Tibetan
ན་ཡང་བླ་མའི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཉིན་མཚན་དུ་སྤྱོད་པར་འདོད་པར་གདའ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐབས་དབྱེ་ཞིག ཅེས་པ་དང་། ཚིག་དེ་གསན་མ་ཐག་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས། 1-50 ས་ཡི་བདག་པོ་བྱོན་པ་ལེགས། །མི་དབང་སྲས་པོ་བྱོན་པ་ལེགས། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྱོན་པ་ལེགས། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་བྱོན་པ་ལེགས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བྱོན་པ་ལེགས། །འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་ པ་ལེགས། །དཀའ་བ་ཆེན་པོ་སྤྱད་པ་ལེགས། །དབང་ཕྱུག་ནག་པོ་བཏུལ་བ་ལེགས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བ་ལེགས། །སྙན་པའི་བ་དན་སྒྲོགས་པ་ལེགས། །ཉེས་སྐྱོན་མེད་པར་སླེབ་པ་ལེགས། །དགེ་སློང་ཐམས་ ཅད་ཆོས་གོས་གསོལ། །དམ་པ་དེ་ལ་བསུ་བ་བགྱིས། །ཞེས་གསུངས་ནས། དགེ་སློང་ཆོས་གོས་གསུམ་ཁ་དོག་མཐུན་པར་གསོལ་བ་ཐམས་ཅད་མཐུན་པ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུག་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁར་བསིལ་ མཛེས་པར་བསྣམས་པ། ཤིན་ཏུ་དང་བ་འདྲེན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྟ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་སྣ་བླ་མ་གསེར་གླིང་པས་དྲངས་ནས། དགེ་ཚུལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་ཏེ། མདོར་ ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་བསུ་བའི་ཕྱིར་ནར་གྱིས་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་བཞུགས་པའི་དུས་དགྲ་བཅོམ་པ་ རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དང་བ་འདྲེན་ཞིང་ཤེས་པ་ཉམས་དགའ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཁོ་བོས་ཀྱང་གླང་པོ་ཆེ་གཉིས་ལ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་བཀལ་ཏེ། དགེ་བསྙེན་བཞིས་ཡོ་བྱད་མགོ་འདོན་དུ་བཅུག་གོ ། 1-51 བླ་མ་ལ་ངོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་ཡན་ཆད་ཕྱགས་ལྷམ་འཕྲེང་མིག་མ་གསོལ་བ་ཁ་ཆེ་གུར་གུམ་ གྱིས་ལེགས་པར་ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཐོག་མ་བབས་པ་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པས་ལེགས་པར་བསྔགས་པ་མཛེས་པར་གསོལ་བ། དེ་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བས་ལྕགས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་རལ་ཆད་ རྡོལ་བུག་མེད་པ་བསྣམས་པ། ཟངས་ཀྱི་རིལ་བ་སྤྱི་བླུག་མ་ག་དྷའི་བྲེ་གང་ཤོང་བ། བསྟན་པའི་བདག་པོས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་མཁར་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཚང་བར་ ཡོད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་པཎྜི་ཏའི་ཞྭ་ང་རྒྱལ་མེད་པར་གསོལ་བ། རྔ་ཡབ་དཀར་པོ་རེ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ། དེ་ཡང་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་བཟང་པོ། ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན། དགེ་བའི་འབྱུང་ གནས། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ། ལྷའི་བློ་གྲོས། ཉི་མ་སྦས་པ། སའི་སྙིང་པོ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག དྷ་ན་ཤྲཱི་མི་ཏྲ། ཤེས་རབ་བཟང་པོ། ཟླ་བ་བཟང་པོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། གསང་བའི་སྙིང་པོ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས། རི་རབ་རྒྱལ་པོ། དཔའ་བོ་རོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་པ
Chinese
此外，我渴望日夜实践如海一般的上师教法，请您慈悲开示。’听到这些话后，上师说道： ‘土地之主到来真好！人王之子到来真好！大学者到来真好！众生之主到来真好！大英雄到来真好！与眷属一同到来真好！修持大苦行真好！调伏黑自在真好！战胜不顺之方真好！美名远扬真好！无过失地到达真好！所有僧侣都穿上法衣！为圣者做迎接！’ 说完，所有穿着颜色一致的三件法衣的僧侣，都拿着相同的钵，所有人都拿着装饰精美的香炉，五百三十五位如同极其驯服的阿罗汉般的僧侣，由上师金洲（Serlingpa）带领，六十二位沙弥跟随，总之，五百七十二位出家人从远处前来迎接。 立刻，如同世尊（Bhagavan）在世时被阿罗汉们围绕一般，他们变得极其驯服，达到了智慧喜悦的极致。那时，我也将两头大象匹配的物品装载好，让四位居士负责搬运物品。 为了让上师满意，我准备了精通五明的班智达和至少一位精通三藏的比丘，他们没有穿鞋子，穿着用克什米尔藏红花精心染色的三件法衣，这法衣最初是由大众部（Mahasamghika）赞美的，非常美丽。他们都带着因缘和合的铁钵，没有裂缝和孔洞，还带着能装一摩揭陀斗的铜钵，以及受到教法之主赞美的香炉等所有物品。所有人都戴着不傲慢的班智达帽子，手中拿着白色拂尘。他们是伟大的班智达善逝（Gowa Sangpo），法友（Chokyi Beshenyen），善源（Gewa Jungne），勇士金刚（Pawo Dorje），天慧（Lhai Lodro），日藏（Nyima Bepa），地藏（Sai Nyingpo），智藏（Yeshe Nyingpo），语自在（Ngagi Wangchuk），达那师利弥扎（Dhana Shrī Mitra），慧贤（Sherab Sangpo），月贤（Dawa Sangpo），普贤（Kuntu Sangpo），密藏（Sangwai Nyingpo），慧无涯（Lodro Taye），海涛（Gyatso Barwa），须弥山王（Rirab Gyalpo），勇士嬉戏（Pawo Rolpa）等。
English
Furthermore, I wish to practice the guru's teachings, which are like an ocean, day and night, so please have great compassion and grant me an opportunity.' As soon as he heard those words, the guru said: 'Welcome, lord of the earth! Welcome, son of the king! Welcome, great scholar! Welcome, lord of beings! Welcome, great hero! Welcome, with your entourage! Welcome, for practicing great austerities! Welcome, for subduing the black powerful one! Welcome, for overcoming the opposing forces! Welcome, for proclaiming the banner of fame! Welcome, for arriving without fault! All monks, put on your Dharma robes! Pay homage to the holy one!' Having said this, all the monks wearing the three Dharma robes of matching colors, all holding the same alms bowls, all carrying beautifully decorated incense burners, five hundred and thirty-five monks like extremely tamed Arhats, led by the guru Serlingpa, followed by sixty-two novices, in short, five hundred and seventy-two ordained monks came from afar to greet them. Immediately, as when the Bhagavan was alive and surrounded by Arhats, they became extremely tamed and reached the ultimate of wisdom and joy. At that time, I also loaded the matching items onto two elephants and had four lay practitioners carry the supplies. To please the guru, I prepared panditas skilled in the five sciences and at least one monk skilled in the three pitakas, who did not wear shoes, wearing the three Dharma robes beautifully dyed with Kashmiri saffron, which were initially praised by the Mahasamghika school. They all carried iron alms bowls without cracks or holes, due to the greatness of interdependence, and copper bowls that could hold one Magadha bre of alms, as well as incense burners and all other items praised by the lord of the teachings. All wore the unpretentious hats of panditas, and each carried a white yak tail fan. They were the great panditas Gowa Sangpo, Chokyi Beshenyen, Gewa Jungne, Pawo Dorje, Lhai Lodro, Nyima Bepa, Sai Nyingpo, Yeshe Nyingpo, Ngagi Wangchuk, Dhana Shrī Mitra, Sherab Sangpo, Dawa Sangpo, Kuntu Sangpo, Sangwai Nyingpo, Lodro Taye, Gyatso Barwa, Rirab Gyalpo, Pawo Rolpa, and others. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པའི་དགེ་སློང་བརྒྱ་དང་བརྒྱད། 1-52 དགེ་ཚུལ་བཅུ་གསུམ། དགེ་སློང་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་ཁོ་བོའི་རྗེས་སུ་ལམ་བར་དུ་མི་རེ་ཤོང་བ་ཙམ་དུ་མ་འབྱར་བ། རྒྱང་ཆེས་མ་དྲགས་པ། བར་མ་ཆད་པར་ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གུར་བཞིན་དུ། མགོན་པོ་གསེར་གླིང་པ་ག་ལ་བ་བཞུགས་པ། དེར་ཕྱིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ་ བོ། །སྔར་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བླ་མ་དང་ཉེ་བར་འབྲེལ་ཡང་། འདིར་སྔར་གདམས་པ་མ་ཐོབ་པ་དང་། ཁོ་བོའི་རྗེས་སུ་པཎྜི་ཏ་ཆེས་མང་བ་དང་། བདག་ཅག་གིས་ཕྱག་གིས་མཆོད་ པའི་རྗེས་སུ་བླ་མའི་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁོ་བོ་དང་། ཁོ་བོའི་སློབ་མ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་མ་ཐུབ་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་ཐར་སྡོམ་པ་ནས་ཡོན་ཏན་ ཐམས་ཅད་ཁོ་བོས་ཚང་བར་བྱས་པས་སྙིང་གཅིག་ཏུ་ཡོད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོ་བོའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ཤ་སྟག་ཡོད་པས། ལན་དུ་ཕྱག་ལན་ཀྱང་ འགྱེལ་བ་བཞིན་དུ་མཛད་དོ། །དེས་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་ནས་ཕྱིས་ཀྱང་ཁོ་བོ་རྒྱ་བོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བདག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ཆེ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། 1-53 རྩ་བ་བརྟན་ལ་མགྲིན་པ་རིང་བ། ཁ་གཡེལ་ལ་མཆུ་དྲང་བ། ནང་ན་དངོས་པོ་ཅི་ཡོད་ཕྱི་ན་གསལ་བ་གཅིག རིན་པོ་ཆེ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བྱི་རུ་དང་། བཻ་ ཌཱུཪྻས་བཀང་སྟེ་བླ་མའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ལོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གསེར་གྱི་སྦྲམ་བུ་ཞོ་རེ་ཡོད་པ་ཕུལ་ལོ། །བླ་མ་དམ་པ་གསེར་གླིང་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་གྱི་བར་ ཆད་དྲིས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུལ་བ་འཛིན་པ་འབྱོན་པ་ལེགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་གོས་ཅན་བྱོན་ལགས་སམ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱོན་ལགས་སམ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར་ལྷགས་སམ། །ཁྱེད་ཀྱི་སྙན་པ་རྒྱང་ན་ ཆེ། །མཐོང་བས་དགའ་ཁྱོད་བྱོན་ལགས་སམ། །རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་ལ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །མགོན་སྐྱབས་དཔུང་གཉེན་མཛད་ལགས་སམ། །མཁས་པ་ཁུངས་ནས་ བཙུན་ལགས་སམ། །བླ་མ་མང་པོས་བསྐྱངས་ལགས་སམ། །མཁས་པ་མང་པོས་བཀུར་ལགས་སམ། །དེང་སང་གནས་འདིར་བྱོན་པ་ལེགས། །སྐྱེ་རྒུའི་བདག་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་བྱས་ཞེས་ཐོས། །དཀའ་བ་ སྤྱད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དབང་ཕྱུག་ནག་པོ་བརྟུལ་ཞེས་ཐོས། །སྙན་པའི་གྲགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། མཁས་པ་ཤུལ་ཐག་རིང་པོ་ལ། །ལུས་སེམས་དུབ་པར་མ་གྱུར་ཏམ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྲག་དོག་ལ། ། 1-54 སྙིང་རྗེས་སྐྱོ་བར་མ་གྱུར་ཏམ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བ
Chinese
大班智达们，以及精通三藏的比丘一百零八位， 沙弥十三位，大比丘四位，总共一百二十五位，他们紧随我之后，彼此之间保持着适当的距离，既不太近也不太远，队伍连绵不断， 如同五色彩虹的帐篷一般。怙主金洲尊者（Serlingpa，上师名）住在哪里，我就前往那里。到达后，一切都变得圆满美好，诸天神降下花雨。 过去从无始以来就与上师有缘，但在这里，我获得了以前未曾获得的教诲。跟随我的班智达非常之多，我们用手供养之后，上师及其眷属都无法承受我和我的大弟子们的光芒，因为我圆满了所有的别解脱戒律和功德，我们心意相通， 所有人的见解和行为都一致，所有人都跟随我学习。作为回应，他们也像倒下一般地行礼。通过他的加持，后来我受到了整个藏地和印度的尊敬。当时，我献上了一个珍宝瓶，它腹部宽大而自然形成， 根基稳固而颈部细长，瓶口倾斜而瓶嘴端正，里面装满了各种珍宝，外面却清晰可见。瓶内装满了珍宝、黄金、白银、珍珠、珊瑚和琉璃，献给了上师。其他所有人都献上了装满一『肖』黄金的金罐。 尊贵的金洲上师以偈颂的形式询问了道路上的障碍，如下：持律者前来安好！是否身着戒律之衣而来？大慈悲者前来安好！法王是否驾临此处？您的名声远扬， 见到您非常高兴，您前来安好！在印度佛法的殿堂里，以广大的行为利益众生，以无偏的慈悲心，作为怙主、救护和助友吗？智者是否出身高贵？是否受到众多上师的护佑？是否受到众多智者的尊敬？如今来到这里真是太好了！听说您从众生的主人大海中， 经历了十三个月（可能指闭关时间），真是难能可贵！听说您降伏了黑自在天（Maheśvara，印度教神祇），真是名声远扬！智者远道而来， 身心是否感到疲惫？对于黑方（指负面力量）的嫉妒，是否以慈悲心感到厌倦？伟丈夫啊！
English
The great paṇḍitas, and one hundred and eight monks who were proficient in the three piṭakas (Tripiṭaka, three baskets), Thirteen novices, four great monks, a total of one hundred and twenty-five people, followed me closely, maintaining a proper distance from each other, neither too close nor too far, the line was continuous, Like a tent of five-colored rainbows. Wherever Protector Serlingpa (Serlingpa, name of a master) resided, I went there. Upon arrival, everything became perfect and wonderful, and the gods showered flowers. In the past, I had been connected with the guru from beginningless time, but here, I received teachings that I had not received before. There were so many paṇḍitas following me, and after we made offerings with our hands, the guru and his entourage could not bear the radiance of me and my great disciples, because I had perfected all the Pratimoksha vows and merits, we were of one mind, Everyone's views and actions were consistent, and everyone was learning from me. In response, they also bowed as if falling down. Through his blessing, I was later respected by the entire land of Tibet and India. At that time, I offered a jewel vase, which was large in the belly and naturally formed, With a stable base and a long neck, the mouth tilted and the lips straight, filled with various jewels inside, but clearly visible outside. The vase was filled with jewels, gold, silver, pearls, coral, and lapis lazuli, and offered to the guru. Everyone else offered a gold pot filled with one 'sho' of gold. The venerable Guru Serlingpa asked about the obstacles on the path in the form of verses, as follows: The Vinaya holder has come well! Have you come wearing the robes of discipline? The Great Compassionate One has come well! Has the Dharma King arrived here? Your fame is far-reaching, Seeing you is very joyful, you have come well! In the palace of Indian Dharma, do you benefit beings with vast actions, and with impartial compassion, act as protector, refuge, and friend? Is the wise one of noble origin? Are you protected by many gurus? Are you respected by many wise ones? It is wonderful that you have come here today! It is heard that you have been in the ocean of the lord of beings, For thirteen months (possibly referring to retreat time), it is truly amazing! It is heard that you have subdued Black Maheśvara (Maheśvara, a Hindu deity), your fame is truly widespread! The wise one has come from a long distance, Has your body and mind become tired? Regarding the jealousy of the black side (referring to negative forces), have you become weary with compassion? Great being! --------------------------------------------------------------------------------