Tibetan
དགེ་བཤེས་ཆོས་འབར་གྱི་གྲྭ་སར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་གསན། 1-330 ཡར་ལུངས་སུ་སྙེགས་མཆེད་གཉིས་ལ་མངོན་པ་ཀུན་བཏུས་ཚར་བདུན་ཙམ་གསན། དགེ་བཤེས་སྙེགས་དང་འགྲོགས་ནས། ཡ་གད་པ་ལ་བེའུ་འབུམ་ཚར་གཅིག་ཕྱིས་གཅིག་གསན་ཏེ་འདི་རྩད་མ་གཅད། དེ་ནས་གླང་ རི་ཐང་པའི་སློབ་མ་གཉལ་པ་ཡོན་ཏན་ཤེས་རབ་ལ། ཁྱེད་ཀྱི་དགེ་བཤེས་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་འདྲ་ཡོད་དྲིས་པས། བློ་སྦྱོང་ཡོད་པར་ཐོས། ཁོ་རང་སློབ་མ་ཡིན་ཡང་འདི་མི་བཞུགས་པར་གདའ། དེར་ཉང་ལྕགས་ཤིང་པ་ལ་གླང་རི་ཐང་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཚིག་བརྒྱད་པོ་དེ་གསན། བཀའ་གདམས་པ་ལ་དད་པའི་རྒྱུ་ཡང་དེས་བྱས་གསུངས། དེ་ནས་དོལ་པ་དང་ལུང་སྨད་པ་དང་མཇལ་ནས་དེར་ ལོ་བཞི་བཞུགས། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་བཞེས་ཀྱི་བར་ལ་བསྟེན། དེ་ནས་གྲའི་སོ་ཐང་པ་དེའི་ཞལ་ནས། ངའི་མཆོད་གནས་བྱ་གསུངས་པ་ལ་སྔར་གྱི་ཚིག་བརྒྱད་པོ་དེ་གསན་པས་བཀའ་གདམས་པ་ལ་ མོས་པས་མཆི་བར་ཞུས། དེར་ཁོང་གིས་གཏོར་མ་གཅིག་མཛད་ནས། ད་ཁྱོད་མནར་མེད་ཀྱི་མེ་གསེང་དུ་བསྲེག་ཀྱང་བར་ཆད་མེད་པར་བླ་མ་གཅིག་དང་མ་མཇལ་ན། ང་ལ་བྱིན་རླབས་མེད་པ་ ཡིན་གྱི་གསུངས། དེ་ནས་སུམ་ཅུ་སོ་གཅིག་གི་ལོ་ལ་དབུ་རུར་བྱོན། གླང་ཐང་པ་ལ་དད་དེ་འདས། ཁོང་གི་ཤུལ་ན་རྒྱུད་སུ་མཐོ་དྲིས་པས། མཉན་མཐོ་ཟེར། དེར་གླང་ཐང་དུ་བཞུད་པར་བཞེད་ནས། 1-331 གཡོག་པོ་གསུམ་སྔོན་ལ་དཔེ་ཆ་སྐྱེལ་དུ་བཏང་བས། གཉན་དང་། བ་ཝ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མདོ་སྡེ་དང་གསུམ། གླང་ཐང་འཛིན་པ་ལ་མ་མཐུན་པར་འདུག་ཟེར་ནས་ལོག་ནས་བྱུང་། འོ་ན་ མི་འོང་བར་འདུག ཁྱེད་གསུམ་བཞོར་ཤ་ར་བ་ཅན་དུ་སོང་། ང་ཞང་བྲག་དམར་བ་ཅན་དུ་ལྟར་འགྲོ་གསུང་ནས་འབྲོམ་པ་ནས་གྱེས་ནས་སེར་བ་ཁར་བྱོན། སེར་ཐོག་པའི་གཉེར་པ་ལ་སྣམ་ བུ་གཅིག་བཙོངས་ཏེ། དགུན་ཟླ་བ་གཉིས་དེར་བཞུགས། དཔྱིད་འཇོད་མོར་བྱོན། མཚར་སྣར་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསོད་སྙོམས་མཛད། དེ་ནས་འཇོད་མོ་ཀེ་རུར་འབྱོན་པར་བཞེད་ནས་བྱོན་ཙ་ན། ཤ་ར་བའི་གྲྭ་ པ་ལྷོ་གཉལ་བ་ཟོང་ཚོང་བ་མང་པོ་བྱུང་། ཕྱག་རྟེན་བྱས་ནས་འདི་ཙུག་མཛད་པས་ག་ན་མཆི། གཞོར་གཤེགས་ཟེར་ནས་དྲེའུ་རབ་དགོན་པར་ནས་ཁལ་གཅིག་ཕོག་ནས་དེར་བཞུགས་སུ་བཅུག ཁོང་རྣམས་ ཟོང་སྐོར་ལ་སོང་། དེར་ལོག་ནས་གཞོར་བྱོན། དབྱར་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་གསུང་ཞིང་འདུག གསན་པས་བྱིངས་ཉོག་གེ་བ་གཅིག་ལས་བློ་འཁུལ་བ་ཁོ་ན་མ་བྱུང་། འདི་ཀུན་གྱི་ཟུར་དང་ཡེ་མ་ བྱུང་བས་མེད་སྙམ་ནས་རྒྱགས་སྐྱེལ་བ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་ང་གལ་ཏེ་དོན་གཉེར་དུ་འགྲོ་བས་མ་སྐྱེལ་ཅིག་བྱས། ཆོས་འདི་འདུག་ན་བསྡད། མི་འདུག་ན་འགྲོ་དགོས། ཁྱི་ལུད་བཞིན་ཕུང་པོ་གང་ཁྱེར་བསྡད་པས་མི་ཡོང་དགོངས། 1-332 ཞུ་བའི་སྐབས་མ་བྱུང་། ཉིན་གཅིག་གྲྭ་པ་རྣམས་སྟོན་མ
Chinese
格西乔巴（Geshe Chobar）出家为僧，并广泛听闻佛法。 在雅隆（Yarlung），他向涅切兄弟（Nyekche brothers）听闻了大约七遍《阿毗达磨集论》（Abhidharma-samuccaya）。与格西涅（Geshe Nyek）同行，在亚嘎巴（Yagapa）听闻了一遍《贝乌崩》（Be'u Bum），后来又听了一遍，但没有彻底理解。之后，他向朗日塘巴（Langri Tangpa）的弟子涅巴云丹西饶（Nyalpa Yonten Sherab）询问：‘你的格西有什么功德？’ 他听说有‘修心’（blo sbyong）。虽然他自己是弟子，但并不住在这里。 在那里，他向娘恰辛巴（Nyang Chakshingpa）听闻了朗日塘巴（Langri Tangpa）的‘八偈’（tshig brgyad po）。他说，他对噶当巴（Kadampa）的信仰也是由此而生。之后，他与多巴（Dolpa）和隆麦巴（Lungmepa）相遇，在那里住了四年，直到三十岁。之后，索塘巴（Sothangpa）说：‘做我的供养处。’ 因为之前听闻过‘八偈’，所以他对噶当巴（Kadampa）有信心，并请求离开。在那里，他做了一个朵玛（gtor ma），说：‘即使你被烧在地狱的火焰中，如果见不到一位上师，我就没有加持。’ 三十一岁时，他去了卫藏（Uru）。他对朗塘巴（Langtangpa）有信心，并去世了。有人问他的后代谁最高，回答说是‘念’（Nyen）。他想去朗塘（Langtang）， 派了三个仆人先送经书，分别是涅（Nye）、瓦瓦杜瓦津巴（Vawa Dulwa Dzinpa）和多德（Dode）。他们回来后说，与朗塘津巴（Langtang Tzinpa）不合。‘看来去不了了。你们三个去卓夏拉瓦坚（Zhor Sharawa Can），我去看香扎玛瓦坚（Zhang Drakmarwa Can）。’ 他与仲巴（Drompa）告别，去了色巴卡（Serbaka）。他卖给色托巴（Sertopa）的管家一块呢布，在那里住了两个冬天。春天去了觉摩（Jomo）。在擦纳（Tsarna）乞讨了十二年。之后，他想去觉摩克如（Jomo Keru），正要走的时候，遇到了许多来自洛涅（Lho Nyal）的夏拉瓦（Sharawa）的僧人和商人。他们献上礼物，问他要去哪里。他说要去卓（Zhor），于是他们把一匹骡子的货物放在拉贡巴（Rab Gonpa），让他住在那里。他们去经商了。之后，他们返回卓（Zhor）。夏天，他似乎在讲述声闻乘的教法。听了之后，除了一个混乱的整体，什么也没有理解。他想，因为没有出现任何整体的边缘，所以什么也没有。他告诉一个送食物的人：‘如果我要去寻求意义，就不要送了。如果佛法在这里，我就留下；如果不在，我就得走。’ 他想，像狗屎一样带着一堆东西是没有用的。 没有机会请求。有一天，僧人们在举行宴会。
English
Geshe Chobar became a monk and extensively listened to the Dharma. In Yarlung, he listened to the Abhidharma-samuccaya about seven times from the Nyekche brothers. Accompanied by Geshe Nyek, he listened to one reading of the Be'u Bum at Yagapa, and then another, but did not thoroughly understand it. Later, he asked Nyalpa Yonten Sherab, a disciple of Langri Tangpa: 'What virtues does your Geshe have?' He heard that he had 'mind training' (blo sbyong). Although he himself was a disciple, he did not reside here. There, he listened to the 'Eight Verses' (tshig brgyad po) of Langri Tangpa from Nyang Chakshingpa. He said that his faith in the Kadampa also arose from this. Afterwards, he met Dolpa and Lungmepa, and stayed there for four years, until he was thirty years old. Later, Sothangpa said: 'Be my object of offering.' Because he had heard the 'Eight Verses' before, he had faith in the Kadampa and requested to leave. There, he made a torma (gtor ma) and said: 'Even if you are burned in the flames of hell, if you do not meet a single lama, I have no blessing.' At the age of thirty-one, he went to Uru. He had faith in Langtangpa and passed away. When asked who was the highest among his descendants, they said 'Nyen'. He wanted to go to Langtang, He sent three servants ahead to deliver the scriptures, namely Nye, Vawa Dulwa Dzinpa, and Dode. They returned and said that they did not get along with Langtang Tzinpa. 'It seems we cannot go. You three go to Zhor Sharawa Can, and I will go to see Zhang Drakmarwa Can.' He bid farewell to Drompa and went to Serbaka. He sold a piece of cloth to the caretaker of Sertopa and stayed there for two winters. In the spring, he went to Jomo. He begged for alms in Tsarna for twelve years. Later, he wanted to go to Jomo Keru, and as he was about to leave, he met many monks and merchants from Sharawa of Lho Nyal. They offered gifts and asked where he was going. He said he was going to Zhor, so they put a mule load of goods in Rab Gonpa and let him stay there. They went to trade. Afterwards, they returned to Zhor. In the summer, he seemed to be teaching the teachings of the Shravaka Vehicle. After listening, he did not understand anything except for a confused whole. He thought that since no edge of the whole appeared, there was nothing. He told a food deliverer: 'If I am going to seek meaning, do not deliver it. If the Dharma is here, I will stay; if not, I must go.' He thought that carrying a pile of things like dog dung was useless. There was no opportunity to request. One day, the monks were holding a feast. --------------------------------------------------------------------------------