Tibetan
གི་གདུལ་བྱ་ལ། །མུ་སྟེགས་ཆོས་ལོག་མ་བསྟན་ཅིག །མོ་བོན་བརྫུན་ཆོས་མ་བཤད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ང་དབང་ངོ་། །ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁོས་ སྙན་པའི་ཚིག་ཕུལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྗེས་འབྲང་ལ། །ལོག་ཆོས་གང་ཡང་མི་བསྟན་གྱི། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས། །ཁྱེད་ནི་བདག་གི་སྲོག་བདག་ལགས། ། 1-42 ཞེས་སྐད་དོ། །དེ་ནས་མེ་ཐབ་ཀྱི་རྩ་ནས་མི་དཀར་པོ་གཅིག་ལངས་བྱུང་ནས། ཁ་བ་ཅན་དུ་ཁྱོད་མ་འགྲིམ། །བལ་པོའི་གཟིངས་ལ་ས་བཅད་ཀྱིས། །ཟངས་གླིང་ལ་སོགས་གླིང་ཕྲན་དུ། །མ་འགྲིམ་ ཆུ་ཡིས་བར་མཚམས་བྱེད། །བྷྲཱུཾཿཧྲཱིཿཡཀྵ་ཞེས་པ་ཐོས། དེ་ནས་རླུང་དམར་ཐམས་ཅད་ཞི། མཚོ་རླབས་དང་། སྒྲ་དང་འོད་རྣམས་ཞི། གཟིངས་ཆེན་པོ་ཡང་རྣལ་དུ་ཕེབས་ནས། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དབུགས་རང་སར་ཕྱིན་ ཏེ། ཕན་ཚུན་དགའ་བའི་གླེང་ལང་ཁྲོལ་ལེ་བྱུང་བ་དང་། ཡང་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་མ་བཤིག་པར་གཟིངས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལས་འཇའ་ལི་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེའི་བེ་ཅོན་འཁར་བར་བཙུགས་ ནས་འདུག་པ་ལ། དེ་ནས་གཟིངས་ཆེན་པོ་ཁྲག་ཁྲིག་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གནས་གཞི་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་འདུག་པ་ལ་ཅི་ཡིན་སྙམ་ནས་བལྟས་པ་དང་། བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མ་ཁ་ཅིག་བཞད་གད་ ཟེར་བ་ཐོས་ནས་དེ་ལྟར་བལྟས་ཙ་ན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་བ་འདི་པུས་མོ་མན་ཆད་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འདས་པར་བྱས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དར་མས་གཞོང་པ་བཟུང་བ་བཞིན་དུ་གཟིངས་ ཀྱི་ཤར་ནུབ་གཉིས་ནས་བཅུན་ཏེ། དབུ་ཡི་ཅོད་པན་སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ན་ལྷག་གེ་འདུག །གཟིངས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ན་ཕར་ལ་བུ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་འོ་སྐོལ་མིང་སྲིང་རྣམས་མིན་ན་དེ་རིང་ཁར་རྗེ་ཆེ་ཨང་གསུང་གིན་འདུག ། 1-43 དེ་ནས་ཁོ་བོས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངན་སོང་སྒོ་འགེག་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཐོ་རིས་ལམ་འདྲེན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡོང་གྲོགས་བྱས། །ད་དུང་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། བུད་མེད་ཀུན་ན་རེ། བུ་སའི་སྙིང་པོ་འདི་མིན་ན། མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྭ་བ་ནཱ་ ཐ་འདི་ཐལ་བར་རློག་ཅིག་སྙམ་ཙ་ན་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྒྲ་དེ་ཐོས་པ་དང་། ཨ་ཕ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཀྱང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་དྲང་བའི་ཕྱིར་ འདིར་འོངས། ལར་བྱིས་པ་ཁ་སྔོན་པོ་འདི་རྟགས་ན་གཞུ་ཆག་ཟེར་ཞིང་། བྱིས་པ་ཁོ་དེ་ཉི་མ་དེ་རིང་ཕན་ཆད་ནས་བལ་པོའི་གཟིངས་ཕར་མ་སྒྲོལ་ཅིག །སའི་སྙིང་པོ་ལ་བོས་ནས། ཚེ་ དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་རང་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་འདི་སྭ་བ་ནཱ་ཐར་རྒྱོབ་ལས་ཐོང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁག་ཁོ་མོ་ཅག་རྣ
Chinese
他对我说：‘不要向你所教化的人宣扬外道的邪法，不要讲述巫师和苯教的虚假教义。你的生命掌握在我的手中！’ 他献上悦耳的言辞：‘大慈大悲者，请垂听！我绝不会向你所教化和追随的人宣扬任何邪法。请您怜悯我，您是我的生命之主！’ 然后，从火炉边站起一个白人，说道：‘你不要前往雪域（指西藏）。不要用尼泊尔的船只进行分割。不要前往铜岛等小岛，海水会阻隔。’听到了（藏文：བྷྲཱུྃཿཧྲཱིཿཡཀྵ，梵文天城体：भ्रूंः ह्रीः यक्ष，梵文罗马拟音：bhrūṃḥ hrīḥ yakṣa，汉语字面意思：嗡，赫利，夜叉）的声音。之后，所有的红风都平息了，海浪、声音和光芒都消失了，大船也恢复了平静。然后，所有人都恢复了呼吸，互相之间愉快地交谈起来。然而，我仍然没有解除忿怒尊阎罗王的诛杀仪轨，而是手持彩虹，将金刚橛插入船头。 大船如同一座巨大的基石般稳固，没有丝毫晃动。我心想这是怎么回事，于是四处张望，听到一些年轻女子发出欢笑声。当我看到时，发现忿怒尊不动明王（Acala）的膝盖以下已经没入海底，一位年轻男子像抱着盆子一样，从船的东、西两侧支撑着船。他的头饰则停留在云层之中。船头有二十一个女子面向外，说道：‘如果不是我们姐妹，今天卡尔杰（Karje）就完蛋了！’ 然后，我向救度八难之母（Aṣṭabhayatrāṇā）顶礼，向吉祥光辉之母（Śrītejas）顶礼，向关闭恶道之门之母（Durgatinivāraṇī）顶礼，向引导通往天界之路之母（Svargamārga-pradarśinī）顶礼。 ‘您总是我的朋友，现在请您再次慈悲救护我！’我这样祈祷着。所有的女子都说：‘如果不是萨意宁布（Sāyi Nyingpo），斯瓦巴纳塔（Svābanātha）这座外道城市就会被夷为平地！’她们听到我祈祷的声音，说道：‘父亲，您是所有众生中最伟大的，也是一位伟大的勇士。’她们也为了引导他而来。通常，这个蓝色的孩子被称为“断弓”。从今天起，不要让这个孩子渡过尼泊尔的船只。’她们呼唤着萨意宁布，说道：‘有寿命者，你把这朵虚空之花扔到斯瓦巴纳塔去吧！皈依和发菩提心的责任由我们承担！’
English
He said, 'Do not teach the heretical doctrines of the Tirthikas to those you are meant to guide. Do not preach the false teachings of diviners and Bonpos. Your life is in my power!' He offered pleasing words: 'Great Compassionate One, please listen! I will not teach any false doctrines to those I guide and who follow me. Please have compassion on me, you are the lord of my life!' Then, a white man arose from the hearth and said, 'Do not go to the land of snows (Tibet). Do not use Nepalese ships for division. Do not go to the islands such as Copper Island, for the water will separate you.' The sound of (Tibetan: བྷྲཱུྃཿཧྲཱིཿཡཀྵ，Sanskrit Devanagari: भ्रूंः ह्रीः यक्ष，Sanskrit Romanization: bhrūṃḥ hrīḥ yakṣa，Literal meaning: Om, Hrih, Yaksha) was heard. Then, all the red winds subsided, the waves, sounds, and lights disappeared, and the great ship returned to calm. Then, everyone regained their breath, and joyful conversations arose among them. However, I still did not dismantle the generation stage of the wrathful Yama's slayer, but held the rainbow and planted the vajra stake in the bow of the ship. The great ship stood firm like a great foundation, without the slightest movement. I wondered what was happening, and looked around, hearing some young women laughing. When I looked, I saw that the wrathful King Acala's knees and below were submerged in the ocean, and a young man was supporting the ship from the east and west sides as if holding a basin. His crown remained in the clouds. Twenty-one women faced outward from the bow of the ship, saying, 'If it weren't for us sisters, Karje would be finished today!' Then, I prostrated to the Mother Who Saves from the Eight Fears (Aṣṭabhayatrāṇā), to the Mother of Auspicious Splendor (Śrītejas), to the Mother Who Closes the Door to the Lower Realms (Durgatinivāraṇī), to the Mother Who Guides to the Path of Heaven (Svargamārga-pradarśinī). 'You are always my friend, now please protect me with your compassion again!' I prayed in this way. All the women said, 'If it weren't for Sāyi Nyingpo, the Tirthika city of Svābanātha would be reduced to ashes!' They heard the sound of my prayer and said, 'Father, you are the greatest of all beings, and a great hero. They have also come here to guide him. Usually, this blue child is called 'Broken Bow'. From today onward, do not let this child cross the Nepalese ships.' They called out to Sāyi Nyingpo, saying, 'O long-lived one, throw this flower of the sky to Svābanātha! We will take responsibility for refuge and bodhicitta!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མས་ཀྱིས་ལེན་གསུངས་པ་དང་། པཎྜི་ཏ་སའི་སྙིང་པོས་ཀྱང་། ཐོག་གཅིག་ སྡིགས་མཛུབ་ལ་བླངས་ཏེ་བསྐོར་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྭ་བ་ནཱ་ཐའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་ལྷ་མོ་ཙ་རྩི་ཀ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་བརྒྱབ་པས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ལྷ་མོ་དང་བཅས་ལ་བརླག་པར་བྱས། 1-44 ཡང་གཅིག་འཕངས་པས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ལ་བརྒྱབ་ཏེ་ཚལ་པར་གས་ནས། དེའི་ཟེར་ཅིག་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕོག་སྟེ་གཞོགས་གཡས་པ་ཆག ཟེར་གཅིག་མཐའ་ཏུ་དུ་རུ་ཀའི་ ཕོ་བྲང་ལ་བརྒྱབ་པས་ལོ་བཅུ་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སོག་པོའི་འགྲིམ་འགྲུལ་ཆད་ཟེར། གཅིག་ཞང་ཞུང་རྒྱལ་པོ་གུར་ནག་གི་ཕོ་བྲང་ལ་བརྒྱབ་པས། བོན་གྱི་བསྟན་པ་བསྣུབས། རེ་རེ་གཉིས་ གཉིས་ཡོད་པ་བྲེད་ནས་རི་བོ་གངས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དུ་བྲོས་ཟེར། གཅིག་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དུག་མཚོ་ནག་པོ་ལ་བརྒྱབ་པས་ཀླུ་བདུད་ནག་པོའི་ཕོ་བྲང་བཤིག མཛེ་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྒྱུན་ཆད་ཟེར། གཅིག་ཡུལ་ལང་ཀར་བརྒྱབ་པས། སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལང་ཀ་པུ་རིའི་ཕོ་བྲང་ཐལ་བར་བརླག་སྟེ། སྲིན་པོ་མི་ཟན་གྱི་རབས་ཆད། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་གྱི་ཚིག་སྨྲས་པ། ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ ཡི་བདག་པོ་ང་ཡིན་གྱིས། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་བྱེར་ཅིག་བྱེར་ཅིག་ཐལ་བར་རློག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ང་ནི་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་ན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་རྟ་སྐད་འཚེར། །རློག་ ཅིག་རློག་ཅིག་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྡུལ་དུ་རློག །བོན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ངོ་བོའི་ནུས་པ་བརླག་པར་བགྱིས། །ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲི་ཏ་ཤྭ་ཏ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཟེར་བ་ཐོས་སོ། ། 1-45 དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མི་གཡོ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱང་ཡུད་ཙམ་ལས་མི་སྣང་ངོ་། །ཁོ་བོ་ཡང་རང་ཉིད་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་གདའོ། །རང་གི་རྗེས་སུ་ འབྲངས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་རངས་ཏེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་མ་བཅོས་པའི། །ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ལྷུན་པོ་འདྲ། །མཚན་རབ་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་དེ། །བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱས། །ཨེ་མ་ཧོ་ མགོན་པོ་མཐུ་དཔལ་ཅན། །དེ་བཞིན་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བདག་ཅག་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྐྱབས་འོག་ནས། །འཆུག་པ་མེད་པར་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ གཅིག་ཏུ་གང་ཡང་ཕྱིན་པར་མ་ནུས་ནས་འཇིགས་པ་ལས་བསྒྲལ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཞིར་རླུང་གི་བ་དན་བཞི་འཕྱར། ཁྲོ་ཆུའི་ཕ་བོང་བཞི་སྟེང་དུ་དྲངས། མཐུན་པའི་རླུང་དང་སྦྱར་ཏེ་ཟླ་བ་ ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཕྱིན་པས་ཟླ་བ་བདུན་ལྷག་ཙམ་ནའང་མདུན་དུ་རླུང་དམར་ལངས་ཏེ་སྔར་བཏང་བའི་ཉིན་ལམ་ཙམ་རླུང་གིས་ཁྱེར་ ཡང་། བླ་མ་དཀོན་མཆོ
Chinese
当大师念诵时，班智达Sāyi Ningpo（地的精华）也举起一个忿怒印指向四方，首先指向异教徒的城市Svāvanātha的北方，击中了女神Tsatrika（名称），摧毁了包括女神在内的异教徒神庙。 然后，他再次投掷，击中了伟大的自在天（Maheśvara）的雕像，将其击成碎片。其中一道光击中了异教徒国王，导致他右侧瘫痪。另一道光击中了位于边境的杜鲁卡（Turuka）的宫殿，据说这导致了十三年里Sogpo（蒙古）到金刚座（Vajrāsana）的交通中断。还有一道光击中了象雄（Zhangzhung）国王古尔纳（Gurnag）的宫殿，摧毁了苯教（Bon）的教义。据说，残余的苯教徒惊恐地逃到了冈底斯山脉（Mount Gangchen）。一道光击中了南方有毒的黑海，摧毁了黑龙魔（Klu-dud Nagpo）的宫殿，并消除了麻风病等疾病。一道光击中了楞伽（Lanka），将罗刹（Rakshasa）国王楞伽补日（Lanka Puri）的宫殿化为灰烬，并消灭了食人罗刹的血统。然后，他傲慢地说：‘我是这个地球的主人！让黑暗势力四散逃离，化为灰烬！我，伟大的英雄，是地的精华！在邬金（Oddiyana），马头明王（Hayagriva）发出马的嘶鸣！摧毁，摧毁伟大的自在天，将他化为尘土！苯教诸神，让他们失去固有的力量！嗡 班玛 达克日达 斯瓦达 哈雅格里瓦 呼噜呼噜吽 啪！’（藏文：ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲི་ཏ་ཤྭ་ཏ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta śvada hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，莲花，尽作者，白色，马头，呼噜呼噜，吽，啪！）我听到了这些话。 然后，忿怒之王不动明王（Acala）和薄伽梵（Bhagavan）也在片刻间消失了。我也以比丘（bhikṣu）的形象坐在座位上。所有跟随我的人都心满意足。他就像一座自然形成的、未被触及的珍宝山，一位拥有殊胜智慧之名（Yeshe）的法王，他使我们所有人都感到满足。唉玛吙！拥有力量和荣耀的守护者！同样地，从存在的海洋中，当我们受到恐惧的威胁时，请您从您慈悲的庇护下，毫不动摇地拯救我们！’他们这样说着。二十一天里，他们寸步难行，刚从恐惧中解脱出来，就在四个方向升起了四面风幡，将四块忿怒之石（Khro-chu）抬到上面，与顺风结合，日夜不停地在大海上航行了一个半月。大约七个月后，逆风吹起，将他们吹回了之前航行数日的路程。然而，上师和三宝（Konchog）...
English
As the master recited, Paṇḍita Sāyi Ningpo (Essence of Earth) also made a threatening gesture with one finger, pointing in all directions. First, he pointed towards the north of the heretical city of Svāvanātha, striking the goddess Tsatrika (name), destroying the heretical temple along with the goddess. Then, he threw again, striking the support of the great Lord Maheśvara himself, shattering it into pieces. One ray struck the heretical king, causing paralysis on his right side. Another ray struck the palace of the Turuka (name) on the border, and it is said that this caused the cessation of traffic of the Sogpo (Mongol) to Vajrāsana (Bodh Gaya) for thirteen years. One struck the palace of the Zhangzhung (name) king Gurnag (name), destroying the Bon (name) doctrine. It is said that the remaining Bonpos fled in terror to the region of Mount Gangchen (name). One struck the poisonous black lake in the south, destroying the palace of the black serpent demon (Klu-dud Nagpo), and it is said that the lineage of diseases such as leprosy was cut off. One struck the land of Lanka (name), reducing the palace of the Rakshasa (name) king Lanka Puri (name) to ashes, and the lineage of man-eating Rakshasas was cut off. Then, he spoke words of arrogance: ‘I am the master of this circle of the earth! Let the dark forces scatter, scatter, be reduced to ashes! I, the great hero, am the essence of the earth! In Oddiyana (name), Hayagriva (name), the horse-necked king, neighs like a horse! Destroy, destroy the great Lord Maheśvara, reduce him to dust! Bon deities, may they lose their inherent power! Oṃ Padmāntakṛta Śvada Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ!’ (Tibetan: ཨོཾ་པདྨནྟ་ཀྲི་ཏ་ཤྭ་ཏ་ཧ་ཡཾ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ padmāntakṛta śvada hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Lotus, End-Maker, White, Horse-Neck, Hulu Hulu, Hum, Phat!) I heard these words. Then, the wrathful king Acala (name) and the Bhagavan (name) himself also disappeared in an instant. I myself remained seated on the seat in the form of a bhikṣu (name). All the retinue who followed me were delighted. Like a spontaneously accomplished and uncreated precious mountain of Dharma, the king with the name of Supreme Wisdom (Yeshe) satisfied all of us. Emaho! Protector with power and glory! Likewise, from the ocean of existence, when we are threatened by fear, may you protect us without fail from the refuge of your compassion!’ They said this. For twenty-one days, they could not go anywhere, and as soon as they were delivered from fear, they raised four wind banners in the four directions, raised four wrathful stones (Khro-chu) on top, combined with favorable winds, and sailed on the great ocean day and night for one and a half months. After about seven months, a red wind arose in front of them, carrying them back to the distance they had traveled in previous days. However, the lama and the Three Jewels (Konchog)... --------------------------------------------------------------------------------