Tibetan
པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ལུག་ཚེར་མོའམ་ཐོང་བུའི་མགོ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཟོས་པས་ཀྱང་ངོ། །ཡང་ན་ད་བྱིད་ཀྱང་གཏོང་གསུང་སྟེ། དེས་ནི་ལུས་ཟུངས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེའང་ཅིས་ཤེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། ཞེས་སྡུད་པ་པོས་དྲིས་པས། ལན་དུ་མ་སྤང་(སྤངས་)ཅིག་(ཞེས་)ལ་སོགས་པར་རྒྱུད་ནས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེའི་དུས་སུ་མུ་ཏྲ་མོ་སྒྱུ་ལུས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི། སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་རྨི་ལམ་བཞིན་ཤེས་པས་ན་མུ་ཏྲའི་ལུས་སྒྲེན་མོར་ཕྱུང་ནས་མེ་ལོང་ལ་ 2-1-97a གཟུགས་དེ་ལ་བལྟས་ལ་བསྒོམ་སྟེ། སྐྲ་དང་སོ་དང་ལུས་དང་ནུ་མ་དང་། ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ནང་དུ་བསྟན་ཞིང་དེའི་རུ་པ་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བར་བལྟས་པས། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མེ་ལོང་གི་རུ་པ་དེ་གསལ་བར་ཡེར་ཡེར་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་དགོས་པ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་མུ་ཏྲའི་མངོན་ཞེན་བཏང་ནས་སྒྱུ་མའི་མུ་ཏྲ་མོར་གོ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་བརྟན་(བརྟེན་)གྱི་བར་དུ་ལུས་ཟུངས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཟས་ཟ་ཞིང་མུ་ཏྲ་མོ་ལ་མི་བརྟག་[སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ནས།] པར་མུ་ཏྲ་མོའི་རུ་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟན་ནས་མུ་དྲ་མོའི་རྩ་བསླང་བ་ནི། ལུགས་གཉིས་ལས་དང་པོར་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ཙམ་དུ་མུ་ཏྲ་མོ་ལ་ཤ་དང་ཆང་བཅད་ལ། [སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར།] འོ་དང་འཁྱུད་པ་དང་། ལྕེ་བྲུད་པ་དང་། ནུ་མ་མཉེ་མ་དང་། གཡའ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དངོས་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་བྱས་པས་ཁ་ཁ་མུ་ཁའི་རྩྭ་སྣ་མར་ལུག་ནས་འོང་ངོ་། །[ཕྱག་རྒྱ་དང་འགྲོགས།]སྐབས་སུ་གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྟག །རང་གི་ལུས་རྒྱས་སུ་གཞུག་གོ། །དེ་ནས་རྩ་བཙལ་བ་ནི་ཕྱིང་བུ་མར་དུ་བཙོས་པ་སོར་བཞི་[དཀྱིལ་དཀྲུང་དུ་བཞག་ལ་རྩེ་མོ་ལ་ཚ་བྱུགས་ལ།] ཙམ་འམ་རྡོ་རྗེའི་ཚད་ཙམ་པ་ཅིག་ 2-1-97b པ་ཁར་བཅུག་ལ། རྩའི་སྣ་ལ་སླེབས་ཚད་དུ་གཏང་པའམ། ཡང་ན་དར་གྱི་ཕོ་ལྡོ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཚོད་ཙམ་བཏང་བ་ལ་རྩ་སྣ་དེས་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཞག་སྟེ། མུ་དྲ་མོའི་རྐེད་པ་ནས་ཕར དར་གྱི་སྐེ་རགས་ཀྱིས་བསྡམས་ལ། [དེ་དང་ཕྲད་པས་སྐད་ངན་འོང་།] དཀུ་གཡོན་དུ་དར་གྱི་ཕོ་ལྡོ་ཁུ་ཚུར་ཙམ་གྱིས་སྐེ་རགས་ཀྱི་ཕྲག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་རྩ་སྣ་དེ་ཡར་ལ་མི་འབྲོས་སོ། །ཡང་ན་ལུགས་གཉིས་ལས་སྔར་བཞིན་དུ་མུ་ཏྲ་ལ་ཤ་ཆང་བཅད་ནས། ཆགས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྩ་བསླང་ལ། དེར་རྩ་བཙལ་ལ་མི་འཆོར་བར་བྱ་བའི་ཐབས་གོང་བཞིན་བྱ་བའམ། ཡང་རྩ་བཙལ་ཐབས་ནི་[པར་འོང་ངོ་། །[པར་འོང་ངོ་། །]]ཐ་རམས་དང་། ལྕམ་བུ་དང་། [བ་གར་ལུག་ནས་འོང་དེར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པས་བདེ་བ་སྐྱེའོ།
Chinese
或者，也可以吃掉羊的带刺植物或蓟的所有头部和身体。或者，也可以服用麝香，据说它可以滋养身体。如何知道这一点呢？菩提心不应被舍弃。当《集经》的作者提问时，回答是‘不要舍弃’等等，在续部中对此有详细的阐述。 现在，在那时，将明妃观想为幻身。因为像了解幻觉和梦境一样了解她，所以将明妃的身体脱光，对着镜子观想她的形象。头发、牙齿、身体、乳房等等，所有这些都在镜子里展示，并且像看到她的真实形象一样观看。这样，镜子里的形象就会清晰地出现在心中。 这样做的目的是放弃对普通明妃的执着，从而理解幻化明妃。通过这种方式，人们可以理解所有的法都是幻化的。正如所说：‘在所有的幻化中，女人的幻化最为殊胜。’ 同样，在不稳定的状态下，要吃滋养身体的食物，不要仅仅思考明妃，而要专注于明妃的形象。通过专注于此，来唤醒明妃的脉轮。有两种方法：第一种是在半个月的时间里，避免与明妃发生性行为和饮酒，但可以喝牛奶、拥抱、亲吻、爱抚乳房和挠痒痒，但不要进行真正的性行为。这样做，阴茎就会像羔羊一样弯曲。 在适当的时候，要专注于影像，并使自己的身体丰满。然后，寻找脉轮的方法是：将用酥油煮过的棉布，大约四指长，放在阴道里，或者放入与金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）大小相当的木棒，直到接触到脉轮的末端。或者，将一块丝绸布条放入阴道，其大小与秘密金刚杵（阴茎）相当，让脉轮末端抓住它，并保持这种状态。用丝绸腰带从明妃的腰部向后系紧，将丝绸布条的末端塞进左侧的腰带里，大约一个拳头大小，这样脉轮的末端就不会向上逃脱。 或者，像以前一样，避免与明妃发生性行为和饮酒，通过性行为来唤醒脉轮，然后寻找脉轮，并采取上述方法来防止它消失。或者，寻找脉轮的方法是使用茜草和红花。阴茎弯曲后，将金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）放在那里，就会产生快乐。
English
Alternatively, one can also eat all the head and body of the thorny sheep plant or thistle. Or, one can also take musk, which is said to nourish the body. How is this known? Bodhicitta should not be abandoned. When the author of the Compendium Sutra asked, the answer was 'Do not abandon' etc., which is elaborated in the tantras. Now, at that time, to contemplate the mudra (consort) as an illusory body: because one knows it like an illusion and a dream, one should take out the mudra's body naked and look at that image in a mirror and contemplate it. Hair, teeth, body, breasts, and so on, all of these are shown in the mirror, and by looking at it as if seeing her true form, the image in the mirror will clearly appear in the mind. The purpose of this is to abandon the attachment to the ordinary mudra and to understand the illusory mudra. Through this, one can understand that all dharmas are also illusory. As it is said: 'Among all illusions, the illusion of a woman is particularly superior.' Similarly, in an unstable state, one should eat food that nourishes the body, and instead of merely thinking about the mudra, one should focus on the image of the mudra. By focusing on this, one awakens the chakra of the mudra. There are two methods: the first is to abstain from meat and alcohol with the mudra for about half a month, but one can drink milk, embrace, kiss, caress the breasts, and tickle, but one should not engage in actual sexual intercourse. By doing this, the penis will bend like a lamb. At the appropriate time, one should focus on the image and make one's body full. Then, the method of searching for the chakra is to place cotton cloth cooked in ghee, about four fingers long, in the vagina, or to insert a wooden stick about the size of a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter), until it reaches the end of the chakra. Or, one can insert a silk strip into the vagina, about the size of the secret vajra (penis), and let the end of the chakra grasp it, and keep it in that state. Tie a silk belt from the mudra's waist backwards, and tuck the end of the silk strip into the belt on the left side, about the size of a fist, so that the end of the chakra does not escape upwards. Or, as before, abstain from meat and alcohol with the mudra, awaken the chakra through sexual intercourse, and then search for the chakra and take the above methods to prevent it from disappearing. Or, the method of searching for the chakra is to use madder and safflower. After the penis bends, placing the vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond scepter) there will create bliss. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།[བ་གར་ལུག་ནས་འོང་དེར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པས་བདེ་བ་སྐྱེའོ། །]]བྱ་རྒོག་པ་དང་། ཀྱི་རྒོག་པ་དང་། གླང་བུའི་རྨང་ཁའི་གྲག་པ་དང་། སྔོ་རྩི་ཏིལ་མར་རམ་འབྲུ་མར་དང་བདུན་ཏེ། རྫས་དེ་རྣམས་ཞིབ་པར་བཏགས་ལ། ཏིལ་མར་རམ་འབྲུ་མར་གྱིས་སྦྲུལ་ལ། [བྱིའུ་ལ་ཕུག་ཟེར་སྔོ་ཚལ་འདྲ་བའི་ཉུངས་དཀར་འདྲ་བ་གཅིག་ཡོད། ཆ་པའི། རྟའི་སྔོ་གསོད་པའི་སྔོ་སྟེ་བྱི་ལ་གང་བུ་འདྲ་བ་ཅིག་ཡོད་འབྲས་བུ་ལ་ནོར་བུ་འོང་ཁ་ཅིག་མ་སེ་ཟེར།]དེ་མཛུབ་མོའི་རྩེ་ལ་བྱུགས་ཏེ། མུ་ཏྲའི་བྷ་གར་མཛུབ་མོ་བཅུག་ནས་རྩ་བཙལ་བས། ཁ་ཁ་མུ་ཁའི་རྡོག་མ་སྲ་ལ་འཐེས་པ་དེ་ལ་བྱུགས་ནས་ཁ་བྱེ་ནས་འོང་སྟེ། རྩ་འབྲོས་རེ་ཚེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་གཞུང་ 2-1-98a ཅིག་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྙོམས་འཇུག་གི་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། རང་ཧེ་བཛྲར་བརྫུས་སྐྱེས་བྱ། ཡུམ་བདག་མེད་མར་བྱ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་དེ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་མུ་ཏྲ་མོ་སྒྱུ་མར་མོས་པ་དེ་ལ་བདེ་བའི་སྙོམས་འཇུག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ། བྱང་སེམས་དབབ་པའོ། །[ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཨཱོཾ་ལས་བུམ་པ་ཕངས་ཀྱིས་མཚན་མ། ཧྲི་ལས་པདྨ་ཟེ་འབྲུ་ཨས་མཚན་པར་བསྐྱེད།] དེ་ལ་སྙོམས་འཇུག་དུས་སུ་ལུས་བཅོས་པའི་གནད་ནི། ལག་པའི་ཁུ་ཚུར་མཐེ་བོང་དང་། རྐང་པའི་མཐེ་བོང་བཅའ་ཞིང་བསྐུམ་པ་དང་། རྣམ་སྣང་སྒོ་བསྡམ་པ་དང་། སྒྱུ་མ་སྒལ་ཤར་བཅའ་བ་དང་། ལྕེ་ཀན་ལ་བཅར་ཞིང་མུ་ཏྲས་རྣ་བ་ལ་སེན་མོ་གདབ། [དཀྱིལ་དཀྲུང་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་མོ། པང་དུ་བླངས་ལ་འོ་དང་སེན་མོ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་མའི་དགའ་བ་སྐྱེའོ། །[དཀྱིལ་དཀྲུང་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་མོ། པང་དུ་བླངས་ལ་འོ་དང་སེན་མོ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་མའི་དགའ་བ་སྐྱེའོ། །སྙོམས་འཇུག་ཞན་ན་དྲག་ཏུ་བྱ། དྲག་ན་དལ་དུ་བྱ་མཆོག་དགའ་སྐྱེའོ། །]]མིག་གཉིས་དཔྲལ་བར་གཏད་ཅིང་རླུང་ཡང་བདེ་ཆེན་གནས་སུ་དྲང་། བདེ་ཆེན་ཧཾ་ངམ་ཐིག་ལེ་དང་གཉིས་གང་རུང་དེར་སེམས་གཟུང་། དེ་ནི་ཁུ་བ་ཐུར་དུ་འབབ། [རྩ་རྣམས་ནས། དགའ་བ་རང་ཤུགས་སུ་འོང་ངོ་། །[རྩ་རྣམས་ནས། དགའ་བ་རང་ཤུགས་སུ་འོང་ངོ་། །]]བདེ་བ་གྱེན་དུ་འཇོག་སྟེ། [ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་གོ། །[ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དྲུག་གོ། །]]དེ་དུས་སུ་བདེ་བ་འཛིན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྲོག་རྩོལ་སྦྱོར་བས་གཟུང་བ་དང་། སྟག་མོ་དཀྱུས་སྟངས་དང་། 2-1-98b ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོར་སྲོག་རྩོལ་གྱིས་གཟུང་བ་ནི། རླུང་འབྱུང་འཇུག་གཉིས་བསྡམས་ཏེ། སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་ལ་སེམས་གཏད་དོ། །སྟག་མོ་དཀྱུས་སྟངས་ནི། རང་གིས་ཧབ་ཞེས་(ཅེས་)བརྗོད་དེ། ལྟེ་བ་
Chinese
'如果将煮过的肉放在那里，放置金刚杵，就能产生快乐。'还有乌鸦的叫声，狗的叫声，公牛幼崽的叫声，以及青草、芝麻油或谷物油等七种东西。将这些东西仔细研磨，用芝麻油或谷物油混合。[有一种叫做'བྱིའུ་ལ་ཕུག་ཟེར'的蔬菜，类似于白色芥菜。还有一种叫做'ཆ་པའི'的草，是马吃的草，类似于猫的阴囊，果实像宝石，有些叫做'མ་སེ་'。] 将其涂在指尖上，放入明妃的'བྷ་གར་'（梵文：bhaga，女性生殖器）中，寻找脉搏。涂在坚硬且拉扯的'ཁ་ཁ་མུ་ཁའི་རྡོག་མ་'上，使其张开。如果脉搏逃脱，就按照同样的方法进行，这是一种方法。 现在，进行入定的方法有五种：首先，将自己观想为黑汝嘎（梵文：Hevajra，一种本尊）；其次，将明妃观想为无我；第三，加持金刚杵和莲花；第四，将贪欲的快乐观想为无漏的大乐。也就是说，对观想为幻化的明妃，以快乐的入定来印持，即降下菩提心。[从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，摧毁）中生起金刚宝，从嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：om，圆满）中生起宝瓶，从帕（藏文：ཕཊ，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phat，裂开）中生起标志，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrih，惭愧）中生起莲花，从泽（藏文：ཛཿ，梵文：jaḥ，梵文罗马拟音：jah，降临）中生起花蕊。] 在入定时，调整身体的关键在于：握紧拳头，弯曲并按压拇指和脚趾，闭合所有的孔道，将幻身调整到脊柱前方，舌抵上颚，用明妃的指甲堵住耳朵。[摆出环抱的姿势，将明妃抱在腿上，亲吻并用指甲掐捏等，以各种方式产生刹那的快乐。如果入定较弱，则加强；如果入定过强，则放缓，这样才能产生殊胜的快乐。] 双眼注视眉间，并将气息导向大乐之处。将心专注于大乐'ཧཾ་'（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文：bindu，梵文罗马拟音：bindu，明点）上，无论哪一个都可以。这样，精液就会向下流动。[从脉中，快乐自然而然地产生。]将快乐向上提升。[身体有六个脉轮。] 此时，有三种方法可以保持快乐：通过生命能量的运作来保持，通过母老虎的姿势，以及身体的脉轮。首先，通过生命能量来保持，就是封闭呼气和吸气，并将心专注于鼻尖上的白色和红色明点。母老虎的姿势是，自己说'哈布'（藏文：ཧབ་，梵文：hab，梵文罗马拟音：hab，吞咽），然后将肚脐...
English
'If cooked meat is placed there, placing a vajra will generate happiness.' Also, the sound of a crow, the sound of a dog, the sound of a calf, and seven things such as green grass, sesame oil, or grain oil. Grind these substances carefully, and mix with sesame oil or grain oil. [There is a vegetable called 'བྱིའུ་ལ་ཕུག་ཟེར', similar to white mustard. There is also a grass called 'ཆ་པའི', which is eaten by horses, similar to a cat's scrotum, with fruits like jewels, some called 'མ་སེ་'.] Apply it to the fingertip, and insert the finger into the bhaga (Sanskrit: bhaga, female genitalia) of the mudra (consort), searching for the pulse. Apply it to the hard and pulling 'ཁ་ཁ་མུ་ཁའི་རྡོག་མ་' to make it open. If the pulse escapes, do the same way, which is a method. Now, there are five methods for entering into samadhi: First, visualize oneself as Hevajra (Sanskrit: Hevajra, a deity); second, visualize the mudra as selflessness; third, bless the vajra and lotus; fourth, contemplate the pleasure of desire as the great bliss free from outflows. That is, to seal the mudra visualized as illusion with the samadhi of bliss, which is to descend the bodhicitta. [From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Destroyer) arises the vajra jewel, from Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit: oṃ, Romanized Sanskrit: om, Perfection) arises the vase, from Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit: phaṭ, Romanized Sanskrit: phat, Split) arises the sign, from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrih, Shame) arises the lotus, from Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit: jaḥ, Romanized Sanskrit: jah, Descent) arises the stamen.] During samadhi, the key to adjusting the body is: clenching the fists, bending and pressing the thumbs and toes, closing all the orifices, adjusting the illusory body to the front of the spine, pressing the tongue against the palate, and plugging the ears with the mudra's fingernails. [Adopting an embracing posture, holding the mudra in the lap, kissing and pinching with fingernails, etc., generating momentary joy in various ways. If the samadhi is weak, strengthen it; if the samadhi is too strong, slow it down, so that supreme joy arises.] Focus both eyes on the forehead, and direct the breath to the place of great bliss. Focus the mind on either the great bliss 'ཧཾ་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) or the bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit: bindu, Romanized Sanskrit: bindu, drop). In this way, the semen will flow downwards. [From the channels, joy arises naturally.] Lift the bliss upwards. [There are six chakras in the body.] At this time, there are three ways to maintain bliss: maintaining through the operation of life energy, through the tigress posture, and the chakras of the body. First, maintaining through life energy is to close both exhalation and inhalation, and focus the mind on the white and red bindus at the tip of the nose. The tigress posture is to say 'Hab' (Tibetan: ཧབ་, Sanskrit: hab, Romanized Sanskrit: hab, Swallow) oneself, and then the navel... --------------------------------------------------------------------------------