Tibetan
གས་ཀྱི་རྟེན་ཁོ་ན་ལ་སྐྱེ་ཡང་བསམ་པ་འདོད་པས་བསྡུས་པ་ལས་ནི་ངེས་པར་ཚོགས་ལམ་སྐྱེ་དགོས་ལ། 2-717 སྦྱོར་ལམ་ནི་འདོད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སས་བསྡུས་གཉིས་ལ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༄། །ས་ཡི་རྣམ་གཞག། གཉིས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་ས་ལམ་གྱི་རྣམ་གཞག་དངོས་ལ། ས་ཡི་རྣམ་གཞག་དང་། ལམ་ གྱི་རྣམ་གཞག་གཉིས། དང་པོ་ལ་སའི་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ངེས་ལེགས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྟོགས་པ་སའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། དབྱེ་ན། ཉན་ཐོས་ རང་རྒྱལ་གྱི་ས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་བཞི། དང་པོ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ རྟོགས་པ་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། གཉིས་པ་དབྱེ་ན། དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས། རིགས་ཀྱི་ས། བརྒྱད་པའི་ས། མཐོང་བའི་ས། སྲབ་པའི་ས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས། བྱས་ པ་རྟོགས་པའི་ས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་བརྒྱད་དེ། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས། ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ལས། །ཉན་ཐོས་ས་ནི་བརྒྱད་བཤད་པ། །དེ་བཞིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལའང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ས་བཅུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་ཉན་ཐོས་སུ་རིགས་ངེས་པའི་ཉན་ཐོས་ཚོགས་ལམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྟོགས་པ་དེ། 2-718 དང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། གནས་སྐབས་ཉན་ཐོས་སུ་རིགས་ངེས་པའི་ཉན་ཐོས་སྦྱོར་ལམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྟོགས་པ་དེ་གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་ བྱེད་པའི་རྟོགས་པ་དེ་གསུམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྟོགས་པ་དེ་བཞི་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། ཕྱིར་འོང་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་པའི་ཡོན་ཏན་ གྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྟོགས་པ་དེ་ལྔ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། ཕྱིར་མི་འོང་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྟོགས་པ་དེ་དྲུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྟོགས་པ་དེ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པ། ཕྱིར་མི་འོང་ཞུགས་པ། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ་གསུམ་པོ་གང་རུང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་རྟོགས་ པ་དེ་བརྒྱད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། འོ་ན་ཉན་ཐོས་ལ་ས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཟླས་ཕྱེ་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དེ། ངེས་པར་འབྲས་གནས་གསུམ་པོ་གང་རུང་གི་རྟོགས་པར་ངེས་སམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ མ་ངེས་ཏེ། ཆགས་བྲལ་སྔོན་སོང་གི་ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པ་དང་། དེའི་ཕྱིར་མི་འོང་ཞུགས་པས་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དེ་ལ། དེ་གཉི
Chinese
即使仅仅生起于加行道的所依，也必须生起由意乐所摄持的资粮道； 要知道，加行道可以生起于欲界和色界所摄持的二者。 第二，依靠上述所生的地道之分类，实际上包括地的分类和道的分类两部分。首先是地的分类，包括地的定义和分类两部分。首先是定义：作为功德所依的、由决定胜的道所摄持的证悟，是地的定义。分类有：声闻地、缘觉地、菩萨地和佛地四种。第一种（声闻地）又包括定义和分类两部分。首先是定义：作为声闻功德所依的声闻证悟，是声闻地的定义。第二是分类：包括白净现观地、种姓地、第八地、见地、薄地、离欲地、作证地、声闻地等八种。如《宝鬘论》中所说：‘如是声闻乘中说，声闻地有八种，如是于大乘中，亦说菩萨有十地。’ 这八种地的定义依次是：以意乐的力量，暂时决定种姓为声闻的声闻资粮道者的功德所依之证悟，是第一地的定义。暂时决定种姓为声闻的声闻加行道者的功德所依之证悟，是第二地的定义。入流果的功德所依之证悟，是第三地的定义。安住于入流果位的补特伽罗的功德所依之证悟，是第四地的定义。一来果的安住果位补特伽罗的功德所依之证悟，是第五地的定义。不还果的安住果位补特伽罗的功德所依之证悟，是第六地的定义。声闻阿罗汉的功德所依之证悟，是第七地的定义。一来向、不还向、声闻阿罗汉向三者任何一个的功德所依之证悟，是第八地的定义。那么，以八地来区分的声闻地，是否一定是安住于三果位中的任何一个果位的证悟呢？并非如此，因为有先已离欲的一来向，以及彼之不还向，故不一定。因此，声闻地中，这二者……
English
Even if it only arises from the basis of the application path, it is necessary to generate the accumulation path, which is gathered by the intention of desire; It should be known that the application path can arise from both desire and the form realm. Second, the actual classification of grounds and paths that arise based on the above includes two parts: the classification of grounds and the classification of paths. First, the classification of grounds includes two parts: the definition of grounds and the types of grounds. First is the definition: the realization gathered by the definitive goodness path, which serves as the basis for qualities, is the definition of a ground. The types are: the ground of Hearers (Śrāvaka), the ground of Solitary Realizers (Pratyekabuddha), the ground of Bodhisattvas, and the ground of Buddhas. The first (Hearer ground) also includes two parts: definition and types. First is the definition: the Hearer realization that serves as the basis for the qualities of Hearers is the definition of the Hearer ground. Second is the classification: it includes the Ground of White Aspect Vision, the Lineage Ground, the Eighth Ground, the Seeing Ground, the Thin Ground, the Ground of Freedom from Desire, the Ground of Accomplished Realization, and the Hearer Ground, totaling eight. As stated in the 'Precious Garland': 'As in the Hearer Vehicle, it is said that there are eight Hearer grounds, similarly, in the Great Vehicle, ten Bodhisattva grounds are taught.' The definitions of these eight grounds are, in order: the realization that serves as the basis for the qualities of a Hearer on the accumulation path, who is temporarily determined to be of the Hearer lineage by the power of intention, is the definition of the first ground. The realization that serves as the basis for the qualities of a Hearer on the application path, who is temporarily determined to be of the Hearer lineage, is the definition of the second ground. The realization that serves as the basis for the qualities of one who has entered the stream, is the definition of the third ground. The realization that serves as the basis for the qualities of a person abiding in the fruit of stream-entry, is the definition of the fourth ground. The realization that serves as the basis for the qualities of a person abiding in the fruit of once-return, is the definition of the fifth ground. The realization that serves as the basis for the qualities of a person abiding in the fruit of non-return, is the definition of the sixth ground. The realization that serves as the basis for the qualities of a Hearer Arhat, is the definition of the seventh ground. The realization that serves as the basis for the qualities of any of the three: one who has entered once-return, one who has entered non-return, or one who has entered Hearer Arhatship, is the definition of the eighth ground. So, is the Hearer ground, which is divided by the eight grounds, necessarily the realization of abiding in any of the three fruits? It is not necessarily so, because of the once-returner who has previously abandoned desire, and the non-returner of that, it is not certain. Therefore, in the Hearer ground, these two... --------------------------------------------------------------------------------