Tibetan
ན་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་། ན་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་། གནས་བརྟན་དགྲ་བཅོམ་པ་ནནྡཱ་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། དེ་ལ་ན་ལེནྡྲ་ནི། སྔོན་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་དང་མཐར་ཤཱ་རིའི་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་སྟེ། བར་སྐབས་སུ་བྲམ་ཟེ་གྲོང་གིས་སྟོངས། ཤཱ་རིའི་བུའི་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་ཞིག་གསོ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ཐོག་མར་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱས། ཆོས་གཞི་དར་བར་མཛད་པ་སློབ་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཐོ་བཙུན་སྐུ་མཆེད། རྒྱས་པར་མཛད་པ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་བོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཙན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བས་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་ཁམས་སྐྱོང་བ་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་སྲིད་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཙམ་བསྐྱངས་ལོ་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཐུབ་པར་གྲགས། ལྷ་ཁང་དང་དགེ་འདུན་མཆོད་པ་ཙམ་ལས་གཏམ་གཞན་མི་སྣང་། དེ་སྐབས་བྲམ་ཟེ་ཨིནྡྲ་བྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བས་ལྷའི་དབང་པོ་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་པ་ན། སྒྲའི་ངེས་གནས་ཞུས་ཏེ་དེས་བཤད་པ་དག་བྲིས་པ་ཨིནྡྲ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་གྲགས། དེ་ལ་ཤོ་ལོ་ཀ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ཡོད་དེ། འདི་ལ་ལྷས་བསྟན་པའི་བརྡའ་སྤྲོད་པ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་དུས་བྲམ་ཟེ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བཟང་པོ་ན་ལེནྡྲར་བྱོན་ཏེ། བཙུན་པ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ལས་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་གསན་ཏེ་དབུ་མའི་ཚུལ་ལུགས་དར་བར་མཛད་དོ། །དུས་དེར་བཙུན་པ་པྲ་ཀཱ་པ་དྷརྨ་ཏྲཱ་ཎིར་སྒྲིབ་སེལ་གྱིས་ཞལ་བསྟན་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ། ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་ནས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འབུམ་ལེའུ་སྟོང་ཡོད་པ་སྤྱན་དྲངས། འདི་ཡན་ཆོད་དུ་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་དང་གསང་འདུས་མཉམ་སྦྱོར་སྒྱུ་དྲྭ་སོགས་བླ་མེད་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ཡོད་པར་གྲགས། དུས་དེ་ཙམ་ན་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང་། བཙུན་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་། བཙུན་པ་དཔལ་ལེན་རྣམས་བྱུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དར་བར་བྱས། དེ་ལ་བཙུན་པ་ཆོས་སྐྱོབ་དང་དབྱངས་སྒྲོག་དང་དབྱིག་ཤེས་དང་སངས་རྒྱས་ལྷ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ་རེ་རེ་ལའང་སློབ་མ་འབུམ་ཕྲག་ཡོད་པར་བཤད། འདིའི་ཆོས་སྐྱོབ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམ་བསྡུ་བ་པོ་དང་། འདིའི་དབྱིག་ཤེས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་རབ་ཏུ་བྱེད་མཁན་དེའོ། །དེ་༼ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་བྷངྒ་ལར་རྒྱལ་པོ་ཧ་རི་ཙ
Chinese
那烂陀寺。 那烂陀寺。 住持阿罗汉难陀和龙树等时期。 那烂陀是，以前是圣者舍利子出生的地方，最终是舍利子涅槃的地方。中间被婆罗门村庄占据。有一个舍利子的佛塔，最初由阿育王修复并建造寺庙。使佛法基础得以弘扬的是五百位论师和托尊兄弟。使之广大的，是罗睺罗跋陀罗。使之非常广大的，是龙树。在那之后，出现了一位名叫赞宗的国王，他统治着太阳下的王国。据说他统治了一百二十年左右，活了两百五十年。除了寺庙和僧侣的供养外，没有其他记载。当时，一位名叫因陀罗比尤瓦的婆罗门通过修行成就了天神因陀罗。他请教了声音的确定之处，并将他所说的写了下来，被称为《因陀罗声明》。其中有两万五千颂。这被称为天神所教的语法。在那位国王时期，婆罗门罗睺罗跋陀罗来到那烂陀。从一位名叫黑衣僧人那里受了比丘戒，从秘密主等其余天神那里听闻了经续，从而弘扬了中观的教法。那时，一位名叫帕拉卡帕达玛特拉尼的僧人，被除盖障菩萨显现真容，获得了对不生之法的忍。从地下世界迎请了十万品类的大集经。据说在此之前，外续三部和密集、合修、幻网等无上瑜伽也应有尽有。大约在那个时候，出现了比丘精进大和，大僧人佛天，以及僧人吉祥护。他们弘扬了声闻乘。其中，僧人法护、妙音、财智和佛天这四位被称为分别说部的四大论师，据说每人都有数十万弟子。这里的法护是《本生经》的编纂者。这里的财智也是论著的作者。
English
Nalanda Monastery. Nalanda Monastery. During the time of the Sthavira Arhat Nanda and Nagarjuna, etc. Nalanda is the place where the venerable Shariputra was born and where Shariputra ultimately passed into nirvana. In the interim, it was occupied by Brahmin villages. There was a stupa of Shariputra, which was initially restored and a monastery built by Ashoka. The ones who made the foundation of the Dharma flourish were five hundred teachers and the Tho Tsun brothers. The one who made it extensive was Rahula Bhadra. The one who made it extremely extensive was Nagarjuna. After that, a king named Tsen Kyong appeared, who ruled the kingdom under the sun. It is said that he ruled for about one hundred and twenty years and lived for two hundred and fifty years. There is no other record except for temples and offerings to the Sangha. At that time, a Brahmin named Indra Byuwa, having accomplished the deity Indra through practice, inquired about the certainty of sounds, and what he said was written down and became known as the "Indra Declaration." It has twenty-five thousand shlokas. This is called the grammar taught by the gods. During the time of that king, the Brahmin Rahula Bhadra came to Nalanda. Having taken ordination from a monk named Black Robe, he listened to the sutras and tantras from the Lord of Secrets and other remaining deities, and thus propagated the Madhyamaka teachings. At that time, a monk named Prakapadharmatrani, having been shown the face by the Nivaranavishkambhin, obtained forbearance of the unborn Dharma. He invited the Great Collection Sutra, which has a hundred thousand chapters of Dharma categories, from the underworld. It is said that before this, the three outer tantra divisions and the Anuttarayoga tantras such as Guhyasamaja, Hevajra, and Mayajala were also present as appropriate. Around that time, the bhikshu Great Diligence, the great monk Buddha Deva, and the monk Shri Lena appeared. They propagated the Shravaka vehicle. Among them, the monks Dharma Raksha, Ghoshaghosha, Vasuvidya, and Buddha Deva, these four are called the four great teachers of the Vaibhashika school, and it is said that each of them had hundreds of thousands of disciples. The Dharma Raksha here is the compiler of the Udanavarga. The Vasuvidya here is also the author of treatises.
Tibetan
ནྡྲ་༽ཞེས་བྱ་བ་ཙནྡྲའི་ཐོག་མ་དེ་བྱུང་སྟེ། སྔགས་ལམ་བསྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ། ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ལྕགས་རིའི་ངོས་ལ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ། ལོངས་སྤྱོད་ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་དང་མཉམ་པ། འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་བགྲོད་པར་བཤད། དཔལ་ས་ར་ཧའམ་མིང་གཞན་བྲམ་ཟེ་སྒྲ་ཅན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སློབ་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ཡང་བྱུང་། ཤེར་ཕྱིན་འབུམ་མ་གཏོགས་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་བྱུང་བར་གྲགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་ཏེ་དབུ་མའི་ཚུལ་ལུགས་ལྷག་པར་ཡང་དར་བར་མཛད། དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་བསླབ་པ་འཆལ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་དབང་ཆེན་པོར་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གནས་ནས་བསྐྲད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཙམ་བྱུང་བར་གྲགས་ཏེ། སྡེ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་མཛད། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དཔལ་ན་ལེནྡྲར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་གསེར་འགྱུར་རྩིའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཚོ་བ་སྦྱར། ལྷ་མོ་ཙནྡྲ་ལི་གྲུབ་པས་ལྷའི་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་བརྩམས་པ་ན་རེ་ཞིག་མི་འདོད། བསྟན་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་ལ་འཚོ་བ་སྦྱོར་ཆེད་དུ་ཁྱོད་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་གསུངས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འཚོ་བ་སྦྱོར་བར་བྱས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་གནོད་པ་བྱུང་བའི་སྐབས་ཤིག་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རིང་གཉིས་བྱས་པས་ལོ་མང་པོར་མ་བྱུང་། རྡོ་རིང་གི་སྟེང་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སེང་གེ་ལ་ཆིབས་པ་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ་རེ་བཞེངས་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་གཉེར་གཏད། མཐའ་རྡོའི་དྲ་མིག་གིས་བསྐོར། ཕྱི་རོལ་དུ་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ལྕགས་རི་བཏབ། ལྕགས་རིའི་ནང་དུ་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཤར་ངོས་སུ་ཆུའི་གནོད་པ་ཕ་བོང་བདུན་ལ་ཐུབ་པའི་སྐུ་བརྙན་བརྐོས་པ་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་ཆུ་རགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་པས་ཆུའི་གནོད་པ་བཟློགཆུ་ལོན་གྱི་ཐུབ་པ་བདུན་ཞེས་གྲགས། ཆུ་ལོན་ནི་ཆུ་རགས་ཀྱི་མིང་ཡིན་པས་ཆུ་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་འདྲ་ལེན་བྱས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་རྣམས་མུན་སྤྲུལ་ལོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱོན་ནས་རྒྱལ་པོ་བདེ་བྱེད་བརྟུལ། ལོ་མང་དུ་བསྟན་པ་བསྐྱངས། སློ
Chinese
名为（ནྡྲ་）的第一个月亮出现了，通过修习密咒道获得了成就。由五种珍宝组成的宫殿，铁墙的表面映现出三有的景象，享用着与天神相同的财富，据说与成千上万的眷属一同前往持明者的处所。在吉祥萨ra哈或者其他名字叫作婆罗门声持的那个时代，也出现了五百位瑜伽行导师。据说除了《十万颂般若经》之外，大部分大乘经典也出现了。在那之后，导师龙树弘扬佛法，使中观的宗风更加兴盛。据说他将所有违犯戒律的比丘和沙弥，以及在僧团中拥有大权势的人，驱逐出寺庙，大约有八千人，并成为所有僧团的主人。那位导师在吉祥那烂陀寺，依靠炼金术，为五百位大乘法师提供了多年的生活所需。当成就了月亮女神想要将他带往天界时，他暂时拒绝了。他说：“为了在佛法存在期间，为大乘僧团提供生活所需，我将成就你。”就这样，他提供了十二年的生活所需。在金刚座（菩提伽耶）的菩提树遭受大象侵害的时候，在菩提树的后面建造了两根石柱，但多年没有成功。于是在石柱上塑造了骑着狮子、手持棍棒的黑大天形象，委托他们守护佛法。周围用石头的网格环绕，外面建造了一百零八座佛塔和神殿。在吉祥哲蚌寺的佛塔周围建造了铁墙，铁墙内建造了一百零八座神殿。在金刚座（菩提伽耶）的东面，为了抵御水患，雕刻了七尊能够抵挡巨石的佛像，面朝外，作为防水堤坝，以此来抵御水患，被称为“水坝的七尊佛像”。据说“水坝”是防水堤坝的名字，那些说在水中映现出影像而模仿的人，都是愚昧无知的。龙树晚年前往南方地区，驯服了国王德协，多年弘扬佛法。导师
English
The first moon named (ndra) appeared, and through practicing the mantra path, achievements were attained. A palace made of five kinds of precious jewels, the surface of the iron fence reflecting the images of the three realms, enjoying wealth equal to that of the gods, it is said that they traveled to the abode of the vidyadharas with thousands of attendants. In the time of the glorious Saraha, or another name Brahmin Sound Holder, there also appeared five hundred yoga practitioner teachers. It is said that apart from the Hundred Thousand Prajnaparamita Sutra, most of the Mahayana sutras also appeared. After that, the teacher Nagarjuna upheld the teachings and made the Madhyamaka tradition even more prosperous. It is said that he expelled about eight thousand monks and novices who had violated their vows and who had great power within the sangha, and he became the master of all the communities. That teacher, in the glorious Nalanda, provided for the livelihood of five hundred Mahayana Dharma speakers for many years by relying on the alchemy of gold transformation. When the goddess Chandra Lali, having attained accomplishment, tried to lead him to the abode of the gods, he refused for a while. He said, "In order to provide for the livelihood of the Mahayana sangha for as long as the teachings remain, I will accomplish you." In this way, he provided for their livelihood for twelve years. When the Bodhi tree at Vajrasana (Bodh Gaya) was harmed by elephants, two stone pillars were erected behind the Bodhi tree, but it did not succeed for many years. Then, on the pillars, images of Mahakala riding a lion and holding a club were erected, entrusting them with the protection of the teachings. The perimeter was surrounded by a stone grid, and outside, one hundred and eight stupas and temples were built. A iron fence was built around the stupa of glorious Drepung, and inside the iron fence, one hundred and eight temples were built. On the east side of Vajrasana (Bodh Gaya), in order to prevent water damage, seven Buddha statues capable of withstanding boulders were carved, facing outwards, as a water barrier, thereby preventing water damage, and they are known as the "Seven Buddhas of the Water Barrier." It is said that "Water Barrier" is the name of a water barrier, and those who say that they imitated the images reflected in the water are ignorant fools. In his later years, Nagarjuna went to the southern region, subdued King Dedjé, and upheld the teachings for many years. The teacher