Tibetan
ཙནྡྲ་རྣམས་བདུན་གྲས་དང་བཅུ་གྲས་གང་ལ་ཡང་མི་བགྲང་ངོ་། དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ནེམ་ཙནྡྲ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་སྐབས། དེའི་མདུན་ན་འདོན་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བཤེས་བྱ་བ་གཅིག་གིས་ངོ་ལོག་བརྩམས་ཏེ་དེས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བའི་ཚེ། བྲམ་ཟེ་དེའི་ཉེ་དུ་ཞིག་གིས་ན་ལེནྡྲར་ཕྱིན་སྐབས། གནྜི་བརྡུངས་པའི་སྒྲ་ལ་ཕཊ་ཊ་ཡ་ཞེས་པའི་སྒྲར་བྱུང་བས། དེ་བྲམ་ཟེ་སྒྲ་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པས། མུ་སྟེགས་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས་ཞེས་པའི་སྒྲར་འདུག་གོ་བྱས་པས་འདི་ལ་སྔར་བོད་དུ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ན། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་མཆོད་པའི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཏོག་སྟེ་འདི་བརྡུངས་པས། །མུ་སྟེགས་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས། །ཞེས་བྱུང་བར་གྲགས་ལ། གཎྜིའི་སྒྲ་ལ་འགེམས་ཞེས་འབྱུང་ཟེར་བ་ནི་འགེམས་པ་སྟེ། ཚལ་པ་མང་པོར་ཐིགས་པའི་སྐད་དོད་རྒྱ་སྐད་དབྱུང་བར་འདོད་ཀྱི། བོད་སྐད་འགེམས་ཞེས་བྱ་བར་འདོད། དེར་བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བཤེས་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་དམག་བྱས་ཏེ། ཡུལ་དབུས་ནས་ཛ་ལནྡྷ་རའི་བར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་མེ་ལ་བསྲེགས། དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་འགའ་ཡང་བསད་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་ལྔ་ན་དེ་ཉིད་ནི་ཤི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལོ་༼ལྔ་༽བརྒྱ་དང་པོ་ཡར་འཕེལ་དང་ལྔ་བརྒྱ་གཅིག་འགྲིབ་པའི་དུས་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཡུལ་དབུས་སུ་བསྟན་པ་སྐྱོང་ཙམ་ཡན་ཆད་དང་། ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇེ་མང་དུ་སོང་བས་ཡར་འཕེལ་ཡིན་ལ། ཀླུ་སྒྲུབ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཙམ་གྱི་དུས་ན་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་མགོ་བརྩམས་པ་དང་། དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བཤེས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་འདི་ཀུན་བྱུང་བ་རྣམས། འགྲིབ་པའི་ཐོག་མ་བརྩམས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་རྗེས་རྒྱལ་པོ་མ་ཎི་ཙནྡྲ་མ་ག་དྷར་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་བྷང་གའི་བྱེ་བྲག་གོ་སྔ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་གོ་བླ་འཕེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་ཐང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་སྟེ། དེས་སྔར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་གསོས། ཆོས་གཞི་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །གནས་བརྟན་བསམ་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཆེར་བཏགས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་རྒྱས་པར་བྱས། མ་ག་དྷར་ཆོས་གཞི་དྲུག་ཅུ་བཙུགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་དར་བར་བྱས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་དཔལ་གྱི་རིར་བཞུགས་པའི་སྐབས་དང་དེ་རྗེས་ཡུན་རིང་པོར་མ་ལོན་པའི་སྐབས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་པཱ་ལ་ཙནྡྲའི་བུ་རྒྱལ་པོ་ཙནྡྲ་གུཔྟ་སྟེ་ཟླ་བ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་། དེ་མངའ་ཐང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཡང་དགེ་སྡིག་འདྲེས་མར་སྤྱོད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བས་ཙནྡྲ་བདུན་ལ་མི་འདྲེན། སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་བ། ༈ འདིའི་དུས་དཔལ་ན་ལེནྡྲར་སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་བ་བྱུང་། བོད་རྣམས་སིངྒ་ལའི་གླིང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་པདྨ་ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ཤིང་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱི་དོད་དུ་བསྐྱངས་ཞེས་ཟེར་ཡང་། བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་བར་སློབ་དཔོན་ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་། འཕགས་ཡུལ་གྱི་གཏམ་ཁུང་མ་ལ་ལར་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་གྲགས་པས་དེ་ལྟར་བཤད་ན་སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོ་པཉྩ་ཤྲི་ག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ་སྲས་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་། ཆེར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ལ་བཞག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས། མཁན་པོ་ཧེ་མ་དེ་ཝཱ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱོན། ཀླུ་སྒྲུབ་དཔལ་གྱི་རིར་བཞུགས་པའི་ཞབས་པད་བསྟེན་ཅིང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མང་པོ་ཐོབ་པར་མཛད་ནས་མཐར་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་བསྟན་པའང་གཏད་དོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཅིང་། རིའི་ལྷ་དང་ཤིང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོ་བྱད་བླངས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཞེངས། དུས་དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་ན་ལི་ནའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྲམ་ཟེ་ཐུབ་དཀའ་ནག་པོ་བྱུང་ཚུལ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་ཁོར་ཏ་ན་ནའི་ཚོང་དཔོན་ཞིག་ལ་བུ་མོ་བཅུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ཡིན་ཞིང་། ཐ་ཆུང་བྲམ་ཟེ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་སངྒ་གུ་ཧེ་ཞེས་བྱ་བའི་བག་མར་བྱིན་པས། ནམ་ཞིག་ན་བུ་ཞིག་བཙས་པའི་མིང་ནག་པོར་བཏགས་སོ། །ཕ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ཕ་ཁོལ་དང་མ་ཁོལ་ཞེས་གྲགས། དཔའ་བོ་དང་། རྟ་དབྱངས་དང་། ཕ་ཁོལ་དང་། མ་ཁོལ་དང་། ཐུབ་དཀའ་དང་། ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དང་། མ་ཏི་ཙི་ཏྲ་རྣམས་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་གྲགས་པར་བཤད། དེ་ནི་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འདུས་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་གསུང་བའི་དུས་བྱ་རོག་ཅིག་གིས་དབུ་ལ་བྱ་ཐལ་བཏང་སྟེ་སོང་། འཁོར་རྣམས་ཚམས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འདི་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་རྟ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན། དེའི་ཚེ་
Chinese
旃扎（ཙནྡྲ，梵文：Candra，梵文罗马拟音：Candra，汉语字面意思：月）等无论在七类还是十类中都不计数。那时，国王内木旃扎（ནེམ་ཙནྡྲ）执政时，他的近臣，名叫国师的婆罗门，发动叛乱，当他执政时，那个婆罗门的一个亲戚去那烂陀（ན་ལེནྡྲ）时，敲击犍稚（གནྜི）的声音变成了“帕达亚（ཕཊ་ཊ་ཡ）”的声音。婆罗门音韵学家们分析后说，这是“击溃恶劣外道之头脑”的声音。因此，按照以前在西藏发生的历史记载： 神和龙和仙人所供养的， 三宝之顶，敲击此物时， 击溃邪恶外道之头脑。 据说出现了这样的说法。犍稚的声音被称为“击溃”，意思是击溃，有人认为这是许多水滴滴落的声音的汉语音译，但认为是藏语的“击溃”。在那里，婆罗门国王国师等外道发动战争，从中部地区到扎兰达拉（ཛ་ལནྡྷ་ར）之间的许多寺庙都被烧毁，据说许多有学问的比丘也被杀害了。之后五年，他自己也死了。因此，正如预言所说，导师的教法在前五百年兴盛，后五百年衰落。龙树（ཀླུ་སྒྲུབ་）在中部地区弘扬佛法之前，建造寺庙等活动越来越多，所以是兴盛时期。龙树在南方地区行利他之事时，伊斯兰教开始兴起，以及住在吉祥山（དཔལ་གྱི་རི）时，婆罗门国师造成的损害等等，这些都是衰落的开始。之后，国王玛尼旃扎（མ་ཎི་ཙནྡྲ）在摩揭陀（མ་ག་དྷ）执政。当时，在东方孟加拉（བྷང་ག）的一个分支，名叫果桑（གོ་སྔ），出现了一个名叫果拉帕拉（གོ་བླ་འཕེལ་）的国王，他拥有极大的财富和权力。他修复了以前所有破败的寺庙，扩大了宗教基础。住持桑宗（བསམ་རྫོགས་）也为佛法做出了巨大贡献，扩大了声闻乘的律藏，在摩揭陀建立了六十个宗教场所等等，使之繁荣起来。这些都是龙树住在吉祥山的时候以及之后不久的事情。
English
The Candras are not counted in either the seven or ten categories. At that time, when King Nemichandra was ruling, one of his ministers, a Brahmin named Rajaguru, started a rebellion, and when he was ruling, a relative of that Brahmin went to Nalanda. The sound of the ghanta being struck became the sound of "Phattaya." When the Brahmin phonologists analyzed it, they said that it was the sound of "crushing the brains of evil heretics." Therefore, according to the historical records that occurred in Tibet before: Worshipped by gods, nagas, and sages, The crest jewel of the Three Jewels, when this is struck, Crushes the brains of immoral heretics. It is said that such a statement appeared. The sound of the ghanta is called "crushing," meaning to crush. Some think that this is the Chinese transliteration of the sound of many drops of water falling, but it is considered to be the Tibetan word "crushing." There, the Brahmin king Rajaguru and other heretics waged war, and many monasteries from the central region to Jalandhara were burned down. It is said that many learned monks were also killed. After five years, he himself died. Therefore, as the prophecy said, the Teacher's doctrine flourished in the first five hundred years and declined in the next five hundred years. Until Nagarjuna propagated the Dharma in the central region and built temples, etc., it became more and more numerous, so it was a flourishing period. When Nagarjuna was doing altruistic deeds in the southern region, the Islamic religion began to rise, and when he was staying on Mount Shri, the damage caused by the Brahmin Rajaguru, etc., all of these were the beginning of the decline. After that, King Manichandra ruled in Magadha. At that time, in a branch of eastern Bengal called Go Sang, a king named Golapala appeared, who had great wealth and power. He restored all the dilapidated monasteries of the past and expanded the religious foundation. The abbot Samdzog also made great contributions to the Dharma, expanded the Vinaya Pitaka of the Shravaka vehicle, and established sixty religious sites in Magadha, etc., making it flourish. These were all things that happened when Nagarjuna was staying on Mount Shri and not long after.
Chinese
那是征服的时期发生的。之后，波罗旃陀罗王的儿子旃陀罗笈多王，意为月亮隐藏者，出现了。他虽然权势极大，但善恶混杂，没有皈依佛，因此不算作七个旃陀罗之一。 阿arya提婆论师。 当时，在吉祥那烂陀寺出现了阿arya提婆论师。藏人说，他在僧伽罗洲的花园里从莲花中化生，并被当作王子抚养长大。但在《四百论》的注释中，论师月称说他是僧伽罗国王的儿子。在印度的一些传说中也是这样说的。如果这样说，僧伽罗国王班扎室利伽摩有一个有名的儿子。长大后，他被立为王位继承人，但他更喜欢出家。他从一位名叫和摩提婆的堪布那里出家并受具足戒。他精通三藏。为了参观各地的寺庙和佛塔，他来到了赡部洲。他依止了住在龙树吉祥山上的莲足，获得了长生药等许多成就，最终也被托付了心髓的教法。龙树去世后，他利益众生，从山神和树神等处获得资具，建造了二十四座寺庙。当时，在东方梨奈城出现了一位名叫难胜黑的婆罗门。据说，在阔达那城的商人有十个女儿，都供养三宝。最小的女儿嫁给了一位名叫桑嘎古赫的富裕婆罗门。后来，她生了一个儿子，取名为黑。他非常孝顺父母，被称为父奴和母奴。据说，勇士、马鸣、父奴、母奴、难胜、具法饶益和摩提质扎是他的名字的别称。这是因为，过去世尊在僧众中说法时，一只乌鸦把鸟粪撒在他的头上飞走了。僧众感到惊讶，问这是怎么回事。世尊预言说，此人在未来将成为外道班智达，名叫马鸣。
English
That happened during the time of conquest. After that, King Chandra Gupta, son of King Pala Chandra, meaning 'moon hidden,' appeared. Although he was very powerful, he practiced both virtue and vice and did not take refuge in the Buddha, so he is not counted among the seven Chandras. Master Āryadeva. At that time, Master Āryadeva appeared at glorious Nalanda. The Tibetans say that he was miraculously born from a lotus in the pleasure garden of the island of Simhala and was raised as a substitute for the king's son. However, in the commentary on the Four Hundred Verses, Master Chandrakirti says that he was the son of the king of Simhala. In some Indian legends, it is also said that way. If that is the case, the king of Simhala, named Pañcaśrīgama, had a son with a name. When he grew up, he was placed in the position of regent, but he was particularly inclined to become a monk. He became a monk from a Khenpo named Hemadeva and was fully ordained. He mastered all three pitakas. In order to see the temples and stupas of various countries, he came to Jambudvipa. He relied on the lotus feet of Nagarjuna, who was residing on the Mountain of Glory, and attained many siddhis, including the elixir of life, and eventually he was entrusted with the teachings of the essence. After Nagarjuna passed away, he worked for the benefit of sentient beings, and taking materials from mountain gods and tree gods, he built twenty-four temples. At that time, in the eastern city of Linai, a black Brahmin named Durnirjaya appeared. It is said that a merchant in the city of Khortana had ten daughters, all of whom worshiped the Three Jewels. The youngest daughter was given as a bride to a wealthy Brahmin named Sangaguhya. Later, she gave birth to a son who was named Black. He was very respectful to his parents and was known as Father-Slave and Mother-Slave. It is said that Warrior, Aśvaghoṣa, Father-Slave, Mother-Slave, Durnirjaya, Dharma-Rich-Prosperity, and Mati Citra are known as synonyms of his name. This is because, in the past, when the Blessed One was teaching the Dharma in the midst of an assembly, a crow dropped bird droppings on his head and flew away. The assembly was astonished and asked what this meant. The Teacher prophesied that this person would become a heretical pandita named Aśvaghoṣa in the future.