Tibetan
སྨིན་པར་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ཕར་ལོག་ཚུར་ལོག་ཏུ་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བློས་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡིག་སྡུག་དང་བྲལ། 1-231 བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། སྒྲིབ་གཉིས་དག་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྒོམ། འབྱུང་བ་བཞིའི་ལུས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བབས་པས་ཀྱང་ཁེངས་པར་བསྒོམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདུད་རྩི་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ ཀྱང་ཁེངས་པར་བསྒོམ། དེ་དང་པོར་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་དབུལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དབུལ། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ བདུད་རྩི་རྣམས་མ་ལུས་པར་སངས་ཀྱིས་གསོལ་བར་བསམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ལུས་ནི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། རིགས་དྲུག་རྣམས་ལ་ཕུལ་ནས་མེད། སེམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་འཇོག་པ་ཡིན་གསུངས། ཡི་དམ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་སྔར་བཞིན་བྱ། དགེ་བའི་རྩ་ བ་བསྔོ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། ༈ །། ༄། །བདུན་པ་ལུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་བསྒྱུར་བའི་བློ་སྦྱོང་། ༄༅། །བདུན་པ་ལུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་བསྒྱུར་བའི་བློ་སྦྱོང་ཞེས་བགྱི་བ། 1-232 སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བུམ་པ་བཟང་། །རིགས་སྔགས་གྲུབ་དང་སྨན་ཆེན་དང་། །དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་དག་དང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་འཇོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་ རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་སྤྲུལ་པའི་བློ་སྦྱོང་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་པོ་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དབྱིབས་བརྒྱད་གཞོགས་ཆེ་ཆུང་མི་འབྲིང་པོའི་བརླ་ཙམ་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ནས་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མི་མཉམ་པའི་ཆར་གཅིག་ བབས། དེས་ས་གཞི་ལ་ཆག་ཆག་བཏབ་པར་བསྒོམ། ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མི་མཉམ་པའི་རླུང་གཅིག་བླངས། དེས་ས་གཞི་ལ་ཕྱག་དར་བྱས་པར་བསྒོམ། ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་ བ་བཏབ་པས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཐ་མལ་གྱི་ཤ་ཁྲག་ཐུག་པ་སྦྱངས
Chinese
对于众生，修持成熟。这二者反复修持。迎请诸佛和菩萨的善根，为了众生的成熟而修持。如此，众生远离罪恶和痛苦。 发起菩提心后，圆满二资粮（福德资粮和智慧资粮）。清净二障（烦恼障和所知障）后，修持成佛。对于四大组成的身体，念诵七遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破），观想其转变为甘露。观想诸佛和菩萨的心间降下智慧甘露，充满一切。观想三十三天（佛教宇宙观中的一个天界），北俱卢洲（四大部洲之一，以享乐著称），以及所有世间都充满甘露和精华。 首先，供养上师和本尊。然后，供养诸佛和菩萨。然后，供养六道众生，观想他们毫无遗漏地享用所有甘露。观想他们获得无分别智慧的法身。如此，身体供养给上师和本尊之神，诸佛和菩萨，以及六道众生，不再存在。心则安住于自性本空的境界中。’ 如前进行本尊的观修和念诵。回向善根。观想梦境如幻。这是基于四大之修心法第六品。 第七，将身体转化为如意宝的修心法。 第七，所谓的将身体转化为如意宝的修心法。 《入菩萨行论》中说：‘如意宝珠、妙瓶、成就咒语、殊胜药，如意树能满众生愿。’因此，为了利益众生而成就佛果，修持将身体转化为如意宝的修心法。首先这样想，然后观想自己的身体转变为如意宝，颜色是蓝色，形状是八面，大小适中，大约是普通人大腿的粗细。将其悬挂在胜利幢顶，供养并祈祷，降下不均衡的雨水。观想雨水击打地面。再次供养并祈祷，刮起不均衡的风。观想风清扫地面。再次供养并祈祷，降下甘露之雨，净化众生的业障、烦恼以及凡俗的血肉。
English
For sentient beings, meditate on ripening. Meditate on these two back and forth. Invite the roots of virtue of Buddhas and Bodhisattvas, and meditate on ripening for sentient beings. Thus, sentient beings are free from sin and suffering. After generating the mind of Bodhicitta, complete the two accumulations (accumulation of merit and accumulation of wisdom). Purify the two obscurations (afflictive obscuration and cognitive obscuration), and then meditate on attaining Buddhahood. For the body composed of the four elements, recite seven times Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfect), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：arise), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：destroy), and visualize it transforming into nectar. Visualize that the wisdom nectar descends from the hearts of Buddhas and Bodhisattvas, filling everything. Visualize that the Thirty-three Heavens (a celestial realm in Buddhist cosmology), Uttarakuru (one of the four continents, known for its enjoyment), and all the worlds are filled with nectar and essence. First, offer to the Lama and Yidam. Then, offer to the Buddhas and Bodhisattvas. Then, offer to the sentient beings of the six realms, and visualize that they consume all the nectar without exception. Visualize that they attain the Dharmakaya of non-discriminating wisdom. Thus, the body is offered to the deities of the Lama and Yidam, the Buddhas and Bodhisattvas, and the six realms, and ceases to exist. The mind rests naturally in the state of emptiness. Continue the visualization and recitation of the Yidam as before. Dedicate the roots of virtue. Visualize dreams as illusions. This is the sixth chapter of mind training based on the elements. Seventh, the mind training of transforming the body into a wish-fulfilling jewel. Seventh, the so-called mind training of transforming the body into a wish-fulfilling jewel. It is said in the 'Bodhicharyavatara': 'A wish-fulfilling jewel, a vase of plenty, accomplished mantras, supreme medicine, and wish-granting trees fulfill the desires of beings.' Therefore, in order to attain Buddhahood for the benefit of sentient beings, practice the mind training of transforming the body into a wish-fulfilling jewel. First, think like this, and then visualize your own body transforming into a wish-fulfilling jewel, the color is blue, the shape is eight-sided, the size is moderate, about the thickness of an average person's thigh. Hang it on the top of a victory banner, offer and pray, and an uneven rain descends. Visualize the rain striking the ground. Offer and pray again, and an uneven wind arises. Visualize the wind sweeping the ground. Offer and pray again, and a rain of nectar descends, purifying the karma, afflictions, and ordinary flesh and blood of sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ བསྒོམ། ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པས་དེ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བཏགས་པར་བསྒོམ། ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷའི་ན་བཟའ་པཉྩ་ལི་ཀའི་ཆར་བབས་པས་དེ་རྣམས་ལ་ན་བཟའ་གསོལ་བར་བསམ། 1-233 ཡང་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁེངས་པར་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་བབས་པས་ ཀྱང་ཁེངས་པར་བསྒོམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། སྒྲ་མི་སྙན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་བཅུད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བསྒོམ། དེ་ཡང་དང་པོ་དེ་བླ་མ་ཡི་དམ་ གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འབུལ། དེ་ནས་རིགས་དྲུག་སངས་རྒྱས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་དེ་ཚོ་མ་ལུས་པར་སངས་ཀྱིས་ གསོལ་བས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ལུས་ནི་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རིགས་ དྲུག་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ། སེམས་ལ་ནི་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་པས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་འཇོག །དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་ མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། ལུས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་སྤྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། ༄། །བརྒྱད་པ་བློ་སྦྱོང་འཆི་ཁ་མའི་མན་ངག། ༄༅། །བརྒྱད་པ་བློ་སྦྱོང་འཆི་ཁ་མའི་མན་ངག་བགྱི་བ། འཆི་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་འཆི་དགོས་པ་ཡིན། 1-234 འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡོ་བྱད་གསུམ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ལ། ཆ་གཅིག་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་དབུལ། ཆ་གཅིག་ཚོགས་གསོག་བྱེད། ཆ་གཅིག་ལ་བཀྱེ་བཀང་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ གསུང་། དེ་སྦྱིན་པ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་ལྟུང་བ་བཤགས་བསྡོམས་བྱེད། སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་སྔར་འཇུག་བྱེད། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། བཟོད་པ་སྔར་འཁོན་ཡོད་ན་བཟོད་གསོལ་བྱེད། རྩ་ན་ མེད་ན་ཀ་ཆ་རྣ་ཆ་གཅིག་ཙམ་བསྔོས་ནས་འོ་ཅག་གཉིས་འདི་ལྟ་བུ་གཅིག་ཡོད་པས་བཟོད་པ་མཛོད་ཟེར། ཁོས་བཟོད་པ་ལེན་དུ་མ་བཏུབ་ན་རང་གི་སེམས་ལ་མི་བདེ་བ་མེད་པར་ བྱེད་པ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་དེ་རྣམས་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་པས་བྱེད་པ་ཡིན། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་འདིའི་ཁོག་ན་ཡོད། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་གྲུབ་ན་ རྒྱས་པར་བྱེད། ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད། བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་སྦྱོང་གི་རྟོགས་པ་ཕྱིན་
Chinese
从那时起，发起殊胜菩提心（梵文：बोधिचित्त，罗马转写：bodhicitta，汉语字面意思：觉悟之心）。观想圆满二资粮后成佛。 再次供养并祈祷，观想降下珍宝雨，并为它们装饰珍宝饰品。再次供养并祈祷，观想降下天衣（梵文：दिव्यवस्त्र，罗马转写：divyavastra，汉语字面意思：天上的衣服）般扎里嘎（梵文：पञ्चालिका，罗马转写：pañcālikā，一种丝绸）雨，并为它们穿上衣服。 再次供养并祈祷，观想降下无漏甘露雨，充满整个世界。观想诸佛和菩萨的心间降下甘露，也充满世界。观想三十三天（梵文：त्रायस्त्रिंश，罗马转写：trāyastriṃśa，佛教宇宙观中的一个天界），无音（梵文：अस्वर，罗马转写：asvara，指地狱道）以及世间的一切都充满甘露和精华。首先，将甘露供养上师和本尊。 然后，供养诸佛和菩萨。然后，供养六道成佛者，他们全部用嘴喝光了甘露，观想他们全部获得了无分别智慧的法身（梵文：धर्मकाय，罗马转写：dharmakāya，汉语字面意思：真理之身）。如此，将身体供养上师和本尊，诸佛和菩萨以及六道成佛者。因为心没有自性，所以安住在无自性的状态中。如果想从那种状态中出来，就回向善根。观想如梦如幻。 将身体转化为如意宝珠的章节，第七。 第八，修心临终口诀。 第八，进行修心临终口诀。必须通过六度（梵文：पारमिता，罗马转写：pāramitā，汉语字面意思：到达彼岸）之门来面对死亡。 在临终时，将财物分为三份，一份供养上师和三宝（梵文：त्रिरत्न，罗马转写：triratna，汉语字面意思：佛法僧三宝），一份用于积累资粮，一份用于布施等各种用途。 这是布施。对于戒律，忏悔别解脱戒（梵文：प्रातिमोक्ष，罗马转写：prātimokṣa，汉语字面意思：解脱）的堕罪，进行总结。发起愿菩提心和行菩提心。这是戒律。对于忍辱，如果以前有怨恨，就请求宽恕。如果没有，就奉献一点卡恰（一种食物）或纳恰（一种饮料），说：‘我们两个有这样的东西，请您忍受。’如果对方不接受宽恕，也要让自己的内心没有不适。 精进就是以喜悦的心情去做所有这些事情。禅定和智慧都包含在其中。然后，如果在三宝面前完成了供养，就广为供养。广为进行七支供养。愿我相续中生起大乘修心的证悟。
English
From then on, generate the supreme Bodhicitta (Tibetan: བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད།, Sanskrit: बोधिचित्त, Romanization: bodhicitta, Literal meaning: awakened mind). Meditate on becoming a Buddha after perfecting the two accumulations. Again, offer and pray, visualize a rain of jewels falling, and adorn them with jewel ornaments. Again, offer and pray, visualize a rain of divine garments (Tibetan: ལྷའི་ན་བཟའ།, Sanskrit: दिव्यवस्त्र, Romanization: divyavastra, Literal meaning: heavenly clothes) of pañcālikā (a type of silk) falling, and imagine them wearing the garments. Again, offer and pray, visualize a rain of uncontaminated nectar falling, filling the entire world. Visualize nectar falling from the hearts of Buddhas and Bodhisattvas, also filling the world. Visualize the Thirty-three Heavens (Tibetan: སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ།, Sanskrit: त्रायस्त्रिंश, Romanization: trāyastriṃśa, a celestial realm in Buddhist cosmology), the Asvara (Tibetan: སྒྲ་མི་སྙན།, Sanskrit: अस्वर, Romanization: asvara, referring to the hell realm), and everything in the world being filled with nectar and essence. First, offer the nectar to the Lama and Yidam. Then, offer it to the Buddhas and Bodhisattvas. Then, offer it to the Buddhas of the six realms, and visualize them all drinking the nectar completely with their mouths, and that they all attain the Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་སྐུ།, Sanskrit: धर्मकाय, Romanization: dharmakāya, Literal meaning: truth body) of non-conceptual wisdom. Thus, offer the body to the Lama and Yidam, the Buddhas and Bodhisattvas, and the Buddhas of the six realms. Since the mind has no inherent existence, rest naturally in the state of non-inherent existence. If you want to arise from that state, dedicate the roots of virtue. Meditate as if it were a dream or illusion. The chapter on transforming the body into a wish-fulfilling jewel, the seventh. Eighth, the mind-training deathbed instructions. Eighth, practice the mind-training deathbed instructions. One must die through the gate of the six perfections (Tibetan: ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ།, Sanskrit: पारमिता, Romanization: pāramitā, Literal meaning: reaching the other shore). At the time of death, divide possessions into three parts, one part to offer to the Lama and the Three Jewels (Tibetan: དཀོན་མཆོག།, Sanskrit: त्रिरत्न, Romanization: triratna, Literal meaning: Buddha, Dharma, Sangha), one part to accumulate merit, and one part for generosity and other purposes. This is generosity. For ethics, confess the downfalls of individual liberation vows (Tibetan: སོ་སོར་ཐར་པ།, Sanskrit: प्रातिमोक्ष, Romanization: prātimokṣa, Literal meaning: individual liberation), and make a summary. Generate the mind of aspiration and engagement Bodhicitta. This is ethics. For patience, if there was previous resentment, ask for forgiveness. If not, dedicate a little kacha (a type of food) or nacha (a type of drink), saying, 'We two have something like this, please be patient.' If the other person does not accept forgiveness, make sure that your own mind has no discomfort. Diligence is doing all these things with joy and happiness. Samadhi and wisdom are both contained within this. Then, if the offerings before the Three Jewels are completed, make extensive offerings. Perform the seven-branch offering extensively. May the realization of the mind-training of the Great Vehicle arise in my continuum. --------------------------------------------------------------------------------