Tibetan
བློ་སྦྱོང་བགྱི་བ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་ད་ལྟ་ཟང་ཟིང་གིས་སྡུད་ལ། མ་འོངས་པ་ན་ཆོས་ཀྱིས་སྡུད་སྙམ་དུ་བསམ། ཟས་ནང་དུ་མིད་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུའི་དུས་ཀྱི་སྡིག་པ། འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀོ་བ་སྐྱི་གྲིས་བཞར་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་འདིའི་སྟེང་དུ་ཧྲིལ་གྱིས་སྨིན་པར་བསྒོམ། དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་རང་གི་བདེ་བ་དང་དགེ་བ་ སེམས་ཅན་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ཕར་ལོག་ཚུར་ལོག་ཏུ་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བློས་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་སྡིག་པ། འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཡང་རྒྱུའི་དུས་ཀྱི་སྡིག་པ། འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་ སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་བར་ཀྲོང་ངེ་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་གཅིག་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་བྱོན་པར་བསམ། 1-224 དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དད་པ་གུས་པ་བྱེད། ངག་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བྱེད། མཆོད་པ་འབུལ། གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་ཐིམ་སོང་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆམ་ ཆམ་སྙིང་གི་ཐད་ཀར་སླེབ་ཙ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆམ་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེའི་ངང་དུ་འབོལ་ལེ། ཤིགས་སེ། ལྷོད་དེ། ཁྲིལ་ལེ་བཞག །དེའི་འཕྲོ་ལ་སེམས་གནས་ན་གནས་སུ་གཞུག །དེའི་འཕྲོ་ལ་ གཉིད་དུ་སོང་ན་གཉིད་ཆོས་ཉིད་དུ་འཁྱེར་བའི་མན་ངག་ཡིན། དེའི་འཕྲོ་ལ་ཤི་ན་འཆི་ཁ་མའི་མན་ངག་ཡིན་ཏེ། བར་དོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གསུང་ངོ་། །དེའི་འཕྲོ་ ལ་བཟླས་པ་བྱེད་ན་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། ཡི་དམ་ལྷ་བསྒོམ་པ་དེ་སྐུའི་བཟླས་པ། སྙིང་པོ་བཟླས་པ་དེ་གསུང་གི་བཟླས་པ་ཡིན། སྟོང་ པ་ཉིད་བསྒོམས་པ་དེ་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཆགས་པ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་བ་ལམ་སྟེ་ བསྐྱེད། སྔར་བསྟིམ་པའི་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ་དེ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དད་པ་དང་གུས་པ་བྱ། ངག་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ། མཆོད་པ་འབུལ། གསོལ་བ་གདབ། 1-225 དེ་ནས་རས་བྲིས་ཡོད་ན་དེ་ལ་བསྟིམ། མེད་ན་ལུགས་མའམ་གདུང་རྟེན་ལ་བསྟིམ། དེ་ལྟ་བུ་མི་ཞུག
Chinese
修心之法：为了利益一切众生而证得佛果。特别要观想自己的身体内有八万四千种虫类。心想现在用世俗之法来摄受它们，将来用佛法来摄受它们。在吃食物时，观想众生在因位时所造的罪业，以及果位时的所有痛苦，都像用剃刀刮皮革一样，完全成熟在自己的身体上。在呼气时，观想自己的安乐和善根成熟在众生身上。这二者要反复交替观修。观想所有佛和菩萨的善根，也通过修心取舍而成熟在众生身上。这样，众生在因位时的罪业，果位时的痛苦得以消除。发起殊胜的菩提心，圆满二资粮，证得佛果，也远离因位时的罪业，果位时的痛苦。发起殊胜的菩提心，圆满二资粮，观想自己成为不动的薄伽梵（Bhagavan，世尊）。然后，从自性清净的境界中，观想一位圆满具足的智慧勇识薄伽梵不动佛（梵文：Achala，不动）降临在自己的头顶之上。 对此，从内心生起信心和恭敬心，从口中发出赞颂，献上供养，祈请。然后观想不动佛从梵穴融入，逐渐向下消融，当到达心间时，完全融入空性之中。在这种状态中，放松、松开、放下。之后，如果心能安住，就让它安住。如果想睡觉，就将睡眠转化为修持正法的窍诀。如果面临死亡，这就是临终的窍诀，据说在中阴阶段可以获得大手印的殊胜成就。之后，如果念诵，加持力非常大，因为这是身语意的念诵。观修本尊是身之念诵，念诵心咒是语之念诵，观修空性是意之念诵。如果想从这种状态中出来，就像彩虹显现在空中一样，从空性中生起薄伽梵不动佛。观想先前融入的智慧勇识安住在自己的头顶之上，从内心生起信心和恭敬心，从口中发出赞颂，献上供养，祈请。 然后，如果有唐卡，就融入唐卡之中；如果没有，就融入佛像或佛塔之中。不要以普通人的状态结束。
English
The practice of mind training: To attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings. In particular, contemplate that there are eighty-four thousand types of worms in your own body. Think that you are now gathering them with worldly means, and that you will gather them with Dharma in the future. When eating food, contemplate that all the sins of sentient beings at the time of cause, and all the sufferings at the time of result, ripen completely on your own body, as if scraping leather with a razor. When exhaling, contemplate that your own happiness and virtue ripen on sentient beings. Practice these two alternately. Contemplate that the roots of virtue of all Buddhas and Bodhisattvas also ripen on sentient beings through mind training. In this way, the sins of sentient beings at the time of cause and the sufferings at the time of result are eliminated. Generate the supreme Bodhicitta, perfect the two accumulations, and attain Buddhahood, also free from the sins at the time of cause and the sufferings at the time of result. Generate the supreme Bodhicitta, perfect the two accumulations, and contemplate yourself becoming the unwavering Bhagavan (世尊). Then, from the state of self-nature purity, contemplate a complete wisdom hero Bhagavan Achala (不动, Immovable) descending on the crown of your head. To this, generate faith and reverence from the heart, utter praises from the mouth, offer offerings, and pray. Then contemplate Achala dissolving from the Brahma aperture, gradually dissolving downwards, and when it reaches the heart, completely dissolving into emptiness. In this state, relax, loosen, and let go. Afterwards, if the mind can abide, let it abide. If you want to sleep, transform sleep into the key to practicing the Dharma. If facing death, this is the key to the moment of death, and it is said that the supreme accomplishment of Mahamudra can be obtained in the Bardo (intermediate state). Afterwards, if reciting mantras, the blessing is very great, because it is the recitation of body, speech, and mind. Contemplating the Yidam deity is the recitation of body, reciting the essence mantra is the recitation of speech, and contemplating emptiness is the recitation of mind. If you want to arise from this state, just as a rainbow appears in the sky, generate Bhagavan Achala from emptiness. Contemplate the wisdom hero who previously dissolved abiding on the crown of your head, generate faith and reverence from the heart, utter praises from the mouth, offer offerings, and pray. Then, if there is a Thangka, dissolve into the Thangka; if not, dissolve into a statue or stupa. Do not end in an ordinary state. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ན་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། ། ཞེས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསྔོ་བ་ལན་གསུམ་བྱ། ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་གསུངས། ཟས་ལ་རྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། ༈ །། ༄། །གཉིས་པ་དབུགས་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་བཞུགས་སོ།། གཉིས་པ་དབུགས་ལ་བརྟེན་པའི་ བློ་སྦྱོང་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དབུགས་ལ་བརྟེན་པའི་བློ་སྦྱོང་བསྒོམ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དབུགས་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ རང་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་རང་གི་བདེ་བ་དང་དགེ་བ་སེམས་ཅན་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ཕར་ལོག་ཚུར་ལོག་ཏུ་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བློས་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་རང་ཡང་སྡིག་སྡུག་དང་བྲལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཡི་དམ་གྱི་བསྒོམ་བཟླས་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། དབུགས་ལ་ བརྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ༈ །། ༄། །གསུམ་པ་ལུས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བློ་སྦྱོང་། གསུམ་པ་ལུས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བློ་སྦྱོང་བགྱི་བ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། 1-226 དེའི་ཆེད་དུ་ལུས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བློ་སྦྱོང་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་རང་གི་ལུས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་ བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྡུག་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། རང་གི་བདེ་བ་དང་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ དམྱལ་བ་པ་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ཕར་ལོག་ཚུར་ལོག་ཏུ་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བློས་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ལ་སྨིན་ པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སྡིག་སྡུག་དང་བྲལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་མཐོ་རིས་ལྷ་མི་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་བསྒོམ། མིའི་གནས་སུ་ལུས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་མི་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྡུག་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧྲིལ་ཧྲིལ་སྨིན་ པར་བསྒོམ། རང་གི་བདེ་དགེ་མི་རྣམས་ལ་སྨིན་པར་བསྒོམ། དེ་གཉིས་ཕར་ལོག་ཚུར་ལོག་ཏུ་བསྒོམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ས
Chinese
请安住于自性之境。皈依佛法僧三宝。 念诵三遍皈依发心文。观想现在的显现如梦如幻。这是依于食物的修习的第一部分。 第二部分是依于呼吸的修心。 第二部分 依于呼吸的修心：为了利益一切众生而证得佛果。为了这个目的，我将修习依于呼吸的修心。当气息进入时，观想一切众生的痛苦都成熟于自身。当气息呼出时，观想自己的快乐和功德都成熟于众生。这二者反复交替观修。将诸佛和菩萨的功德之根本，以意念接受并使其成熟于众生。这样，自己也能远离罪恶和痛苦。在无上菩提中发起菩提心。如前一样进行本尊的观修和念诵。这是依于呼吸的修习的第二部分。 第三部分是将身体化为恒河沙数，承受六道众生痛苦的修心。 第三部分是将身体化为恒河沙数，承受六道众生痛苦的修心：为了利益一切众生而证得佛果。 为了这个目的，我将修习将身体化为恒河沙数，承受六道众生痛苦的修心。在众生地狱之处，将自己的身体化为恒河沙数，观想所有地狱众生的罪恶和痛苦都完全成熟于自己的身体之上。观想自己的快乐和功德都成熟于地狱众生。这二者反复交替观修。也将诸佛和菩萨的功德之根本，以意念接受并使其成熟于地狱众生。这样，地狱众生就能远离罪恶和痛苦。在无上菩提中发起菩提心。圆满二资粮后，观想获得天界人身。同样，观想饿鬼、畜生、非天等众生也能获得天界人身。在人类之处，将身体化为恒河沙数，观想所有人类的罪恶和痛苦都完全成熟于自己的身体之上。观想自己的快乐和功德都成熟于人类。这二者反复交替观修。也将诸佛和菩萨的
English
May you abide in the state of self-nature. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. Recite the refuge and bodhicitta aspiration three times. Meditate on the current appearance as dreamlike and illusory. This is the first part, relying on food. The second part is mind training relying on breath. The second part, mind training relying on breath: May I attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings. For that purpose, I will meditate on mind training relying on breath. When the breath flows inward, meditate that the suffering of all sentient beings ripens upon oneself. When the breath flows outward, meditate that one's own happiness and virtue ripen upon sentient beings. Meditate on these two alternately. Taking the root of virtue of the Buddhas and Bodhisattvas, take it with your mind and let it ripen upon sentient beings. In this way, one is also separated from sin and suffering. Generate the mind for supreme enlightenment. Perform the visualization and recitation of the Yidam as before. This is the second part, relying on breath. The third part is mind training to transform the body into as many grains of sand as in the Ganges River and take on the suffering of the six realms. The third part is to transform the body into as many grains of sand as in the Ganges River and take on the suffering of the six realms: May I attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings. For that purpose, I will meditate on transforming the body into as many grains of sand as in the Ganges River and taking on the suffering of the six realms. In the place of sentient beings in hell, transform one's own body into as many grains of sand as in the Ganges River, and meditate that all the sins and sufferings of the sentient beings in hell completely ripen upon those bodies of oneself. Meditate that one's own happiness and virtue ripen upon the beings in hell. Meditate on these two alternately. Also, taking the root of virtue of the Buddhas and Bodhisattvas, take it with your mind and let it ripen upon the sentient beings in hell. In this way, the sentient beings in hell are separated from sin and suffering. Generate the mind for supreme enlightenment. After perfecting the two accumulations, meditate on attaining the body of gods and humans in higher realms. Similarly, meditate that pretas, animals, asuras, etc., also attain the body of gods and humans. In the human realm, transform the body into as many grains of sand as in the Ganges River, and meditate that all the sins and sufferings of humans completely ripen upon those bodies of oneself. Meditate that one's own happiness and virtue ripen upon humans. Meditate on these two alternately. Also, the Buddhas and Bodhisattvas --------------------------------------------------------------------------------