Tibetan
དག་ནི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་མཛད་པའོ། ། བཅུ་གཉིས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ། ༈ བཅུ་གཉིས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྟག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཚུལ་ནི། གདུལ་བྱ་མ་ཐུལ་བ་རྣམས་འདིས་ཐུལ་བ་དང་། མི་རྟག་པ་སྟོན་པ་དང་། སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བ་དང་། ཆོས་སྐུར་སྦྱར་བ་སོགས་དོན་བཅུར་དགོངས་ཏེ། ལྕགས་འབྲུག་ས་གའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་གུང་ཐུན་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཚེ། དགྲ་བཅོམ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་། ཀུན་དགའ་བོ་སོགས་འཁོར་ཚོགས་ལྷ་མིར་བཅས་པ་མྱ་ངན་གྱིས་དུབ་པར་གྱུར་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བསབ་ཕྱིར་དང་རིང་བསྲེལ་དང་ཆོས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཕྱིར་མྱ་ངན་བསལ་ནས་ལྷ་རྫས་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། དེར་མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྩིགས་ཤིང་། ཀུན་དགའ་བོས་གྱད་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་སྐུ་གདུང་ལ་འདི་དང་འདི་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཞག་བདུན་མཆོད་ནས་བཀོད་པས་འཕགས་པར་སྐུ་གདུང་ལྕགས་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ནས་མཆོད་པ་དང་བཅས་གྱད་རྣམས་བདག་ཅག་འབའ་ཞིག་གིས་ཞུགས་ལ་བསྐྱོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཏེག་ཀྱང་མ་ཐེག་པར་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་གྱད་ཀྱིས་བཏེག་བཞིན་པར་ཏཱ་ལ་གཅིག་གི་ནམ་མཁར་འཕགས་ནས་རྩྭ་མཆོག་གྲོང་གི་ཁོར་ཡུག་དཔག་ཚད་ཞེ་བརྒྱད་གྱི་ནུབ་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཤར་སྒོར་ཐོན་ལྷོ་སྒོར་ཞུགས་ནས་བྱང་སྒོར་ཐོན་སོགས་གཡས་སྐོར་ལན་གསུམ་ནས་ཤར་སྒོར་ཞུགས་ནས་ནུབ་སྒོར་ཐོན་བྱང་སྒོར་ཞུགས་ནས་ལྷོ་སྒོར་ཐོན་པ་སོགས་གཡོན་སྐོར་བཞི་སྟེ་རྩྭ་མཆོག་གྲོང་ལན་བདུན་སྐོར། ཞག་བདུན་པུར་སྒྲོམ་གྱིས་རྗེས་འབྲངས་བཞིན་མཆོད་ཅིང་། གནམ་གང་གི་ཉིན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མནྡྷ་ར་བའི་ཆར་པུས་ནུབ་ཙམ་ཕབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འདས་པའི་གནས་སྔོན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྲངས་མེད་ཡོད་པ་མི་ཤིགས་པའི་གཞི་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་ནུབ་གྱད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་སྤོས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྩིགས། རིན་ཆེན་དར་ཟབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་པུར་སྒྲོམ་ཡང་མཁའ་ལས་དལ་གྱིས་བབས་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་སྤོས་ཤིང་སྟེང་པུར་སྒྲོམ་བཞག་སྟེ་མེ་སྒྲོན་གྱིས་བསྲེགས་ཀྱང་རང་ཤིར་གྱུར་ཚེ། མ་འགགས་པས་འོད་སྲུང་ལ་དགོངས་ཀྱི་ཞུགས་མ་སྤར་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་ཚེ་འོད་སྲུང་གིས་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཤེས་ཏེ། དེར་ལྷགས་པ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསུས། ཀུན
Chinese
那是转法轮的事迹。 第十二是涅槃的事迹。 ༈ 第十二是涅槃的事迹。虽然如来之身恒常存在，但以方便度化的身体示现涅槃的方式是：考虑到以此调伏未被调伏的众生，显示无常，劝勉厌离，以及与法身结合等十种意义。在铁龙年（1040年）萨嘎月的十五日中午示现涅槃时，八万阿罗汉也涅槃了。阿难陀等眷属以及天人等都因悲伤而疲惫，为了报答佛陀的恩德，以及为了供养舍利和法宝，消除悲伤后用各种天物供养。在那里，涅槃的佛塔由草地上的巨人们建造。阿难陀对巨人们说，就像转轮王一样，对佛陀的遗体说这个和那个。供养了七天后，遗体被尊崇地放入铁箱中，连同供品一起，巨人们抬起说：我们独自将其火化。但却抬不起来，于是让天人们进行供养，巨人们抬起时，升到一棵塔拉树的高度，从拘尸那揭罗城周围四十八由旬的西门进入，从东门出来，从南门进入，从北门出来，像这样右绕三圈，然后从东门进入，从西门出来，从北门进入，从南门出来，像这样左绕四圈，总共绕拘尸那揭罗城七圈。 七天里，棺材跟随其后进行供养。在满月之日，天人们降下了及膝深的曼陀罗花雨。诸佛逝去之处，先前无数的佛塔存在，在不毁坏的基础——希连禅河的西边，移到巨人头饰所系的佛塔旁，用各种物品建造。用珍贵的丝绸装饰，棺材也从空中缓缓降落，打开后移入，上面放着棺材，用火炬焚烧，但火焰却自行熄灭。阿难陀想到：难道不应该点燃火吗？当他说“不要点燃火”时，阿难陀知道导师已经涅槃。在那里，聚集的眷属们迎接了他。昆
English
That is the deed of turning the wheel of Dharma. The twelfth is the deed of passing into Nirvana. ༈ The twelfth is the deed of passing into Nirvana. Although the body of the Tathagata is always present, the way the body that liberates through skillful means passes into Nirvana is: considering ten meanings such as subduing those who are not subdued, showing impermanence, urging renunciation, and uniting with the Dharmakaya. When the passing into Nirvana was shown at noon on the fifteenth day of the Saga month in the Iron Dragon year (1040), eighty thousand Arhats also passed into Nirvana. Ananda and the retinue, including gods and humans, were exhausted by sorrow. In order to repay the kindness of the Buddha, and to offer to the relics and the Dharma Jewel, they dispelled their sorrow and made offerings with various divine substances. There, the Nirvana stupa was built by the giants of the grassy land. Ananda said to the giants, like a Chakravartin king, speaking this and that to the Buddha's body. After offering for seven days, the body was respectfully placed in an iron box, and together with offerings, the giants lifted it up, saying, "We alone will cremate it." But they could not lift it, so they allowed the gods to make offerings. As the giants lifted it, it rose to the height of one Tala tree, entered the west gate of the city of Kushinagar, which was forty-eight yojanas in circumference, exited from the east gate, entered from the south gate, and exited from the north gate, like this circumambulating three times to the right, then entered from the east gate, exited from the west gate, entered from the north gate, and exited from the south gate, like this circumambulating four times to the left, circling the city of Kushinagar seven times in total. For seven days, the coffin followed behind, making offerings. On the full moon day, the gods rained down Mandarava flowers that were knee-deep. Where the Buddhas had passed away, countless previous stupas existed. On the west side of the Hiranyavati River, on the indestructible foundation, it was moved to the stupa where the giants' headdress was tied, and built with various items. Adorned with precious silks, the coffin also slowly descended from the sky, opened, and was moved inside. The coffin was placed on top, and burned with a torch, but the flame went out by itself. Ananda thought, "Shouldn't the fire be lit?" When he said, "Do not light the fire," Ananda knew that the teacher had passed into Nirvana. There, the assembled retinue greeted him. Kun
Tibetan
་དགའ་བོས་མ་འགགས་པར་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་ཁྱེད་ཀྱིས་མགོན་མཛོད་ཅིག་སྨྲས་པས་དེས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་འོད་སྲུང་གིས་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པས་བདག་གཉིས་འགྲོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྲིངས། འོད་སྲུང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཞིང་གདུང་སྦྱོང་བའི་ཤིང་སྨད་ལ་ཕྱག་སྐོར་བྱས་པུར་སྒྲོམ་དབྱེ་བར་བརྩམ་ཚེ་ཁ་རང་བྱེར་གྱུར་ནས་སྐུ་མ་ཉམས་པར་བསྟན་པས། ཕྱག་མཛད་ཅིང་བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་རང་གི་རས་དང་སྔར་གྱི་རས་རྣམས་རིམ་པར་དཀྲིས་ནས་སྔར་ལྟར་བཞག་སྐོར་བ་དང་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ་ཞིང་ཀྱེ་ཧུད་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་མཐོང་བས་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་གནས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གདུང་བ་དྲག་པོ་བཏོན་པར་བརྟེན། ཞབས་ཟུང་འཁོར་ལོ་ལས་འོད་བཀྱེ་བཞིན་པར་སྒྲོམ་གྱི་ཕྱིར་བྱུང་ཚེ་ཀུན་མྱ་ངན་གྱིས་གདུང་ཞིང་། དེ་ནས་གྱད་སྟོབས་ཆེན་པོ་དྲུག་གིས་མེ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་སྤར་ཡང་མེ་རང་ཤིར་གྱུར་ཚེ། འོད་སྲུང་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་མེས་སྐུ་གདུང་ཚིག་པར་མི་ནུས་པས་སྡོད་ཅིག་སྨྲས་མ་ཐག་ཐུགས་ཀ་ནས་མེ་རང་འབར་སྤྲོས་ཤིང་བསྲེགས་ཏེ་ཞག་བདུན་དུ་འབར་ཞིང་། དེ་ཚེ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོས་ཆུ་དང་ཤིང་རྣམས་ལས་བདུད་རྩིའི་འོ་མ་འཛགས་པར་བྱས་ཀྱང་མེ་མ་ཤི་ཞིང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྤོས་ཆུ་དང་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་འོ་མ་བླུགས་པས་ཤིང་གསེར་ཅན་དང་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དང་སེར་སྐྱ་དང་རྟ་དོན་ཞེས་པ་བཞི་སྐྱེས་ཏེ་མེ་རང་ཤིར་གྱུར་མ་ཐག་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་པུར་སྒྲོམ་དབྱེ་ཞིང་མ་འགགས་པར་དྲིས་ནས། མཆེ་བ་གཡས་ཀྱི་གོང་མ་ལྷ་དང་། སྲིན་པོ་ལངྐའི་བདག་པོས་གཡོན་གྱི་མཆེ་བ་གོང་མ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། འོད་སྲུང་དང་གྲོང་ཁྱེར་བས་ཕུལ་བའི་རས་ཡུག་ཕྱི་མ་དང་། ཤིང་བལ་མ་ཚིག་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བགོས་ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་དུ་བཅུགཚེམས་དང་མཆེ་བ་ལྷག་མ་མ་གཏོགས་སིལ་བུར་སོང་སྟེ་རིང་བསྲེལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེན་པར་འཆའ་བ་མ་འགགས་པས་བསྲུངས། གྱད་རྣམས་ཀྱིས་བཟོས་པའི་གསེར་གྱི་སྒྲོམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་ཅན་ཁལ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཤོང་བ་བརྒྱད་བཟོས་པར་ཁྲི་དང་མཆོད་པ་སྲུང་བྱེད་བྱས་ཏེ་པུར་སྒྲོམ་གན་དུ་འཁོད་པར་མ་འགགས་པས་བླུགས་ཚེ་ལྷ་མི་རྣམས་ཆོ་ངེ་འདེབས་ཤིང་མཆོད་ལ། རྩྭ་མཆོག་གྲོང་གི་དབུས་ཀྱི་བཞི་མདོར་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ཤིང་མཆོད་ཚེ། སེར་སྐྱའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་དང་། ཁྱབ་འཇུག་གླིང་གི་བྲམ་ཟེ་མི་འཇིགས་པ། ཡུལ་རྟོག་པ་གཡོ་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་ཀ་ལིངྐ་། ལྔ
Chinese
因欢喜故未阻止，世尊涅槃之际，您说一位怙主吧，因此不要悲伤，迦叶会做世尊的事业，我们二人去吧，这样增添了欢喜。迦叶发出哀号，绕焚烧遗体的木柴堆，开始打开骨灰盒时，盖子自然打开，显现未损坏的身体。迦叶行礼后，从昏厥中醒来，依次缠绕自己的布和以前的布，像以前一样放置，绕行并献上礼拜，悲呼：哎呀，没有见到世尊涅槃，请为我指示礼拜之处。由于发出了强烈的悲痛，双足法轮放出光芒，从骨灰盒外出现时，大家都因悲伤而痛苦。之后，六位大力士举起火木柴堆像车轮一样，但火自然熄灭了。迦叶说：三界之火无法焚烧遗体，停下来。话音刚落，心间自然燃起火焰，焚烧了七天。那时，四大天王和龙族用香水和树木滴下甘露乳汁，但火没有熄灭，帝释天倾注香水，大力士们倾注乳汁，长出了金树、优昙婆罗花、黄花和马顿四种树，火自然熄灭后，帝释天打开骨灰盒，不停地询问。天神取走了右边的上犬齿，罗刹兰卡的领主迎请了左边的上犬齿。迦叶和城市人供养的后来的布匹，以及未烧毁的木棉，全部普遍分给，放入珍宝佛塔中。除了牙齿和犬齿之外，其余都化为碎片，变成了舍利，所有人都准备拿取，迦叶没有阻止，守护着。大力士们制作了八个镶嵌珍宝的黄金骨灰盒，每个能装半卡尔的舍利，制作了宝座和供品守护，当迦叶将骨灰盒放入其中时，天人们发出哀号并供养。大力士们将骨灰盒抬到吉祥草城中央的十字路口并供养时，释迦族的释迦牟尼们，遍入林地的婆罗门无畏者，以及国家执事摇摆的国王，以及卡alinga（卡alinga，古印度地名）。五
English
Because of joy, it was not prevented. At the time of the Buddha's Nirvana, you should say a protector, so do not be sad, Kashyapa will do the Buddha's work, let's go, thus increasing joy. Kashyapa wailed and circumambulated the woodpile for burning the remains. When he started to open the urn, the lid opened naturally, revealing the undamaged body. Kashyapa bowed and woke up from the faint, and wrapped his own cloth and the previous cloths in order, placed them as before, circumambulated and offered prostrations, and cried out: Alas, I have not seen the Buddha's Nirvana, please indicate the place of prostration for me. Because of the strong grief, the wheel of the feet emitted light, and when it appeared outside the urn, everyone was suffering from grief. Then, six great strong men lifted the fire woodpile like a wheel, but the fire went out naturally. Kashyapa said: The fire of the three realms cannot burn the remains, stop. As soon as he said that, a flame naturally ignited from his heart and burned for seven days. At that time, the four great kings and the nagas dripped nectar milk from incense water and trees, but the fire did not go out, and Indra poured incense water, and the strong men poured milk, and four trees grew: the golden tree, the udumbara flower, the yellow flower, and the horse dun. As soon as the fire went out naturally, Indra opened the urn and asked incessantly. The gods took the upper right canine tooth, and the lord of Rakshasa Lanka welcomed the upper left canine tooth. The later cloths offered by Kashyapa and the city people, and the unburned kapok, were all universally distributed and placed in the precious stupa. Except for the teeth and canines, the rest were shattered and turned into relics, and everyone was preparing to take them, but Kashyapa did not stop them and guarded them. The strong men made eight gold urns inlaid with jewels, each capable of holding half a kar of relics, and made thrones and offerings to protect them. When Kashyapa put the urns into them, the gods and humans wailed and made offerings. When the strong men carried the urns to the crossroads in the center of Kushinagar and made offerings, the Shakya of the Shakya clan, the Brahmin fearless of the pervasive forest, and the king of the state's affairs, and Kalinga (Kalinga, an ancient Indian place name). Five