏེ་ལན་གཅིག་ཉི་འོག་རྒྱལ་པོས་དྷརྨ་སྟག་གཟིག་རྒྱལ་པོ་ལ་ཟ་འོག་གི་གོས་སྲུབས་མེད་པ་ཐག་རིས་ལ་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་རྐང་རྗེས་འདྲ་བ་བྱུང་བ་ཞིག་བསྐུར་བ་ལ། ངན་སྔགས་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། ཡང་ཀེ་ལེའི་འབྲས་བུ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ནང་དུ་རིག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གྲོ་ག་ལ་བྲིས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་རང་ཤུགས་སུ་ཚུད་པ་ན། ནམ་ཞིག་ཤིང་ཏོག་གི་སྐྱེས་བསྐུར་བས་ཤིང་ཏོག་གི་ནང་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱུང་བས། ངེས་པར་ངན་སྔགས་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས། དེར་དམག་དྲངས་ཏེ་མ་ག་དྷའི་ཡུལ་ཀུན་བཅོམ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་ཞིག་ཀྱང་བཤིགས། དཔལ་ན་ལེནྡྲར་ཡང་གནོད་པ་ཆེར་བྱུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགྲ་བར་པ་བྱུང་ངོ་། ། ཝ་ར་ཎ་སིའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཀྱི་སླར་བསྟན་པ་སྤེལ་བ། ༈ དེའི་རྗེས་སུ་དྷརྨ་ཙནྡྲའི་ཞང་པོའི་བུ་ཝ་ར་ཎ་སིའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག
Chinese
因麻风病而转生于地狱。那位国王在世时，在名为鲜花城的城市中，于名为鲜花庄严的寺院里，导师玛阔居住并使大小乘佛法极度兴盛。那位导师晚年时，心髓明点的弟弟之子，国王希日旃扎执政。他建造了观世音菩萨的寺庙，并为两千名宣说大乘的比丘提供生活所需。由堪布声坚固所造。在那里建造了十二间香室，并建立了十四个不同的佛法基础。国王希日旃扎执政多年后，在西方马拉维地区，一位年轻的国王卡尼卡被任命为国王。开采了二十八个新的珍宝产地等等，使财富非常兴盛。还在四个方向各建造了一座大寺庙。经常供养三万名大小乘的比丘。据说那位卡尼卡国王与之前的不是同一个人。 佛教的敌人出现。 此后，东方出现了希日旃扎国王的儿子，名为达玛旃扎。他也对佛教进行了广泛的供养。当时，在莫玛达纳地区有一位老虎国王，他与达玛旃扎国王多次发生战争和和解，并互相赠送礼物。有一次，尼奥国王送给达玛老虎国王一件没有缝隙的丝绸衣服，衣服的图案在心脏的位置有一个脚印。他怀疑这是在进行恶咒。还有一次，打开的香蕉果实中，用草书写成的明咒轮，被风吹动并自行进入。当某天因赠送水果，而从水果中出现咒轮时。他确信对方在进行恶咒，于是发兵摧毁了摩揭陀地区，并拆毁了许多寺庙。对吉祥的那烂陀寺也造成了很大的损害，佛教的敌人出现了。 瓦拉纳西国王佛教派别复兴佛教。 此后，达玛旃扎的舅舅之子，瓦拉纳西的国王，出现了一位名为佛教派别的人。
English
He was born in hell due to leprosy. During the reign of that king, in the city called Flower City, in the temple called Flower Adornment, the teacher Makhol resided and made the Dharma of both the Great and Small Vehicles extremely prosperous. In the later years of that teacher's life, King Shri Chandra, the son of the younger brother of Heart Essence Thigle, ruled the kingdom. He built a temple of Avalokiteshvara and provided sustenance for two thousand monks who spoke of the Mahayana. It was made by Khenpo Sound Steadfast. There, twelve incense chambers were built, and fourteen different Dharma foundations were established. After King Shri Chandra ruled for many years, in the western region of Malava, a young king Kanika was appointed as king. He newly excavated twenty-eight sources of jewels, etc., making wealth very prosperous. He also built one large temple in each of the four directions. He constantly offered to thirty thousand monks of both the Great and Small Vehicles. It is said that King Kanika was not the same person as the previous one. The enemy of the Buddha's teachings appeared. Then, in the east, there appeared a son of King Shri Chandra named Dharma Chandra. He also made extensive offerings to the Buddha's teachings. At that time, there was a tiger king in the region of Momadana, who had many wars and reconciliations with King Dharma Chandra, and they exchanged gifts with each other. Once, King Ni'ao sent King Dharma Tiger a seamless silk garment with a footprint-like pattern at the heart. He suspected that he was being subjected to evil spells. Also, inside an opened banana fruit, a mantra wheel written in cursive script was blown by the wind and entered on its own. When a mantra wheel appeared from the fruit because of a fruit offering one day. He was certain that the other party was performing evil spells, so he sent troops to destroy the entire region of Magadha and demolished many temples. Great damage was also done to the glorious Nalanda, and the enemy of the Buddha's teachings appeared. The King of Varanasi, Buddhist Faction, revived Buddhism. After that, the son of Dharma Chandra's uncle, the King of Varanasi, appeared, named Buddhist Faction.