Tibetan
དོར་མཚུངས་པས་ན། །ཐོག་མར་བདག་གཞན་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བསྒོམ་ཞིང་ཕྱི་ ནས་བདག་བས་གཞན་གཅེས་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་ལ་འབད་འཚལ་ལོ། ། སྐྱབས་འགྲོའི་དོན་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །འཇིགས་པས་ཉེན་ནས་མཆོག་ལ་བློ་ གཏོད་པ། །སེམས་བསྐྱེད་དོན་ཡང་དགེ་བ་གང་ཡིན་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་ བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོ་བས། །དངོས་གཞི་སྦྱིན་དང་ཚུལ་ ཁྲིམས་བཟོད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཚོགས་གཉིས་ ཟུང་འཇུག་བསྒྲུབ་ལ་འབད་འཚལ་ལོ། །ཆོས་དོན་གཉེར་ལ་ལེགས་བཤད་སྦྱིན་པ་དང་། ། གང་ལ་ཅི་འདོད་ཟང་ཟིང་སྦྱིན་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་འཇིགས་པ་རྣམས་ལས་སྐྱོབ་པ་སྟེ། ། 3-34 སྦྱིན་པ་རྣམ་གསུམ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་ན་ལེགས། །མི་དགེ་གང་ཡིན་མཐའ་དག་སྤོང་བ་དང་། ། སྒོ་གསུམ་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། །དེ་དག་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །ཚུལ་ ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །གནོད་བྱེད་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་དང་། ། ཆོས་ཀྱི་དཀའ་སྤྱད་དང་དུ་ལེན་པ་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མི་སྐྲག་པའི། །བཟོད་ པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་སྒོམ་འཚལ་ལོ། །རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ལ་གོ་ཆ་ཆེར་བསྐྱེད་དེ། །དེ་བཞིན་སྦྱོར་ བ་ཡིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །མ་ཞུམ་མི་འཁྲུགས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཡིས། །དགེ་ལ་ཡང་དག་ སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས། །མཐོང་ཆོས་ཚེ་འདིར་དགེ་བར་གནས་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་ ཁྱད་འཕགས་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་དང་། །མངོན་ཤེས་ལ་བརྟེན་གཞན་དོན་ནུས་པ་ཡིས། ། བསམ་གཏན་གསུམ་ལའང་རིམ་གྱིས་མཉམ་པར་བཞག །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ དང་། །དོན་དམ་མཁའ་ལྟར་འགྱུར་མེད་རྟོགས་པ་དང་། །ཁྱད་པར་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་ཚུལ་ མཁས་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་གསུམ་ཡང་རྣམ་པར་སྤེལ་འཚལ་ལོ། །སྦྱིན་པ་གསུམ་དང་ཚུལ་ ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །གཞན་ལ་ཕན་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །དོན་དམ་སྟོང་ ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །མི་རྟོག་ངང་ལ་འཇོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །བཟོད་དང་ བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་གསུམ་པོ་ཡང་། །གཞན་ལ་ཕན་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་རྣམས་ནི། ། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཏེ་སྟོད་ཉིད་ཟབ་མོ་ལ། །འཇུག་པའི་ཆ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་སུ་འགྱུར། ། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་ཡང་། །འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་ན། །ཐམས་ ཅད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བར་གསུངས། །དེས་ན་ཕྱིན་དྲུག་རྟེན་ནས་ཚོགས་གཉིས་ བསགས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྗེས་ཐོབ་ཏུ། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བ་ཅི་ནུས་ བསྒྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་གཉམ་བཞག་ཏུ། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོ་ཅི་ནུས་ བསྒོམ། །བསྐྱེད་རིམ་ལ
Chinese
痛苦与快乐的接受与舍弃应平等对待，首先修习自他平等的菩提心，然后努力生起珍爱他人胜过自己的殊胜菩提心。 皈依的意义在于，因畏惧轮回的痛苦而皈依殊胜对境；发心的意义在于，将一切善行都为了利益一切众生。 行为上，以皈依和发心作为前行，正行上，努力修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度波罗蜜，以及福德和智慧二资粮的双运。 在寻求佛法真谛方面，给予善说之布施，以及随众生所需给予财物之布施，还有救护众生脱离各种怖畏，这三种布施应恒常行持。 断除一切不善之行，身语意三门皆行善业，并且为了利益他人而行持善业，这三种戒律也应恒常守护。 对损害自己者生起慈悲心，欣然接受佛法的苦行，并且不畏惧甚深法性之义，这三种忍辱也应修习。 为了广大的佛法而生起坚固的盔甲，同样通过行为来成办，以不灰心、不散乱、知足少欲，对善法生起欢喜的精进。 为了今生能安住于善法，殊胜的功德逐步成就，依靠神通而能利益他人，这三种禅定也应次第修习。 了知世俗如幻如化，证悟胜义如虚空般不变，尤其善巧地成办利益他人的事业，这三种智慧也应努力增长。 以三种布施和三种戒律，利益他人是福德资粮；以证悟胜义空性的智慧，安住于无分别之状态是智慧资粮。 忍辱、精进、禅定这三者，在利益他人方面的行持是福德资粮，而进入空性甚深之义的部分则是智慧资粮。 五种方便波罗蜜，如果被不执着三轮（施者、受者、施物）的智慧所摄持，则一切都将转变为智慧资粮。因此，依靠六度来积累二资粮。 为了积累福德资粮，在后得位中，尽力成办利益他人的事业；为了积累智慧资粮，在入定状态中，尽力修习无分别的甚深禅定。 生起次第...
English
Treat the acceptance and rejection of suffering and happiness equally. First, cultivate the Bodhicitta (enlightenment mind) of equality between oneself and others. Then, strive to generate the supreme Bodhicitta of cherishing others more than oneself. The meaning of taking refuge is to rely on the supreme object of refuge out of fear of the suffering of Samsara (cyclic existence). The meaning of generating Bodhicitta is to dedicate all virtuous deeds for the benefit of all sentient beings. In practice, with taking refuge and generating Bodhicitta as preliminaries, in the main practice, strive to cultivate the six Paramitas (perfections) of generosity, discipline, patience, diligence, concentration, and wisdom, as well as the union of the two accumulations of merit and wisdom. In seeking the truth of Dharma, giving the generosity of good teachings, as well as giving material things according to the needs of beings, and protecting beings from various fears, these three types of generosity should be constantly practiced. Abandoning all non-virtuous actions, engaging the three doors of body, speech, and mind in virtuous deeds, and performing virtuous deeds for the benefit of others, these three types of discipline should also be constantly guarded. Generating compassion towards those who harm you, gladly accepting the ascetic practices of Dharma, and not being afraid of the meaning of the profound Dharma nature, these three types of patience should also be cultivated. Generate strong armor for the vast Dharma, and accomplish it through action. With non-discouragement, non-distraction, and contentment, generate joyful diligence in virtuous deeds. To abide in virtue in this life, to gradually accomplish excellent qualities, and to be able to benefit others through clairvoyance, these three types of Samadhi (concentration) should also be cultivated in sequence. Knowing that conventional reality is like an illusion, realizing that ultimate reality is immutable like space, and especially being skilled in accomplishing the benefit of others, these three types of wisdom should also be diligently developed. Benefiting others through the three types of generosity and the three types of discipline is the accumulation of merit. Abiding in a state of non-discrimination with the wisdom of realizing ultimate emptiness is the accumulation of wisdom. Patience, diligence, and concentration, the aspects of practice that benefit others are the accumulation of merit, while the aspect of entering the profound meaning of emptiness is transformed into the accumulation of wisdom. If the five skillful means Paramitas are held by the wisdom that does not grasp the three spheres (giver, receiver, and gift), then everything will be transformed into the accumulation of wisdom. Therefore, rely on the six Paramitas to accumulate the two accumulations. In order to accumulate the accumulation of merit, in the post-meditation state, do whatever you can to accomplish the benefit of others. In order to accumulate the accumulation of wisdom, in the state of meditation, cultivate the profound Samadhi of non-discrimination as much as you can. Generation stage... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བརྟེན་རང་གཞན་ཡི་དམ་ལྷའི། །རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཤེས་པའི་ 3-35 བསོད་ནམས་བསགས། །རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟེན་སྟོང་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན། །བསྒོམས་ཏེ་ཡེ་ ཤེས་ཚོགས་ལ་འབད་པར་བྱ། །ཚད་མེད་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བསྡུ་བ་བཞིས། །གཞན་ལ་ ཕན་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞི་ལ་རྟེན་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི། །ཉམས་ སུ་ལེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཏོན་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། ། དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་བསྒྲུབ་ལ་འབད་པར་འཚལ། །ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཚེ་དགེ་བ་ དང་། །མི་དགེ་གང་ལ་འཇུག་ཀྱང་སྟོབས་ཆེ་བས། །རྣམ་དག་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་དང་། ། སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་སྤང་འཚལ་ལོ། །བཀུར་འོས་མཆོག་གསུམ་གུས་པས་ མཆོད་པ་དང་། །བསྐྱང་འོས་བཀའ་འབངས་བརྩེ་བས་སྐྱང་བ་དང་། །བསྟུན་འོས་འབྲེལ་ ཟབ་རྣམས་དང་བསྟུན་པ་ཡིས། །རྒྱལ་ཁམས་བདེ་བའི་ཐབས་ལའང་འབད་འཚལ་ལོ། ། རང་རིག་གསལ་ནས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི། །བྱ་བ་གང་ཡིན་ལེགས་པར་ཡོངས་བརྟགས་ཏེ། ། རང་གཞན་ཀུན་ལ་གནོད་པའི་ལས་སྤང་ཞིང་། །ཕན་པར་འགྱུར་བ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་འཚལ་ལོ། ། ཆོས་ནི་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་བསྟེན་པ་སྟེ། །ཆོས་མིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བར་ གསུངས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་འབད་ འཚལ་ལོ། །མཇུག་ཏུ་རང་གཞན་ཀུན་གྱིས་དུས་གསུམ་དུ། །བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ གང་ཡིན་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོ་བ་ སྨོན་ལམ་འཚལ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ། །བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་ཡོངས་བསྔོས་ནས། །བྱེད་ལས་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་འགྲུབ་པ་ཉིད། །གཞི་ལ་ཆོས་དབྱིངས་བཞུགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །ཚོགས་གཉིས་ ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་ལེགས་ཞུགས་ནས། །འབྲས་བུ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་རྒྱལ་བ་ཡི། །སྐུ་ 3-36 གཉིས་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་། ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲུབ་པ་ དང་། །དགེ་འདུན་མཐུན་ཞིང་ཆོས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་ དགེ་བ་དང་། །བསམ་སྦྱོར་བཟང་ཞིང་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཞིང་འཇིག་ རྟེན་དར་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །གཞན་ཡང་དམིགས་པ་བཟང་ དང་སྟོན་པ་བཟང་། །ཐབས་མཁས་ངེས་འབྱུང་སྦྱོར་བ་བཟང་པོ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་བྱ། །མཆོག་གསུམ་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱང་བརྗོད་པས་འགྲུབ། །རྒྱས་ པར་ཟ
Chinese
依靠自他本尊（yi dam lha）的自性，积累功德。 依靠圆满次第，修习空性深奥的意义，努力积聚智慧资粮。 依靠四无量心，通过四摄，利益他人是功德资粮。 依靠四解脱门，修持四近行，是智慧资粮。 念诵、复诵等十种行法，以菩提心摄持是功德资粮。 修习大手印是智慧资粮。 因此，应努力积聚二资粮。 获得大成就位时，无论行善或作恶，力量都很大。 因此，应广行清净的善业，舍弃会导致罪恶的行为。 以恭敬心供养应敬的三宝，以慈爱心守护应护的眷属，与应顺从的亲近之人和睦相处，也要努力寻求国家安乐的方法。 从自明觉性中，好好检查自己身语意的行为，舍弃对自他一切有害的行为，恒常奉行有益的行为。 佛法是修持福慧二资粮双运，而非佛法是伤害众生。 因此，应努力利益一切众生，修持甚深禅定。 最后，将自己和他人于过去、现在、未来所积累的一切善根，为了使一切众生获得圆满正觉，回向和发愿。 也在诸佛菩萨遍满虚空之际，以强烈的信心和无分别的智慧回向，从而成就圆满的事业。 愿一切安住于法界之基的众生，都能善入二资粮深道，最终为了获得究竟二利的圆满佛果，而作回向。 愿成就圣者的心愿，愿佛法兴盛广大，愿护持佛法者成就心愿，愿僧团和合，佛法修行增上，愿一切众生安乐吉祥，愿思想行为善良，消除一切障碍，愿受用增长，世界繁荣，愿恒常行持正法。 此外，以良好的目标、良好的导师、善巧方便、出离心和殊胜的加行，如愿清净地发愿，通过三宝的真实力量也能成就。 广说完毕。
English
Relying on the nature of oneself and other tutelary deities (yi dam lha), accumulate merit. Relying on the Completion Stage, meditate on the profound meaning of emptiness, and strive to accumulate the accumulation of wisdom. Relying on the Four Immeasurables, benefiting others through the Four Means of Gathering is the accumulation of merit. Relying on the Four Doors of Liberation, practicing the Four Approaching Practices is the accumulation of wisdom. Reciting, repeating, and other ten practices, upheld by Bodhicitta, is the accumulation of merit. Meditating on Mahamudra is the accumulation of wisdom. Therefore, one should strive to accumulate the two accumulations. When attaining the Great Accomplishment, whether engaging in virtuous or non-virtuous actions, the power is great. Therefore, one should extensively engage in pure virtuous deeds and abandon actions that lead to sin. With reverence, offer to the worthy Three Jewels, with love, protect the dependents who should be protected, and be harmonious with those who should be obeyed. Also, strive to seek methods for the peace of the country. From the clarity of one's own awareness, carefully examine the actions of one's own body, speech, and mind, abandon actions that harm oneself and others, and constantly adhere to beneficial actions. The Dharma is the practice of the union of the two accumulations of merit and wisdom, while non-Dharma is harming sentient beings. Therefore, one should strive to benefit all sentient beings and practice profound samadhi. Finally, dedicate and aspire that all the roots of virtue accumulated by oneself and others in the past, present, and future, may all sentient beings attain perfect enlightenment. Also, in the presence of the Buddhas and Bodhisattvas pervading space, dedicate with strong faith and non-conceptual wisdom, thereby accomplishing perfect activities. May all beings abiding in the basis of the Dharmadhatu, enter well into the profound path of the two accumulations, and ultimately dedicate to attain the perfect Buddhahood of the two benefits. May the intentions of the holy beings be fulfilled, may the Buddha's teachings flourish and spread, may the upholders of the teachings accomplish their intentions, may the Sangha be harmonious, may Dharma practice increase, may all sentient beings be happy and virtuous, may thoughts and actions be good, may all obstacles be pacified, may enjoyment increase, may the world prosper, and may we always engage in the holy Dharma. Furthermore, with good goals, good teachers, skillful means, renunciation, and excellent application, purely aspire as desired, and accomplishment will also be achieved through the power of the truth of the Three Jewels. Extensive explanation is complete. --------------------------------------------------------------------------------