Tibetan
ི་པ་ནི། སེམས་ཅན་བཅུ་བཞི། ལྔ་བ་ནི། ཕྱོགས་རྣམས་བཞི། དྲུག་པ་ནི། རྒྱལ་བ་བཞི། བདུན་པ་ནི། དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས། 4-866 ཐོག་མར་བསམ་པ་སྦྱང་བ་དང་། བསམ་པ་ངེས་ནས་དམ་བཅའ་བ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐམས་ཅད་བཏང་བ་དང་། ལུས་དང་བཅོ་བརྒྱད། ཆུད་མི་ཟ་བའི་རྒྱུར་སྨོན་པ་དང་། བདག་ ལ་བཅུ་དྲུག ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་སྨོན་པའོ། བདག་ནི་ཉེར་གཅིག གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བརྒྱད། གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། རང་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། གཞན་དགའ་བ་བསྐྱེད་དུ་ཞུགས་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས། རང་དོན་འགྲུབ་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག གཞན་དོན་འགྲུབ་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། འགྲོ་བའི་ཉི་ཤུ། གཉིས་པ་ནི། བདག་གིས་བཞི། ། ༄། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་བསླབ་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ། གཉིས་པ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་ པའི་རྐྱེན་བསླབ་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། བསླབ་པ་ཐུན་མོང་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བག་ཡོད་པ་དང་། བསླབ་པ་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་མདོར་བསྟན་པ་ དང་། རྒྱལ་བའི་བཞི། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། མཇུག་རྗེས་སུ་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བག་བྱ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་བསླབ་པ་ལ་བག་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ གཉིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འདོར་བའི་འཐད་པ་དང་། བབ་བཅོལ་བརྒྱད། དོར་པའི་ཉེས་དམིགས་སོ། གལ་ཏེ་སོ་གཉིས། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྤང་བྱ་ཉེས་པ་དོར་བ་ལ་བག་བྱ་བ་དང་། གཉེན་པོ་དགེ་བ་བྱེད་པ་ལ་བག་བྱ་བ་དང་། 4-867 ཉེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བ་ལ་བག་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཉེས་པས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང་། དེ་ལྟས་བཅུ་གཉིས། ཉེས་པ་མ་སྤང་ན་དལ་བ་རྙེད་དཀའ་བར་བསྟན་པའོ། དེ་བཞིན་ ཉེར་བཞི། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་བསགས་གྱི་སྡིག་པ་མང་ལ་ཟད་དཀའ་བ་དང་། སྐད་ཅིག་བརྒྱད། དེས་ན་གཉེན་པོ་དགེ་བ་ལ་འབད་པའོ། འདི་འདྲའི་བཅོ་བརྒྱད། གསུམ་པ་ལ་གསུམ། གནོད་པའི་རྣམ་ པར་བརྟགས་ཏེ་སྤང་བའི་བློ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཅིས་རྨོངས་སོ་བརྒྱད། སྤང་བའི་ཐབས་བསྟེན་པ་དང་། རང་བཞིན་སོ་གསུམ། སྤང་བར་ནུས་པ་ཉིད་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། ཐ་མལ་བཅུ་གཉིས། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟས་བཞི། གཉིས་པ་བསླབ་པ་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལྔ་ལས་དང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་དྲན་ཤེས་བསྲུང་བའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། བསླབ་པ་ བཞི། དོན་དངོས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུས་ཏེ་རྗེས་སུ་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། བསླབ་པ་བསྲུང་བའི་ཐབས་སུ་སེམས་བསྲུང་བ་དང་། སེམས་བསྲུང་བའི་ཐབས་སུ་དྲན་ཤེས་བསྲུང་བ་དང་། དྲན་ ཤེས་ཀྱིས་སེ
Chinese
十四种有情众生。 第五是四方。 第六是四位胜者（རྒྱལ་བ་བཞི，Four Victors/Buddhas）。 第七是如是十六。 第二，正行发心分为两部分： 首先是修习意念，意念确定后，以言语表达誓言。第一部分有三点： 舍弃一切，身体和十八种事物，发愿成为不浪费的因。 对于自己，有十六种，发愿成为享受的因。对于自己是二十一种。 第二是，如何八种。 第三，结尾的仪式分为两部分： 生起自喜，以及开始让他人欢喜。第一部分有两点： 因成就自利而生喜，如是十六。 因成就他利而生喜，利益众生二十。 第二是，我之四。 第二，随顺修学共同助伴之缘。 第二，随顺修学共同助伴之缘分为两部分： 共同成就学处的因——谨慎，以及各自修学。 第一部分有三点： 以连接的方式简要地指示，胜者的四种。 详细地解释，以及最后的劝诫。 第二部分有两点： 对菩提心的意念保持谨慎，以及对修学行为保持谨慎。 第一部分有两点： 不舍弃菩提心的合理性，以及交付八种。 舍弃的过患。如果三十二。 第二部分有三点： 对所应断除的罪过保持谨慎，对行善的对治保持谨慎，以及对断除烦恼的罪过保持谨慎。 第一部分有两点： 因罪过而堕入恶趣，以及因此十二。 显示不舍弃罪过则难以获得闲暇。如是二十四。 第二部分有两点： 先前积累的罪业多且难以穷尽，以及瞬间八。 因此，努力行善的对治。如此十八。 第三部分有三点： 观察损害的方式，生起断除的决心，为何愚昧八。 依止断除的方法，以及自性三十三。 生起能够断除的欢喜。平凡十二。 第三是，因此四。 第二，各自修学分为五部分，第一部分是不退失戒律之因——守护正念和正知的章节，分为三点： 以连接的方式简要地指示，学处四。 实际详细地解释，以及总结并劝诫。 第二部分有四点： 作为守护学处的方法，守护心，作为守护心的方法，守护正念和正知，以正念和正知守护
English
Fourteen kinds of sentient beings. The fifth is the four directions. The sixth is the four Victors (རྒྱལ་བ་བཞི，Four Victors/Buddhas). The seventh is thus sixteen. Second, the actual generation of the mind is divided into two parts: First, cultivate the thought, and once the thought is determined, express the vow in words. The first part has three points: Abandon everything, the body and eighteen things, and aspire to be the cause of not wasting. For oneself, there are sixteen, aspiring to be the cause of enjoyment. For oneself, there are twenty-one. The second is, how eight kinds. Third, the concluding ceremony is divided into two parts: Generating self-joy, and beginning to make others happy. The first part has two points: Generating joy by accomplishing self-benefit, thus sixteen. Generating joy by accomplishing the benefit of others, benefiting beings twenty. The second is, my four. Second, following the practice of the conditions for acting together. Second, following the practice of the conditions for acting together is divided into two parts: The cause of jointly accomplishing the training—diligence, and practicing individually. The first part has three points: Briefly indicate by way of connection, the four of the Victors. Explain in detail, and the final exhortation. The second part has two points: Be diligent with the thought of Bodhicitta, and be diligent with the practice of training. The first part has two points: The rationality of not abandoning Bodhicitta, and entrusting eight kinds. The faults of abandoning. If thirty-two. The second part has three points: Be diligent in abandoning the faults to be abandoned, be diligent in doing the virtuous antidote, and be diligent in abandoning the faults of afflictions. The first part has two points: Falling into the lower realms due to faults, and therefore twelve. Showing that it is difficult to find leisure if faults are not abandoned. Thus twenty-four. The second part has two points: The sins accumulated in the past are many and difficult to exhaust, and in an instant eight. Therefore, strive for the virtuous antidote. Such eighteen. The third part has three points: Examining the manner of harm, generating the mind to abandon, why be ignorant eight. Relying on the method of abandonment, and nature thirty-three. Generating the joy of being able to abandon. Ordinary twelve. The third is, therefore four. Second, practicing individually is divided into five parts, the first part is the chapter on guarding mindfulness and awareness, the cause of not losing discipline, divided into three points: Briefly indicate by way of connection, the precepts four. Actually explain in detail, and summarize and exhort. The second part has four points: As a method of guarding the precepts, guarding the mind, as a method of guarding the mind, guarding mindfulness and awareness, guarding with mindfulness and awareness --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མས་བསྲུང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པའི་ཚུལ་དང་། བསླབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སེམས་བསྲུང་བས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་གྱི་བཅུ་དྲུག 4-868 ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་རག་ལས་པའི་འཐད་པ་དང་། དེས་ན་སེམས་བསྲུང་བ་ལ་འབད་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་རག་ལས་པ་དང་། འདི་ལྟར་བཅུ་གཉིས། དགེ་བ་ ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་རག་ལས་པའོ། གལ་ཏེ་སོ་དྲུག གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟས་ཉི་ཤུ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། སེམས་བསྲུང་བཞི། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་ ཉེས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་ཉི་ཤུ། ཤེས་བཞིན་བསྲུང་བའི་ཐབས་སུ་དྲན་པར་བསྲུང་བའོ། དེ་བས་ཉི་ཤུ། གསུམ་པ་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་བསྲུང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་ཚུལ་ལ་གསུམ། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྡོམ་པའི་རང་བཞིན་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ཉམས་ པ་བསྲུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལུས་སེམས་སྡོམ་པའི་རང་བཞིན་ལ་སྦྱར་བ་དང་རེ་ཞིག་སོ་གཉིས། རང་བཞིན་ལས་འདའ་བར་གནང་བའོ། འཇིགས་དང་བཅུ་གཉིས། གཉིས་པ་ནི། བྲེ་མོའི་ང་དྲུག གཉིས་ པ་ལ་གཉིས། ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་བརྟགས་ནས་དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱ་རྒོད་ཞེ་བརྒྱད། དགེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་མཁས་ལ་བསླབ་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། ཐ་མལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་དང་། 4-869 དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས། ལས་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་དང་། གཞན་ལ་ཉི་ཤུ། བྱེད་པ་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཐབས་མཁས་པའོ། སྨྲ་ན་ཉི་ཤུ། གསུམ་པ་ལ་གསུམ་གཞན་དོན་ལ་ཆེད་ཆེར་བྱ་ བ་དང་། དེ་ལྟར་བཞི། སེམས་ཅན་བསྡུ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་པའི་སྤྱོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཟང་ཟིང་གིས་བསྡུ་བ་དང་། ལོག་པར་བཅུ་གཉིས། ཆོས་ཀྱིས་བསྡུ་པའོ། མ་གུས་བཅུ་གཉིས། གསུམ་པ་ནི། སོ་ཤིང་ཉེར་བརྒྱད། བཞི་པ་བསླབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡན་ལག་ནི། ཉིན་དང་བཞི་བཅུ། གསུམ་པ་དོན་བསྡུས་ཏེ་གདམས་པ་ནི། ལུས་ཀྱིས་བརྒྱད། ། ༄། །བཟོད་པ་བསྒོམ་ཚུལ། གཉིས་པ་བཟོད་ པ་བསྒོམ་ཚུལ་ལ་གསུམ། ཞེ་སྡང་གི་ཉེས་པ་ལ་བརྟགས་ནས་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་གདམས་པ་དང་། བསྐལ་བ་ཉེར་བཞི། བཟོད་པ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་བསྟེན་པ་དང་། བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིད་ལ་བྱ་བའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མི་བཟོད་པའི་རྒྱུ་ཡིད་མི་བདེ་བ་བཟློག་པ་དང་། མི་འདོད་བཅུ་དྲུག འབྲས་བུ་མི་བཟོད་པ་ཉིད་བཟློག་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས། མི་བཟོད་པའི་རྒྱུ་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པ་དང་། བདག་ གམ་བཞི། དེ་ལ་བཟོད་པ་བསྒོམ་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ། སྡུག་བ
Chinese
关于守护心之行为的修学方式，以及圆满修学之支分的阐述。第一部分分为三点：守护心即守护一切；心的十六种状态；一切皆依赖于心的合理性；因此，应努力守护心。第二部分分为两点：一切过患皆依赖于心，共有十二种；一切善行皆依赖于心，共有三十六种。第三部分有二十点。第二部分分为两点：总的概括；守护心的四种方式；详细的解释。这部分分为两点：无正念的过患，共有二十种；以正念守护作为守护正念的方法，也有二十种。第三部分，以正念和正知守护心的行为修学方式分为三点：修学断除恶行的行为；修学积累善法的行为；修学利益众生的行为。第一部分分为两点：将断除恶行的自性与之结合；守护已断除的恶行。第一部分分为两点：将身心断除恶行的自性与之结合，暂时有三十二种；允许超越自性，有十二种恐惧。第二部分是五十六种。第二部分分为两点：观察身体的过患，从而生起善法；修学善巧方便以成办善法。这部分分为三点：在日常行为中运用善巧方便，共有十二种；在业的行为中运用善巧方便，共有二十种；在作者的行为中运用善巧方便，说有二十种。第三部分分为三点：特别重视利益他人，共有四种；摄受众生的行为；守护众生之心的行为。第二部分分为两点：以财物摄受，有十二种邪见；以佛法摄受，有十二种不敬。第三部分是二十八种漱口木。第四部分是圆满修学之支分，有四十种日夜。第三部分是总结要义的教诲：身体有八种。 修习忍辱的方法 第二，修习忍辱的方法分为三点：观察嗔恨的过患，从而劝导修习忍辱；二十四劫；依止修习忍辱的方法；忆念忍辱的果报。第二部分分为两点：遣除不忍的因——不悦意；十六种不悦意；遣除不忍的果——不忍本身。这部分分为两点：分开阐述不忍的因；我或其他四种；详细阐述在此基础上修习忍辱的方法。这部分分为三点：痛苦的...
English
The way to train in the conduct of guarding the mind, and the explanation of the limbs of perfect training. The first part has three points: guarding the mind is guarding everything; the sixteen states of mind; the rationality that everything depends on the mind; therefore, one should strive to guard the mind. The second part has two points: all faults depend on the mind, there are twelve kinds; all virtues depend on the mind, there are thirty-six kinds. The third part has twenty points. The second part has two points: a general summary; four ways to guard the mind; a detailed explanation. This part has two points: the faults of not having mindfulness, there are twenty kinds; guarding mindfulness as a way to guard mindfulness, there are also twenty kinds. The third part, the way to train in the conduct of guarding the mind with mindfulness and awareness, has three points: training in the conduct of abstaining from misconduct; training in the conduct of accumulating virtuous dharmas; training in the conduct of benefiting sentient beings. The first part has two points: combining the nature of abstaining with it; guarding what has been abstained from. The first part has two points: combining the nature of abstaining from body and mind with it, temporarily there are thirty-two kinds; allowing transcendence of nature, there are twelve fears. The second part is fifty-six kinds. The second part has two points: observing the faults of the body, thereby generating virtue; training in skillful means to accomplish virtue. This part has three points: using skillful means in daily conduct, there are twelve kinds; using skillful means in the conduct of karma, there are twenty kinds; using skillful means in the conduct of the agent, it is said there are twenty kinds. The third part has three points: paying special attention to benefiting others, there are four kinds; the conduct of gathering sentient beings; the conduct of guarding the minds of sentient beings. The second part has two points: gathering with wealth, there are twelve kinds of wrong views; gathering with Dharma, there are twelve kinds of disrespect. The third part is twenty-eight kinds of toothpicks. The fourth part is the limbs of perfect training, there are forty kinds of days and nights. The third part is the teaching that summarizes the main points: the body has eight kinds. How to Meditate on Patience Second, the method of cultivating patience is divided into three points: observing the faults of anger, thereby exhorting to cultivate patience; twenty-four kalpas; relying on the method of cultivating patience; remembering the fruits of patience. The second part is divided into two points: dispelling the cause of impatience—unpleasantness; sixteen kinds of unpleasantness; dispelling the fruit of impatience—impatience itself. This part is divided into two points: explaining the cause of impatience separately; me or other four kinds; elaborating on the method of cultivating patience on this basis. This part is divided into three points: the suffering of... --------------------------------------------------------------------------------