Tibetan
བ་དཔོན་འདིས་ཉན་བཤད་དང་སྒོམ་པ་དང་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་དང་དགེ་འདུན་ལ་འཚོ་བ་སྦྱར་བ་དང་། མི་མ་ཡིན་གྱི་དོན་མཛད་པ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བཟློག་པ་སོགས་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བསྐྱངས་པས་སྐུ་དྲིན་ཟླ་མེད་པ་ཡིན། དགུང་ལོ་ཡང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་དོན་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་དང་། ཉེར་དགུ་མ་ཚང་བའི་འདོད་ལུགས་གཉིས་སྣང་། གང་ལྟར་ཡང་ཉིས་བརྒྱ་ཡུལ་དབུས་དང་ཉིས་བརྒྱ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། བརྒྱ་དང་ཉེར་དགུ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པར་གྲགས། ལོ་ཕྱེད་ལོར་བརྩིས་པ་ཡིན་ཞེས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་བཞེད། བཅུད་ལེན་གྲུབ་པས་པགས་པའི་ཁ་དོག་ནོར་བུའི་མདོག་ལྟར་གྱུར་ཅིང་སྐུ་ལ་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲོགས་པོ་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བདེ་བྱེད་ཀྱི་མདུན་ན་འདོན་དུ་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས། ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བསྒྲུབས་ནས་གསེར་སྲང་འབུམ་ཕྲག་བཞིིས་སྦྱིན་བསྲེག་ཕུལ་བས་དེས་ཞལ་བསྟན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མངགས་ཞུགས་སུ་འཚལ་ཞུས་པར་གནང་ནས། རིག་སྔགས་འགྲུབ་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐོགས་མེད་དུ་ནུས། རྒྱལ་པོ་བདེ་བྱེད་སྒྲ་སློབ་པར་འདོད་པ་ལ་པཱ་ཎི་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པའི་སློབ་དཔོན་མ་རྙེད་ནས། ཀླུའི་ཡུལ་ན་པཱ་ཎི་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤེས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པ་རིགས་བླགས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་དེ་ལ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་གྱིས་པཱ་ཎི་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ནུས་པ་ཡོད་པ་དེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡི་གེར་འབྲི་བར་བརྩམས་པ་ན། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཡོལ་བས་ཆོད་པར་བྱས་ནས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ན། ཤླཽ་ཀ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོང་བ་ན་འདིའི་ལུས་ཅི་འདྲ་ཡོད་སྙམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡོལ་བ་བཏེགས་ནས་བལྟས་པས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་བསྒྱིངས་པ་མཐོང་། ཀླུ་ངོ་ཚ་ནས་བྲོས་པས། དེ་མན་ཆད་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་བྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་བསྡོམས་པ་ལ་ཀླུས་བསྟན་པའི་བརྡའ་སྤྲོད་པ་ཞེས་གྲགས། དེར་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་གནས་མང་དུ་བསྟན་ནས་མཐར་ནག་པོ་ཆེན་པོས་ཕྲག་པར་ཐོགས་ཏེ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། རྒྱལ་པོ་བདེ་བྱེད་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས་བྱས་པའི་འགྲེལ་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ནས། བྲམ་ཟེ་སཔྟ་ཝརྨ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་བསྒྲུབ་ཏུ་བཅུག་གོ། གྲུབ་ནས་ཅི་འདོད་ཅེས་ཟེར་བ་ན། ཨིནྡྲ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ཤེས་པར་འཚལ་ལོ་བྱས་པས། སཔྟ་ཝརྨ་ས་མ་སྣཱ་ཡ། ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲའི་དོན་མཐའ་དག་ཤེས་སོ། །བོད་དུ་གྲགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ན་ཀ་ལཱ་པའི་ཀུན་བཤད་བཞི་པ་ཡན་ཆད་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་གིས་བཤད་ཅིང་། ཀ་ལཱ་པ་ཞེས་པ་ཆ་བསགས་ཀྱི་དོན་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་ལྟར་ཆ་བསགས་པའོ་ཟེར། འདིར་ནི་དེ་ལྟར་མ་གྲགས་ཏེ། ཀ་ལཱ་པ་ནི་སཔྟ་ཝརྨ་ཉིད་ཀྱིས་བརྩམས་ལ། ཆ་བསགས་ཀྱི་དོན་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཆ་ཤས་དག་བསགས་པའོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་ཧ་རི་ཙནྟྲ་འཁོར་བཅས་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་པས་བརྒྱུད་པ་མེད། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚ་བོར་གྱུར་པ་ཨཀྵ་ཙནྡྲ་དང་། དེའི་བུ་ཛ་ཡ་ཙནྡྲ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བའི་དུས་ཡིན། དེ་གཉིས་དམ་པའི་ཆོས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་བྱུང་། བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེར་བྱས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་མི་སྣང་། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཧ་རི་་ཙནྡྲ་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་བྱུང་བ་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དུས་དེ་ཙམ་ན་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དང་པོར་བྱུང་བའང་ཡིན་ཏེ། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ཀྱང་དད་པ་མེད་པའི་གཞོན་ནུ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་བསླབ་པ་འཆལ་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་དབྱུང་བྱས་པས་ཆེར་འཁྲུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འགྲན་པར་ནུས་པའི་ཆོས་རྩོམ་མོ་སྙམ་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་རང་གི་མིང་མཱ་མ་ཐར་ཞེས་པར་སྤོས། ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་ནས་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་བརྩམས་ཏེ། ལྷ་མིན་ཕྱི་རིགས་ཀྱིས་གདོན་ཆེན་བིཥླི་མླའི་གནས་སུ་སྦས་ཤིང་གཏད་དོ། །དུས་དེར་བྲམ་ཟེ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞིག་མེ་ཏོག་མང་པོ་འཐུས་ཏེ་ཕུང་པོར་བྱས་ནས་ལྷ་ལ་ཡང་མཆོད་གཞན་ལ་ཡང་ཚོང་བ་ལས། ལན་གཅིག་མེ་ཏོག་ཕུང་པོའི་དབུས་ནས་བྱི་ལ་ཞིག་བྱུང་བ་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་དང་སྦྲུམ་མར་གྱུར། ལོ་དུས་སུ་ཁྱེའུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐོ་འཚམ་བྱེད་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། ནམ་ཞིག་དེའི་རྨི་ལམ་དུ་བདུད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་དེ། སྔར་སྦས་པའི་གླེགས་བམ་རྙེད་ནས་དེ་ལ་མོས་པས། འདི་སུ་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་སྟོན་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་ན་བདུད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་མཱ་མ་ཐར་ཉིད་དང་འཕྲད་དེ་ལུང་ནོས་རིག་སྔགས་ཀྱང་གྲུབ། མཐར་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་པས་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་དང་པོར་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་འཛིན་པ་བྱུང་བར་གྲགས། རྒྱལ་པོ་ཨཀྵ་ཙནྡྲ་དང་ཛ་ཡ་ཙནྡྲ་གཉིས་ཙནྡྲ་བདུན་གྱི་གྲས་དང་། ཛ་ཡ་ཙནྡྲའི་བུ་ནེམ་ཙནྡྲ། དེའི་བུ་ཕ་ཎ་ཙནྡྲ། དེའི་བུ་བྷཾ་ས་ཙནྡྲ། དེའི་བུ་ས་ལ་
Chinese
这位首领通过听闻讲说、禅修、建造寺庙、为僧团提供生活所需、利益非人、击退外道等各种方式守护圣法，恩德无与伦比。他的年龄，有两种说法，一是六百岁差一岁，二是差二十九岁。无论如何，据说他在中部地区住了二百年，在南方住了二百年，在吉祥山住了百余年。班智达们认为这是把半年算作一年。由于成就了取精，皮肤的颜色变得像宝石一样，身上有三十二相。这位导师的朋友，名叫至爱（梵文：Kāmapreman），是一位婆罗门，担任国王乐施（梵文：Sukhadāna）的顾问。他修了十二年的观世音，用四百万金币供养火供，观世音菩萨现身，他请求成就黑大成就者（藏文：ནག་པོ་ཆེན་པོ，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：Mahākāla，汉语字面意思：大黑），菩萨答应了他。因此，他成就了明咒，能够毫不费力地实现任何愿望。国王乐施想学习声明学，但找不到一位精通波你尼（梵文：Pāṇini）声明学的导师。得知龙族地区有一位精通波你尼声明学的龙王，名叫希纳（梵文：Śeṇa），于是用计谋请来了他，并开始记录他用十万颂（梵文：śloka）广泛解释的波你尼的所有内容，作为导师的教材。他们在彼此之间用帘子隔开，然后开始记录。当写到两万五千颂时，导师心想：“他的身体是什么样的呢？”于是掀开帘子一看，看到一条巨大的蛇在盘绕。龙王感到羞愧，便逃走了。从那以后，导师自己做了注释。这两部分合起来被称为“龙所传授的语法”。在那里，他传授了声明学等许多明处，最终被黑大成就者扛在肩上，前往须弥山顶端的万有汇集之地。国王乐施不相信婆罗门至爱所作的注释，于是让婆罗门萨普塔瓦尔曼（梵文：Saptavarman），一位年轻人，修持六面童子。当成就后，（六面童子）问他想要什么，他说：“我想知道因陀罗声明学。”（六面童子）只说了“萨普塔瓦尔曼，萨玛斯纳亚（梵文：Saptavarman samasnāya）”这句话，
English
This chieftain protected the sacred Dharma in every way, through listening and explaining, meditation, building temples, providing for the Sangha, benefiting non-humans, and repelling heretics, his kindness was unparalleled. Regarding his age, there are two accounts, one is that he was one year short of six hundred, and the other is that he was twenty-nine years short. In any case, it is said that he lived in the central region for two hundred years, in the south for two hundred years, and on Mount Palasha for over a hundred years. The Panditas believe that this is counting half a year as a year. Having accomplished the extraction of essence, the color of his skin became like that of a jewel, and his body was adorned with the thirty-two marks. That teacher's friend, a Brahmin named Kāmapreman, served as an advisor to King Sukhadāna. He practiced Avalokiteśvara for twelve years and offered a fire offering with four million gold coins, Avalokiteśvara appeared, and he requested the accomplishment of Mahākāla, which was granted. Therefore, he accomplished the vidyā-mantra and was able to effortlessly fulfill any wish. King Sukhadāna wanted to study grammar, but could not find a teacher who was proficient in Pāṇini's grammar. Learning that there was a Naga king named Śeṇa in the Naga realm who was proficient in Pāṇini's grammar, he invited him by trickery and began to record all of Pāṇini's content, which he explained extensively in one hundred thousand ślokas, as the teacher's textbook. They separated themselves with a curtain between them and began to record. When twenty-five thousand ślokas had been written, the teacher thought, "What is his body like?" So he lifted the curtain and saw a huge snake coiling. The Naga was ashamed and fled. From then on, the teacher himself made the commentary. The combination of these two parts is known as "The Grammar Taught by the Naga." There, he taught many fields of knowledge such as grammar, and was eventually carried on the shoulders of Mahākāla to the place where all things converge at the summit of Mount Meru. King Sukhadāna did not trust the commentary made by the Brahmin Kāmapreman, so he had the Brahmin Saptavarman, a young man, practice the six-faced Kumāra. When he had accomplished it, (the six-faced Kumāra) asked him what he wanted, and he said, "I want to know Indra's grammar." (The six-faced Kumāra) only said the words "Saptavarman samasnāya,"
Chinese
通晓了一切意义。按照藏地流传的历史，迦拉巴的全部注释直到第四部，都是由六面童子所说。据说，迦拉巴的意思是集合，就像孔雀尾羽上各种颜色的集合一样。但在这里，并没有这样的说法。迦拉巴是由萨普塔瓦尔玛亲自撰写的，集合的意思是收集了近乎需要的各个部分。在那时，哈日旃陀罗国王及其眷属都变成了虹身，因此没有了传承。他的侄子阿刹旃陀罗和他的儿子札亚旃陀罗统治着王国。他们两人只是供奉神圣的佛法，没有出现对佛法做出重大贡献的故事。之后，在南方，哈日旃陀罗国王带着一千眷属出现，获得了瑞里的成就。那时也是外道首次出现的时候。虽然有许多持有三藏者，但出现了一个名叫青年团体的群体，他们没有信仰。他们违背戒律，被僧团驱逐，因此非常愤怒。他们心想，要创作一种能够与佛教竞争的宗教，于是去了其他地方，将自己的名字改为玛玛塔。他们改变了装束，创作了将伤害视为宗教的外道宗教，外道将伟大的恶魔毗湿摩藏匿并托付在一个地方。当时，一位婆罗门种姓的女儿采摘了许多鲜花，堆成一堆，既供奉神灵，又卖给他人。有一次，从花堆中出现了一只猫，融入她的身体，她怀孕了。在适当的时候，她生下了一个强壮的男孩，长大后，他变得对一切都傲慢无礼。有一天，他在梦中受到恶魔的预言。他找到了以前藏匿的经卷，并对此产生了兴趣。他心想，会是谁来教导这个呢？恶魔预言说，他会遇到玛玛塔，并接受教导，最终掌握了明咒。最终，他带着一千眷属向婆罗门和王族传授宗教，据说这是外道宗教首次出现。阿刹旃陀罗国王和札亚旃陀罗是七旃陀罗之一。札亚旃陀罗的儿子是内姆旃陀罗，他的儿子是帕纳旃陀罗，他的儿子是邦萨旃陀罗，他的儿子是萨拉。
English
He knew all the meanings. According to the history known in Tibet, all the commentaries on Kalapa up to the fourth were spoken by the six-faced youth. It is said that Kalapa means collection, like the collection of various colors on a peacock's tail feathers. But here, it is not known that way. Kalapa was composed by Sapta Varma himself, and the meaning of collection is the collection of parts that are nearly needed. At that time, King Hari Tsandra and his entourage turned into rainbow bodies, so there was no lineage. It was the time when his nephew Ashatsandra and his son Jaya Tsandra ruled the kingdom. The two of them only worshiped the holy Dharma, and there was no story of making great contributions to the Dharma. Then, in the south, King Hari Tsandra appeared with a thousand entourages and attained the Siddhi of Rilu. It was also the first time that the religion of the heretics appeared. Although there were many holders of the Tripitaka, there was a group called the Youth Group who had no faith. They violated the precepts and were expelled by the Sangha, so they were very angry. They thought, I will create a religion that can compete with Buddhism, so they went to other places and changed their name to Mamata. They changed their attire and created the heretical religion that speaks of violence as religion, and the non-divine foreigners hid and entrusted the great demon Vishma in a place. At that time, a Brahmin caste girl picked many flowers and made a pile, worshiping the gods and selling them to others. Once, a cat appeared from the middle of the flower pile, merged into her body, and she became pregnant. In due time, she gave birth to a strong boy, and when he grew up, he became arrogant to everyone. One day, he was prophesied by a demon in his dream. He found the previously hidden scriptures and became interested in them. He thought, who will teach this? The demon prophesied that he would meet Mamata and receive teachings, and eventually master the mantra. Finally, he taught religion to Brahmins and royalty with a thousand entourages, and it is said that this was the first appearance of the heretical religion. King Ashatsandra and Jaya Tsandra are among the seven Tsandras. Jaya Tsandra's son is Nem Tsandra, his son is Pana Tsandra, his son is Bhamsa Tsandra, and his son is Sala.