Tibetan
སྔལ་དང་ལེན་གྱི་བཟོད་པ་དང་། ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པ་དང་། གནོད་བྱེད་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་བསྒོམ་ཚུལ་ལོ། ། 4-870 དང་པོ་ནི། བདེ་བའི་བཞི་བཅུ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གནོད་བྱེད་ལ་ཁྲོ་བ་བཟློག་པ་དང་། ཁྲོ་བ་བཟློག་པའི་དགོས་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གནོད་བྱེད་ལ་རང་དབང་མེད་པས་ ཁྲོ་ཡུལ་དུ་མི་རིགས་པ་དང་། མཁྲིས་པ་ཉི་ཤུ། རང་དབང་ཡོད་པར་འདོད་པ་དགག་པ་དང་། གཙོ་བོ་བཅུ་དྲུག དེས་གྲུབ་པའི་དོན་བསྡུ་བའོ། དེ་ལྟར་བཞི། གཉིས་པ་ནི། གང་བཞི། གསུམ་པ་ ནི། དེ་བས་བརྒྱད། །གསུམ་པ་གནོད་བྱེད་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་བསྒོམ་ཚུལ་ལ་གཉིས། མི་འདོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཁྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དགག་པ་དང་། འདོད་པའི་གེགས་བྱེད་པ་ལ་ཁྲོ་བའི་ རྒྱུ་མཚན་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བདག་ལ་མི་འདོད་པ་བྱེད་པ་དང་། བདག་གི་གཉེན་ལ་མི་འདོད་པ་བྱེད་པ་དང་། བདག་གི་དགྲ་ལ་ལེགས་པ་བྱེད་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་དགག་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས། བདག་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་དགག་པ་དང་། བརྙས་སོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གནོད་བྱེད་བརྩེ་ཡུལ་དུ་བསྒོམ་པ་དང་། བག་ མེད་བཅུ་དྲུག ཁྲོ་བོ་མི་རིགས་པ་དང་། གལ་ཏེ་བཅུ་གཉིས། རང་གི་ཉེས་པར་བརྟགས་པའོ། བདག་གིས་བཞི་བཅུ། གཉིས་པ་ནི། ཡིད་ནི་ཞེ་བརྒྱད། གཉིས་པ་ནི། སྐུ་གཟུགས་ཞེ་གསུམ། གསུམ་པ་ནི། 4-871 གཞན་གྱིས་ཞེ་བཞི། གཉིས་པ་འདོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གེགས་བྱེད་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས། དགྲ་ལ་ཉེས་པ་འགྲུབ་པའི་གེགས་བྱེད་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་དགག་པ་དང་། གལ་ཏེ་བཅུ་ གཉིས། བདག་དང་བདག་གི་ཕྱོགས་ལ་ལེགས་པའི་གེགས་བྱེད་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་འགོག་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་དོར་བ་དང་། བསྟོད་དང་ཞེ་བརྒྱད། བསོད་ནམས་ ཀྱི་གེགས་བྱེད་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་དོར་བའོ། །འདི་ལ་གཉིས། བསོད་ནམས་ཀྱི་གེགས་བྱེད་པས་ཁྲོ་བར་མི་རིགས་ཅིང་གེགས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང་། འདི་ནི་བཅུ་དྲུག གནོད་བྱེད་གུས་པའི་ཡུལ་དུ་ བསྟན་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། སེམས་ཅན་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས་གུས་པར་བྱ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ང་གཉིས། སྟོན་པ་ལ་དང་པས་གུས་པར་བྱ་བའོ། གཞན་ཡང་སོ་གཉིས། གསུམ་པ་བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་ ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནི། འདི་ཉིད་སོ་གཉིས། ། ༄། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཚུལ། གསུམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཚུལ་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱར་བའི་སྒོ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་ལྟར་བཞི། བརྩོན་འགྲུས་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་ བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། བརྩོན་འགྲུས་གྱི་ངོ་བོ་དང་། བརྩོན་གང་གཅིག མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་སྤེལ་བའོ། །གཉིས་པ
Chinese
关于忍耐苦难、接受佛法、以及对加害者不予理睬的修习方法。 4-870 首先是：安乐的四十种修法。其次分为三点：遣除对加害者的嗔怒、遣除嗔怒的必要性、以及总结要义。第一点又分为三部分：由于加害者身不由己，因此不值得嗔怒；胆汁二十种；驳斥认为自己有自主权的观点；以及主要的十六种观点，并总结由此得出的结论。总共四点。第二点是：哪四种。第三点是：因此有八种。 第三，关于修习对加害者不予理睬的忍耐，分为两点：驳斥因他人作不悦之事而生嗔怒的理由；以及驳斥因他人阻碍所欲之事而生嗔怒的理由。第一点分为三部分：驳斥对自身作不悦之事、对亲友作不悦之事、以及对敌人行善而产生的不悦。第一部分分为两点：驳斥对自身施加痛苦而不悦；以及驳斥因遭受轻蔑等而不悦。第一点分为三部分：将加害者视为关爱对象；无节制的十六种；不应嗔怒的理由；以及如果十二种；反思自己的过错。我（指作者）的四十种。第二点是：心意四十八种。第二点是：身形四十三种。第三点是： 4-871 他人四十四种。第二，驳斥因他人阻碍所欲之法而不悦，分为两点：驳斥因他人阻碍敌人遭受恶报而不悦；以及如果十二种；驳斥因他人阻碍自己和自己一方获得利益而不悦。这又分为两点：舍弃因世俗之法受阻而不悦；赞颂四十八种；以及舍弃因功德受阻而不悦。这又分为两点：因功德受阻而嗔怒是不合理的，而且这本身并非阻碍；这是十六种；阐述应尊敬加害者。这又分为两点：众生应因自身功德而受尊敬；世间五十二种；以及应首先尊敬导师。此外还有三十二种。第三，思念忍耐的果报：就是这三十二种。 ༄། །精进的修习方法。 第三，关于修习精进，分为两点：通过联系上下文来激发对精进的兴趣；以及这样四种；详细阐述精进的自性。这又分为三点：精进的本质；精进一个；舍弃与精进相违背的方面；以及正确地发展精进。第二点是
English
How to cultivate patience in the face of suffering, acceptance of the Dharma, and indifference to harm-doers. 4-870 First: the forty practices of happiness. Second, it is divided into three points: dispelling anger towards harm-doers, the necessity of dispelling anger, and summarizing the key points. The first point is further divided into three parts: because harm-doers are not in control of themselves, it is not worth being angry; twenty types of bile; refuting the view that one has autonomy; and the main sixteen views, and summarizing the conclusions drawn from them. A total of four points. The second point is: which four. The third point is: therefore, there are eight. Third, regarding the practice of cultivating indifference to harm-doers, it is divided into two points: refuting the reasons for anger arising from others doing unpleasant things; and refuting the reasons for anger arising from others obstructing desired things. The first point is divided into three parts: refuting displeasure at others doing unpleasant things to oneself, doing unpleasant things to friends, and doing good to enemies. The first part is divided into two points: refuting displeasure at others inflicting suffering on oneself; and refuting displeasure at being subjected to contempt, etc. The first point is divided into three parts: viewing the harm-doer as an object of affection; sixteen types of immoderation; reasons why one should not be angry; and if twelve types; reflecting on one's own faults. My (the author's) forty types. The second point is: forty-eight types of mind. The second point is: forty-three types of physical form. The third point is: 4-871 Forty-four types of others. Second, refuting displeasure at others obstructing desired things, it is divided into two points: refuting displeasure at others obstructing enemies from suffering retribution; and if twelve types; refuting displeasure at others obstructing oneself and one's own side from gaining benefits. This is further divided into two points: abandoning displeasure at the obstruction of worldly affairs; forty-eight types of praise; and abandoning displeasure at the obstruction of merit. This is further divided into two points: it is unreasonable to be angry at the obstruction of merit, and this itself is not an obstruction; these are sixteen types; explaining that one should respect harm-doers. This is further divided into two points: beings should be respected for their own qualities; fifty-two types of the world; and one should first respect the teacher. In addition, there are thirty-two types. Third, contemplating the fruits of patience: these are the same thirty-two types. ༄། །How to cultivate diligence. Third, regarding the practice of diligence, it is divided into two points: arousing interest in diligence by connecting it to the context; and thus four types; elaborating on the nature of diligence. This is further divided into three points: the essence of diligence; diligence one; abandoning aspects that are contrary to diligence; and properly developing diligence. The second point is --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལ་གཉིས། ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དེ་ཡི་གསུམ། 4-872 དེ་སྤང་ཐབས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ལེ་ལོ་སྤངས་པ་དང་། བྱ་བ་ངན་ཞེན་གྱི་ལེ་ལོ་སྤངས་བ་དང་། སྒྱིད་ལུགས་བདག་ཉིད་བརྙས་པའི་ལེ་ལོ་སྦངས་པའོ། །དང་ པོ་ལ་གཉིས། མི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་བརྟགས་པ་སྙོམ་ལས་བཞི་དང་། དེའི་གཉེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བའོ། ཉོན་མོངས་ཞེ་བཞི། གཉིས་པ་ནི། དགའ་བའི་བཞི། གསུམ་པ་ལ་གསུམ། གཉེན་པོ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་ པས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། སྒྱིད་ལུག་བཞི། རྒྱུ་ནུས་པ་མེད་པས་སྒྱིད་ལུག་པའི་གཉེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། བདག་གིས་བཅུ་གཉིས། རྐྱེན་འགྲུབ་དཀའ་བས་སྒྱིད་ལུག་པའི་གཉེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བའོ། འོན་ཏེ་ཞེ་བཞི། གསུམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་སྤེལ་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་བརྒྱད། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་དཔུང་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལྷུར་བླང་བ་དང་། བདག་ཉིད་ དབང་དུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་མོས་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། དོར་བའི་དཔུང་ངོ་། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མོས་པའི་ཡུལ་དང་། བདག་དང་ཉེར་བཞི། འབྲས་བུ་དང་། བདག་ནི་དྲུག རྒྱུའོ། དེ་ཡི་ཉེར་བཞི། གཉིས་པ་ལ་གཉིས་རྩོམ་པ་བརྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བཅུ། ཞུགས་པ་བརྟན་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། ལས་དང་གཉིས། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། ལས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་། 4-873 བདག་ཉིད་བཅུ། ནུས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། ཤི་བའི་སོ་གསུམ། ཉོན་མོངས་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། ཉོན་མོངས་བཅུ་བཞི། །གསུམ་པ་དགའ་བའི་དཔུང་ནི། རྩེད་མོའི་བཅུ་དྲུག དོར་བའི་དཔུང་ནི། སྟོབས་ཉམས་བཞི། གཉིས་ པ་ལྷུར་བླང་པ་ནི། འཐབ་རྙེད་ཉེར་བརྒྱད། གསུམ་པ་བདག་ཉིད་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། ཅི་ནས་བརྒྱད། ། ༄། །བསམ་གཏན་བསྒོམ་ཚུལ། བཞི་པ་བསམ་གཏན་བསྒོམ་ཚུལ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བའི་སྒོ་ནས་བསམ་གཏན་སྒོམ་ཚུལ་མདོར་བསྟན་ པ་དང་། དེ་ལྟར་གཉིས། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། མཇུག་རྗེས་སུ་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤང་བ་དང་། བསམ་གཏན་ཀྱི་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྦང་ ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ནི་དྲུག རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། འཇིག་རྟེན་སྤང་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་དོར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། འཇིག་རྟེན་མི་སྤང་བའི་རྒྱུ་དང་། ཆགས་པའི་གཉིས། རྒྱུའི་གཉེན་ པོའི་ཆེ་བ་དང་། དེ་བས་དྲུག གཉེན་པོས་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །འདི་ལ་གསུམ། སེམས་ཅན་ལ་མ་ཆགས་པ་བསྒྲུབ་ཚུལ་དང་། རྙེད་སོགས་ལ་མ་ཆགས་པ་བསྒྲུབ་ཚུལ་དང་། ཞེན་པའི་ཡུལ་གཞན་ལ་མ་ ཆགས་པ་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཡུལ་ཅན་ཆགས་པའི་ཉེས་པ་དང་། མི་རྟག་བཅུ་བཞི། ཡུལ་འདོད་པའི་ཉེས་པའོ། རྟག་པ་སོ་
Chinese
二者：认识自性，以及它的三种。 详细阐述如何断除它。这有三种：断除无所事事的懈怠，断除耽著恶行的懈怠，以及断除轻视自身价值的懈怠。第一种有两种：考察不精进的原因，即四种散乱；以及对治之法，即作意。烦恼四十四种。第二种是：喜悦的四种。第三种有三种：以包含果报的对治之法作简要说明；四种懈怠；因无能力而懈怠的对治之法，即作意；以及十二种自身。因难以成就顺缘而懈怠的对治之法，即作意。 然而，四十四种。第三，正确地增进精进有两种：简要说明，以及八种有情。详细阐述。这有三种：生起军队，全心投入，以及掌控自身。第一种有四种军队：信解，稳固，欢喜，以及舍弃。第一种有三种：信解的对境，自身和二十四种，以及果报。自身是六种原因。它的二十四种。第二种有两种：稳固地开始，以及稳固地进入。这有两种：简要说明，以及工作和两种。详细阐述。这有三种：工作的我慢， 自身的十种，能力的我慢，以及死亡的三十三种。烦恼的我慢。烦恼十四种。第三，欢喜的军队是：嬉戏的十六种。舍弃的军队是：力量衰退的四种。第二，全心投入是：战斗获得的二十八种。第三，掌控自身是：无论如何的八种。 第四，禅定的修习方法有三种：通过连接的方式简要说明禅定的修习方法，以及像那样两种。详细阐述它，以及最后的教诲。第二种有两种：断除不顺之品，以及作意禅定的所缘。第一种有两种：简要说明断除的方法，以及心是六种。详细阐述。这有两种：断除世间，以及舍弃分别念。第一种有三种：不舍弃世间的原因，以及贪著的两种。对治原因的殊胜之处，以及因此的六种。通过对治来成就的方法。这有三种：成就对有情不贪著的方法，成就对利养等不贪著的方法，以及成就对其他贪著的对境不贪著的方法。第一种有两种：对有境贪著的过患，以及无常的十四种。对所欲之境的过患。常恒的三
English
Two: Recognizing the essence, and its three. Elaborating on how to abandon it. This has three: abandoning laziness of non-application, abandoning laziness of attachment to bad deeds, and abandoning laziness of despising one's own value. The first has two: investigating the causes of non-application, which are four distractions; and the antidote, which is attention. Forty-four kinds of afflictions. The second is: the four kinds of joy. The third has three: briefly explaining with the antidote including the result; four kinds of laziness; the antidote to laziness due to lack of ability, which is attention; and twelve kinds of self. The antidote to laziness due to the difficulty of achieving favorable conditions, which is attention. However, forty-four kinds. Third, correctly increasing diligence has two: a brief explanation, and eight kinds of sentient beings. Detailed explanation. This has three: generating an army, fully engaging, and controlling oneself. The first has four armies: faith, stability, joy, and abandonment. The first has three: the object of faith, oneself and twenty-four kinds, and the result. Oneself is six causes. Its twenty-four kinds. The second has two: stable commencement, and stable entry. This has two: a brief explanation, and work and two kinds. Detailed explanation. This has three: the arrogance of work, the ten kinds of self, the arrogance of ability, and the thirty-three kinds of death. The arrogance of afflictions. Fourteen kinds of afflictions. Third, the army of joy is: the sixteen kinds of play. The army of abandonment is: the four kinds of weakened strength. Second, fully engaging is: the twenty-eight kinds of combat gains. Third, controlling oneself is: the eight kinds of whatever. Fourth, the method of meditating on dhyana has three: briefly explaining the method of meditating on dhyana through connection, and like that two kinds. Detailed explanation of it, and the final instruction. The second has two: abandoning unfavorable factors, and attending to the object of meditation of dhyana. The first has two: briefly explaining the method of abandonment, and the mind is six kinds. Detailed explanation. This has two: abandoning the world, and abandoning conceptual thoughts. The first has three: the reasons for not abandoning the world, and the two kinds of attachment. The excellence of the antidote to the cause, and therefore the six kinds. The method of achieving through the antidote. This has three: the method of achieving non-attachment to sentient beings, the method of achieving non-attachment to gains and so on, and the method of achieving non-attachment to other objects of attachment. The first has two: the faults of attachment to the object, and the fourteen kinds of impermanence. The faults of the desired object. The three of permanence --------------------------------------------------------------------------------