Tibetan
མྱུར་དུ་བཤགས་ཚུལ། (བདག་ནི་)དོན་མེད་སྡིག་པ་སྤྱད་ཚུལ། མྱུར་དུ་འཆི་བས་འགྱོད་ཚུལ་ 2-4 ལོ། །གཉིས་པ་ལ། མདོར་བསྟན། (ཡིད་བརྟན་)རྒྱས་བཤད། (མི་མཛའ་)དོན་བསྡུའོ། །(དེ་ལྟར་) གསུམ་པ་ལ། ངེས་པར་འཆི་བའི་རྒྱུ་མཚན། (ཉིན་མཚན་)དེ་ལ་སྐྱབས་གཞན་མེད་ཚུལ། (བདག་ ནི་)འཇིགས་པའི་སྣང་བ་འཆར་ཚུལ། (སྐྱེ་བོ་)སྐྱབས་མེད་ཉམས་ཐག་འགྱུར་ཚུལ་ལོ། །(སུ་ཞིག་) རྟེན་ལ་སྐྱབས་པའི་སྟོབས་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ། (དེ་བས་)ཁྱད་ པར་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་ཚུལ། (བདག་ནི་)འགྱོད་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ཚུལ་ ལོ། །(སྔོན་ཆད་)གཉེན་པོའི་སྟོབས་ལ། འབད་པར་རིག་པ། མྱུར་དུ་འབད་པ། ཇི་ལྟར་འབད་ པའོ། །དང་པོ་ལ། ནད་ཀྱི་དཔེས་(ཐ་མལ་)གཡང་སའི་དཔེས་(གཡང་ས་)འབད་པར་རིགས་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ། ངེས་པར་འཆི་བས། (དེ་རིང་)ཐམས་ཅད་འདོར་བས། (གསོན་ཚེ་)འབད་པའོ། ། གསུམ་པ་ལ། བསམ་པའི་སྒོ་ནས། (མི་དགེ་)སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་འབད་པའོ། །(བདག་ནི་) རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི། (སེམས་ཅན་)ཐར་བ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་ལ་ཡི་ རང་པའོ། །(བྱང་ཆུབ་) བསྔོ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་དོན་དུ་བསྔོ་བ། ལུས་སོགས་གཞན་ གྱི་དོན་དུ་བསྒྱུར་པ། ཁྱད་པར་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ལ། སྡུག་བསྔལ་ ཐམས་ཅན། (དེ་ལྟར་)ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། (འགྲོ་བ་)བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ། (ཟས་དང་)ཕོངས་ པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བསྔོ་བའོ། །(སེམས་ཅན་)གཉིས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་བཏང་ ཚུལ། (ལུས་དང་) བཏང་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཚུལ། (ཐམས་ཅད་)ཁྱད་པར་ལུས་ཉིད་གཏོང་ཚུལ་ ལོ། །(བདག་གིས་)གསུམ་པ་ལ། དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི། (བདག་ལ་)འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་སྨོན་ལམ་ མོ། །(བདག་ནི་)མཇུག་གི་བྱ་བ་ལ། ཕན་ཡོན་བསམས་ཏེ་གཟེངས་བསྟོད། (དེ་ལྟར་)དམ་བཅའ་ བརྟན་པར་བཟུང་ཚུལ། (ད་ནི་)རང་གཞན་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རང་དགའ་བ། གཞན་ དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ། དཀོན་པ་རྙེད་པས། (ལོང་བས་)རྒུད་པ་སེལ་བས། (འགྲོ་བའི་) སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་བས། (འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་)སྙིང་པོ་རྙེད་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །(དམ་ཆོས་ 5)གཉིས་པ་ལ། བདེ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བས། (འགྲོ་བའི་)འགྲོན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་དགའ་ བ་(བདག་གིས་)བསྐྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ནི། སྦྱིན་པ་ཚུལ་ ཁྲིམས་བཟོད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ ལ། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་བསླབ། །ཅེས་པའོ། །དེའི་སྦྱིན་པ་བཏང་ཚུལ་ནི། (སེམས་ བསྐྱེད་དུ་)བཤད་ཟིན་ཞིང་འཆད་པར་འགྱུར་བས། གཉིས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ཚུལ་ལ། བག་ ཡོད་བསྟེན་པ་དང
Chinese
速疾忏悔之法：（我）无意义造罪之方式，速疾死亡而生后悔之方式。 第二，分为：总说（信任）、广说（不悦）、总结（如是）。 第三，分为：必定死亡之理由（日夜），对此无其他救护之方式（我），怖畏之景象显现之方式（众生），无救护而可怜之转变方式（谁）。 依仗救护之力量，皈依三宝之方式（因此），特别皈依菩萨众之方式（我），以忏悔之心祈祷之方式（往昔）。 依仗对治之力量，努力之必要，速疾努力，如何努力。第一，以疾病为例（平凡），以悬崖为例（悬崖），努力之必要。 第二，因必定死亡（今日），因舍弃一切（生存之时），而努力。 第三，从思维方面（不善），从行为方面而努力（我）。 随喜方面，随喜福德分（有情），随喜解脱分之善根（菩提）。 回向方面，为息灭痛苦而回向，将身体等转化为利他，特别是广发愿（一切痛苦）。 第一，一切痛苦（如是），疾病之痛苦（众生），饥渴之痛苦（食物），贫乏之痛苦，回向息灭（有情）。 第二，一切施与他人之方式（身体），施与转为殊胜之方式（一切），特别是施舍自身之方式（我）。 第三，成就一切利益之祈愿（我），如意成就之祈愿（我）。 结尾之行为，思念利益而赞叹（如是），坚定誓言之方式（现在），生起自他之欢喜（现在）。 其中，生起自喜，生起他喜。第一，因获得稀有（盲人），因消除衰败（众生），因清净二障（众生烦恼），因获得精华而生起欢喜（正法）。 第二，因成为安乐之最胜（众生），因成为利益之最胜而生起欢喜（我）。 修持布施等波罗蜜多之方式是：布施、持戒、忍辱，精进、禅定、智慧之，六波罗蜜多，智者应如理修学。如是。 其布施之施舍方式：（发心）已说且将说，第二是持戒之守护方式，依止谨慎等。
English
The method of quick confession: (I) The way of committing sins meaninglessly, the way of regretting due to quick death. Second, it is divided into: summary (trust), detailed explanation (displeasure), conclusion (thus). Third, it is divided into: the reason for certain death (day and night), the way that there is no other refuge for this (I), the way that the appearance of fear arises (sentient beings), the way of transforming into helplessness without refuge (who). Relying on the power of refuge, the way of taking refuge in the Three Jewels (therefore), especially the way of taking refuge in the Bodhisattvas (I), the way of praying with a repentant heart (in the past). Relying on the power of the antidote, the necessity of effort, quick effort, how to make effort. First, taking the example of disease (ordinary), taking the example of a cliff (cliff), the necessity of effort. Second, because of certain death (today), because of abandoning everything (when alive), make effort. Third, make effort from the aspect of thought (non-virtue), from the aspect of action (I). In terms of rejoicing, rejoice in the share of merit (sentient beings), rejoice in the virtue of the share of liberation (Bodhi). In terms of dedication, dedicate to pacify suffering, transform the body etc. for the benefit of others, especially make extensive aspirations (all suffering). First, all suffering (thus), the suffering of disease (sentient beings), the suffering of hunger and thirst (food), the suffering of poverty, dedicate to pacify (sentient beings). Second, the way of giving everything to others (body), the way of giving transforms into excellence (everything), especially the way of giving away one's own body (I). Third, the aspiration to accomplish all benefits (I), the aspiration to fulfill all desires (I). The final action, praising by thinking of the benefits (thus), the way of firmly holding the vow (now), generating joy for oneself and others (now). Among them, generating self-joy, generating joy for others. First, because of obtaining the rare (blind person), because of eliminating decline (sentient beings), because of purifying the two obscurations (sentient beings' afflictions), generating joy because of obtaining the essence (Dharma). Second, because of becoming the supreme of happiness (sentient beings), generating joy because of becoming the supreme of benefit (I). The way to practice generosity and other perfections is: generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, the six perfections, the wise should study properly. Thus. The way of giving in generosity: (generation of mind) has been said and will be said, the second is the way of guarding discipline, relying on mindfulness etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། ཤེས་བཞིན་བསྲུང་བའོ། །དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན། (རྒྱལ་བའི་)རྒྱས་ བཤད། དོན་བསྡུའོ། །(དེ་ལྟར་)བར་བ་ལ། བསམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། སྦྱོར་བ་བསླབ་པ་ ལ་བག་ཡོད་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། བརྟགས་པའི་བྱ་བ་བཤོལ་དུ་མེད་ཚུལ། (བབ་ཅོལ་) བཤོལ་ན་ཉེས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཚུལ། དེས་ན་བག་ཡོད་སྒྲུབ་པར་གདམས་པའོ། །(དེ་ལྟས་) གཉིས་པ་ལ། སེམས་ཅན་བསླུས་ན་ངན་འགྲོར་འགྱུར་ཚུལ། དེ་ཉིད་ལྟུང་བ་ལྗི་བར་བསྟན་ པ། (དེ་ནི་)ལྟུང་བས་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་ཐོགས་ཚུལ་ལོ། །(དེ་ལྟར)དང་པོ་ལ། དོན་དངོས་དང་ (གལ་ཏེ་)རྩོད་སྤོང་ངོ་། །(མི་གང་)སྦྱོར་བ་ལ། བརྩོན་པས་དགེ་བ་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་། ཉོན་མོངས་ སྤང་བར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་མེད་ན་ཉམས་ཚུལ། (དེང་ནས་)འབྱོར་བ་ དཀོན་ཞིང་འཇིག་ཚུལ། (དེ་བཞིན་)བདེ་འགྲོ་དཀོན་པར་གསུང་ཚུལ། (བདག་གི་)དེ་ཉིད་རིག་པས་ སྒྲུབ་པ། (སྐད་ཅིག་)དལ་བའི་དུས་སུ་འབད་ཚུལ། (འདི་འདྲའི་)མིན་ན་འགྱོད་པས་གདུང་ཚུལ་ལོ། ། (གལ་ཏེ་)གཉིས་པ་ལ། སྤང་བའི་བློ་བསྐྱེད་པ། སྤོང་བའི་ཐབས་བསྟེན་པ། སྤང་བར་ནུས་ པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། དགྲ་ཡི་མཆོག་ཏུ་བསམས་ཏེ། བདག་ལ་གནོད་པར་བསམས་ ཏེ་སྤང་ཚུལ་ལོ། །(དེ་ལྟར་)དང་པོ་ལ། བྲན་དུ་བྱེད་པས། (ཞེ་སྡང་)སྡུག་བསྔལ་སྦྱོར་བས། (གལ་ཏེ་) ཡུན་རིང་གནོད་པས། (བདག་གིས་)བསྟེན་པར་དཀའ་བས་སྤང་ཚུལ་ལོ། །(མཐུན་པར་)ཐབས་ ལ། བརྩོན་པས་ཉོན་མོངས་གཞོམ་ཚུལ། (དེ་ལྟར་)དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཚུལ། གཉེན་པོ་ 2-5 སྟོབས་ལྡན་བསྐྱེད་ཚུལ་ལོ། །(དེ་ལྟས་)གཉིས་པ་ལ། ཤིན་ཏུ་རིགས་པས། (རང་བཞིན་)དོན་ཆེན་ འགྲུབ་པས། (དོན་མེད་)ཁས་བླངས་དྲན་པས་བཟོད་ཚུལ་ལོ། །(ཕྱོགས་བཅུ་)སྤང་བར་ནུས་ཚུལ་ ལ། གནས་གཞན་མེད་པས། (ཐ་མལ་)རང་བཞིན་མེད་པས་སྤང་པར་ནུས་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ། མདོར་བསྟན། (ཉན་ཐོས་)རྒྱས་བཤད་(ཉན་ཐོས་)དོ། །ཤེས་བཞིན་བསྲུང་བ་ལ། བསླབ་པ་བསྲུང་ བའི་ཐབས་སུ་སེམས་བསྲུང་བ། སེམས་བསྲུང་བའི་ཐབས་སུ་དྲན་ཤེས་བསྲུང་། ཐབས་ དེ་དག་ཉམས་སུ་བླང་བར་གདམས་པའོ། །(ལུས་ཀྱིས་)དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན། (བསླབ་པ་) རྒྱས་བཤད། དོན་བསྡུའོ། །(བདག་གིས་)བར་བ་ལ་མ་བསྲུངས་བའི་ཉེས་དམིགས། (སེམས་ཀྱི་) སེམས་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན། །དེ་བསྲུང་བར་གདམས་པ། (དེ་ལྟས་)ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྲུང་ཚུལ་ ལོ། །ཕན་ཡོན་ལ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། (ཀུན་ནས་)སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་བསྲུངས་ ན་འཇིགས་པ་སྤོང་ཚུལ་དང་། སེམས་བསྲུང་ན་དགེ་བ་འགྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། མདོར་ བསྟན། (སྟག་དང་)རྒྱས་བཤད། (འདི་ལྟར་)དོན་བསྡུའོ། །(དེ་ལྟས་)གཉིས་པ་ལ། སྦྱིན་པ། (གལ་ཏེ་) ཚུལ་ཁྲིམས། (ཉ་ལ་)བཟོད་པ། (སེམས་ཅན་)བརྩོན་འག
Chinese
守护正念。 首先，有概要指示、（胜利者的）详细解释、意义总结。 其次，关于发心和修学，要谨慎。 首先，考察的行为不能拖延，（草率）拖延会有大过失，因此劝诫要努力谨慎。 其次，欺骗众生会导致堕入恶趣，显示了这种堕落的严重性，（这是）堕落会长期阻碍轮回。 首先，是实际情况和（如果）辩论的驳斥。 （任何人）在行为上，要勤奋行善，劝诫断除烦恼。 首先，没有精进就会退步，（现在）获得稀少且会毁灭，（同样）说善趣稀少，（我的）这要用智慧来证明，（瞬间）在空闲时要努力，（这样的）否则会被后悔所折磨。 （如果）其次，生起断除的决心，依止断除的方法，能够断除的方式。 首先，视为最大的敌人，想到它会伤害自己而断除。 （这样）首先，像奴隶一样对待，（嗔恨）带来痛苦，（如果）长期有害，（我）难以忍受而断除。 （一致地）方法上，用精进摧毁烦恼，（这样）忍受它的痛苦，生起强大的对治力。 （这样）其次，非常合理，（自性）成就大事，（无意义）忆念承诺而忍受。 （十方）能够断除的方式，没有其他地方可去，（平凡）因为没有自性所以能够断除。 对此，有概要指示，（声闻）详细解释（声闻）等。 守护正念，作为守护戒律的方法来守护心，作为守护心的方法来守护正念，劝诫修习这些方法。 （身体）首先，有概要指示，（戒律）详细解释，意义总结。 （我）其次，不守护的过患，（心的）守护心的利益。 劝诫守护它，（这样）如何守护的方式。 利益上，有总的指示和（完全）分别的解释。 对此，守护心能避免恐惧，守护心能成就善事。 首先，有概要指示，（老虎和）详细解释，（这样）意义总结。 （这样）其次，布施，（如果）戒律，（鱼）忍辱，（众生）精进。
English
Guarding mindfulness. Firstly, there is a summary instruction, a detailed explanation (of the Victorious Ones), and a summary of the meaning. Secondly, regarding aspiration and learning, one should be cautious. Firstly, the act of examination should not be delayed; (carelessly) delaying will lead to great faults, therefore advising to strive for caution. Secondly, deceiving sentient beings will lead to falling into lower realms, showing the severity of this fall, (which is) falling will hinder samsara for a long time. Firstly, there are actual situations and (if) refutations of arguments. (Anyone) In action, one should diligently perform virtuous deeds, advising to abandon afflictions. Firstly, without diligence, one will decline, (now) obtaining is rare and will be destroyed, (similarly) saying that good rebirths are rare, (my) this should be proven with wisdom, (instant) one should strive in leisure time, (such) otherwise one will be tormented by regret. (If) Secondly, generating the determination to abandon, relying on the method of abandonment, the way to be able to abandon. Firstly, regarding it as the greatest enemy, thinking that it will harm oneself and abandoning it. (Thus) Firstly, treating it like a slave, (hatred) brings suffering, (if) harmful for a long time, (I) difficult to endure and abandoning it. (Consistently) In method, destroying afflictions with diligence, (thus) enduring its suffering, generating powerful antidotes. (Thus) Secondly, very reasonable, (nature) accomplishing great things, (meaningless) enduring by remembering promises. (Ten directions) The way to be able to abandon, there is no other place to go, (ordinary) because there is no self-nature, so one can abandon. Regarding this, there is a summary instruction, (Shravaka) detailed explanation (Shravaka) etc. Guarding mindfulness, guarding the mind as a method of guarding discipline, guarding mindfulness as a method of guarding the mind, advising to practice these methods. (Body) Firstly, there is a summary instruction, (discipline) detailed explanation, summary of meaning. (I) Secondly, the faults of not guarding, (mind) the benefits of guarding the mind. Advising to guard it, (thus) how to guard it. In benefits, there is a general instruction and (completely) separate explanations. Regarding this, guarding the mind can avoid fear, guarding the mind can accomplish good deeds. Firstly, there is a summary instruction, (tiger and) detailed explanation, (thus) summary of meaning. (Thus) Secondly, generosity, (if) discipline, (fish) patience, (sentient beings) diligence. --------------------------------------------------------------------------------