Tibetan
马尔巴大师教言集MARPA29ལས་རྒྱའི་མན་ངག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། 2-1-92a ༄༅། །ལས་རྒྱའི་མན་ངག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ༄། །ལས་རྒྱའི་མན་ངག་ཟབ་པ། ༄༅། །ལས་རྒྱའི་མན་ངག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྨིན་གྲོལ་རྣམ་+གྲོལ་+གཉིས་ཏེ། །གྲོལ་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་འདུས། །རྫོགས་རིམ་རང་ལུས་གཞན་ལུས་སོ། །གཞན་ལུས་གནད་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཡུལ་དང་དུས་དང་ལུས་རྣམས་སོ། །བཅོ་ལྔ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་མེད་ཀྱང་བཏུབ། །མུ་ཏྲ་མཚན་ལྡན་བརྟེན་ལེགས་ན། །བཙན་ཐབས་སངས་[གསུམ་མོ། །[གསུམ་མོ། །བཅུ་བཞི།]བཅུ་བཞི།] རྒྱ་བླ་མ་གསུང་། །[བསྡུ་ན།] དྲུག་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར། །[སྤྱི་ཧཾ་ལ། མུ་ཏྲ་མཚན་ལྡན། དཀྱིལ་(སྐྱིལ་)[སྤྱི་ཧཾ་ལ། མུ་ཏྲ་མཚན་ལྡན། དཀྱིལ་(སྐྱིལ་)དཀྲུང་ལ་སོགས་པ། ཉམས་ལེན་ལ།]དཀྲུང་ལ་སོགས་པ། ཉམས་ལེན་ལ།] ཐུབ་པས་མུ་ཏྲ་བརྟེན་པ་ནི། །དང་པོ་[ཁ་དོག་དྲི་དབུགས་སོགས་སོ། །[ཁ་དོག་དྲི་དབུགས་སོགས་སོ། །ལམ་ཀོ།]ལམ་ཀོ།] བྱང་སེམས་སྡོམ་པ་གཟུང་། །[མིག་ལེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །[མིག་ལེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །རླུང་ཁུག་པ། དེས་བོ་དེ་ཐུབ། དྲི་ལས་པདྨ་ལ་སོགས། །]རླུང་ཁུག་པ། དེས་བོ་དེ་ཐུབ། དྲི་ལས་པདྨ་ལ་སོགས། །]བསྐྱེད་ལ་པད་རྡོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །[ཧེ་མཐུ་ཡབ་ཡུམ་དུ།] སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། །[ཡབ་ཡུམ་གཉིས།] 2-1-92b བྱ་གདོང་ལ་སོགས་མེན་མེན་བྱ། །གཡའ་བླང་ངན་ཆུ་དབོའ་བའོ། །པདྨའི་ནང་གི་རྡོར་སླེབས་ཙམ། །བདག་མེད་ནག་མོ་རྒྱན་ལྔ་དཀར། །མཚོན་གང་ཚད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དལ་གྱིས་སྦྱིང་། །བདག་མེད་[རྡོ་རྗེས།] མ་ལ་རེག་པ་དང་། །བདག་[མུ་ཏྲའི།] ཉིད་ལྷར་བསམ་ཐིམ་[མུ་ཏྲའི། རྗེས།] པར་བསམ། །[དུ།] དེ་ཡང་[མ།] བདེ་བའི་[རུས་པའི། ཆབ་སེ་བ།] ངང་དུ་ཐིམ། །[ཆེ་ཆུང་།] དེ་ནས་བྱང་སེམས་[ལ་འུར་མི་གཞུག །] དབབ་པ་ནི། །[པདྨའི་ནང་།] སེམས་ཀྱི་ཕབ་པ་ལུས་མི་གཟུང་། །[བདག་དང་ཧེ་བཛྲ་ཡོད་པ་དེ་ལ།] ལུས་ཀྱིས་ཕབ་པ་སེམས་ཀྱིས་མི་གཟུང་། །དྲུག་ཏུ་མི་རྩོལ་དལ་གྱིས་སོ། །རྩེ་མོར་མི་གཟུང་[བསྐྱོད་པས།] རྩ་བར་གཟུང་། །དེ་ནས་[གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པའོ། །[གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པའོ། །ཡིན་གྱིས། ཀྱིས། ཐུབ།]ཡིན་གྱིས། ཀྱིས། ཐུབ།] ལྡོག་པ་རླུང་གིས་སོ། །སྟེང་ནི་ཟན་མིན་པ་དང་འདྲ། །[ངེད། ཀྱིས། ཐུབ། འོག་ནི་[དེའི་དུས་སུ་དགུལ་དྲག་པ་འཆོར། ལས་དང་པོ་པས།] བཙུན་པའི་ཆུ་བ་དེ། །{ཕྱིར་ཆོས་ན}[ཚགས་འདྲ། ཁེངས་པ་དང་སྟེང་ནས་ཆུ་མི་འཛག་གོ། །[ཚགས་འདྲ། ཁེངས་པ་དང་སྟེང་ནས་ཆུ་མི་འཛག་གོ། །]]དེ་རྗེས་བུམ་ཅན་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་[ཐུབ་ཚད་དུ་ཡང་ཡང
Chinese
马尔巴大师教言集MARPA29《业印口诀偈颂》 2-1-92a ༄༅། །业印口诀偈颂。 ༄། །业印口诀甚深。 ༄༅། །业印口诀偈颂，极甚深口诀住此。顶礼上师！密咒成熟解脱，乃双运之道；解脱道归摄于生起次第和圆满次第。圆满次第有自身和彼身。彼身之要诀有三：处所、时间和身体。纵然没有十五之共相，亦可。若所依之明妃具足法相，则能强制成佛，此乃上师之语。[十四。] 在六和二十五之间。[共，哈，拉。明妃具足法相。中间（跏趺）等。修持。] 能胜者所依之明妃，初，[颜色、气味、气息等。道。] 受持菩提心戒。[眼略微闭合。气入。由此能胜。气味如莲花等。] 于生起次第中，加持莲花金刚。[嘿汝嘎父母双运。] 观想显现而无自性。[父母二人。] 2-1-92b 如鸟面等，念念不忘。取其精华，弃其糟粕。莲花之中，金刚微动。无我空行母，五饰皆白。观想至量，然后金刚缓缓搅动。无我[金刚。]触及母处，观想自身[明妃。]为本尊，融入[明妃。处。]亦于[母。]乐之[骨。茶杯。]中融入。[大小。] 然后降下菩提心，[勿令发出巨响。] 即[莲花之中。]心之降下，身不取；[有自身和嘿汝嘎者。]身之降下，心不取。勿急躁，缓缓而为。勿取顶端，[动摇。]取其根部。然后[观修拙火。是。以。能胜。]回遮以风。上如未发酵之面团。[我等。以。能胜。下如[彼时精液滴落。初学者。]僧人之精液。[如筛。充满，且上方不漏水。]此后猛烈观修宝瓶气。黎明之时，[尽力反复。]
English
Collection of Instructions from Master Marpa MARPA29 Verses on the Practice of Karma Mudra 2-1-92a ༄༅། །Verses on the Practice of Karma Mudra. ༄། །Profound Instructions on Karma Mudra. ༄༅། །Verses on the Practice of Karma Mudra, Extremely Profound Instructions Reside Here. I prostrate to the Lamas! Secret mantra ripens into liberation, which is the union of two paths; the path of liberation is contained within the generation stage and the completion stage. The completion stage includes oneself and another. The key points of another's body are threefold: place, time, and body. Even without the general characteristics of the fifteenth day, it is still possible. If the consort (Mudra) relied upon possesses the signs, then one can forcefully attain Buddhahood, these are the words of the Lama. [Fourteen.] Between six and twenty-five. [Common, Ham, La. Mudra possessing the signs. Middle (lotus position) etc. Practice.] The Mudra relied upon by the capable one, initially, [color, smell, breath, etc. Path.] Take the Bodhisattva vows. [Slightly close the eyes. Inhale. By this, one can overcome. Smells like lotus, etc.] In the generation stage, bless the lotus and vajra. [Hevajra father and mother in union.] Meditate on appearances as being without inherent existence. [Father and mother, two.] 2-1-92b Like a bird-faced one, do not forget for a moment. Take the essence and discard the dross. Within the lotus, the vajra slightly moves. The selflessness Dakini, with five white ornaments. Meditate to the extent possible, then slowly stir the vajra. The selflessness [vajra] touches the mother's place, contemplate oneself [Mudra] as the deity, dissolving [Mudra. place.] Also, dissolve into the bliss of [mother. bone. teacup.] [Size.] Then, descend the Bodhicitta, [do not make a loud noise.] That is, [within the lotus.] the mind descends, do not grasp the body; [those who have self and Hevajra.] the body descends, do not grasp the mind. Do not be hasty, do it slowly. Do not grasp the top, [shake.] grasp the root. Then [meditate on Tummo. is. by. can overcome.] Reverse with the wind. The top is like unleavened dough. [We. by. can overcome. The bottom is like [at that time, semen drips. beginner.] the semen of a monk. [Like a sieve. full, and water does not leak from above.] After that, fiercely meditate on vase breathing. At dawn, [repeat as much as possible.] --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱ་ད་རེས་མི་ལྟོགས་སྙོམ་པ་མི་བྱ། ཤེར་སྐྱོར་དོག་པ།] ཡང་དེ་ཉིད་བསྒོམ། །མ་བསྒོམ་བྱས་ན་ཐུབ་མི་འགྱུར། །[ཟངས་ཀྱི་ཆུ་ཚགས།] འདི་ཡང་ཞལ་གྱི་བསྡམས་པ་སྟེ། །[རླུང་བོ་དེ་འདྲེན་པའོ། །[རླུང་བོ་དེ་འདྲེན་པའོ། །]]མི་གཙང་རྡོལ་དང་ཝ་སྦུབ་ཀྱི། །སྣོད་མིན་རྣམས་ལ་སྤེལ་ན་ཉམས། །བདེན་བརྫུན་[བུམ་པ་ཅན།] ལག་ཏུ་ལོང་[བུམ་པ་ཅན། [བཟུང་ཀྱང་།] ལ་ལྟོས།། །།ཨྠིི། 2-1-93a ༄། །ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ། ༄༅། །ལས་རྒྱའི་མན་ངག་ཟབ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཧེ་བཛྲ་ལ་ལམ་གཉིས་ལས། སྨིན་ལམ་དང་གྲོལ་ལམ་གཉིས་སོ། །དེ་ལས་གྲོལ་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས། འདིར་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཅིག་གཙིགས་སུ་ཆེ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམས་(རིམ་)དང་མ་བྲལ་བར་དེ་ལ་རྟེན་བྱས་ནས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་རྫོགས་རིམས་(རིམ་)གྱི་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང་། ཁྱད་པར་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐུན་མོང་བ་ནི། གཞི་བསྐྱེད་རིམ་བརྫུས་སྐྱེས་སམ་སྒོང་སྐྱེས་མངལ་སྐྱེས་གང་རུང་བ་ཅིག་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམས་(རིམ་)བསྲུང་འཁོར་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བྱེད་པ་བཞིན། འདིར་ཡང་དོད་པོ་ནི། བསྲུང་བ་བྱ་བ་རང་དབེན་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རླུང་བཟུང་སྟེ། [དང་ལ་སེམས་གཅིག་པ་དང་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བའི་དགོས་པ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བ།] རླུང་ཕར་འགྲོ་བ་ཡང་ཧཱུཾ། ཚུར་འོང་བ་ཡང་ཧཱུཾ། གནས་པ་ཡང་ཧཱུཾ་དུ་བསམ་ཞིང་། རླུང་དེས་བརྟན་པ་དང་། དེ་ནས་ཧཱུཾ་དེ་[སྣ་བུག་གཉིས།] ལས་རླུང་ཕར་འགྲོའི་དུས་སུ་རང་གང་བསྒོམ་གྱི་[སེམས་དགའ་བ་སྤྲོ་བས་བསྒོམ། རླུང་དང་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀ་སྔོ་བས་རྒྱང་འདྲའོ། །[སེམས་དགའ་བ་སྤྲོ་བས་བསྒོམ། རླུང་དང་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀ་སྔོ་བས་རྒྱང་འདྲའོ། །]]ཁྲོ་བོར་ཕར་སྤྲོས་[སྤྲོ་དུས་སུ་མགོ་ཚུར་སྟོན། འཇོག་པའི་དུས་སུ་མགོ་ཕྱིར་སྟོན། [སྤྲོ་དུས་སུ་མགོ་ཚུར་སྟོན། འཇོག་པའི་དུས་སུ་མགོ་ཕྱིར་སྟོན། 2-1-93b ཧཱུཾ་སྤྲོ་བསྡུ་ནང་པར་སྔ་བར་ཐུན་གཅིག །ཉི་མ་ཤར་བས་ཐུན་གཅིག །དགོང་མོ་ཐུན་གཅིག །སྲོད་ལ་ཐུན་གཅིག །དེ་ལྟར་ཞག་གཉིས་གསུམ་བསྒོམ་མོ། །]]ཚུར་འོང་དུས་སུ་ཁྲོ་བོ་འུབ་ཀྱིས་བྱུང་། ཧཱུཾ་དུ་གནས་དུས་ན་ལུས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཁྲོ་བོས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམ་ཞིང་རླུང་ཁོ་ན་ལ་ཕར་ལ་འགྲོ། ཚུར་འོང་། གནས་དང་དེ་བཞིན་སེམས་བཟུང་བ་ནི། [རང་གི་ཐོ་ཕྱིའི་བགེགས་ཚར་བཅད་དེ། སྣ་སྒོར།] ཉིན་ཞག་གསུམ་མམ་གཉིས་ལ་སོགས་ཀྱི་བར་[མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ཁ་ཕྱིར་བལྟ་བའོ། །[མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ཁ་ཕྱིར་བལྟ་བའོ། །ལུས་ཁོང་སྟོང་དུ་ཡོད་པའི་ལྟེ་བ་ཁུང་ད
Chinese
现在不要饥饿地做，不要吝啬分享。再次冥想它。如果不冥想，就无法实现。[铜制滤水器。]这也是口头的约束。[引导风。]如果与不洁之物、漏洞和瓦罐等非容器的东西混合，就会退化。真假[带瓶者。]看看手中拿着[带瓶者。拿着。] 共同的教导。 业力之海的甚深口诀。向神圣的上师们致敬！在此，黑汝嘎（Hevajra）有两条道路：成熟之道和解脱之道。这是解脱之道。其中有生起次第和圆满次第两种。在此，修习圆满次第时，稳固的生起次第至关重要。不离生起次第，以其为基础修习圆满次第。圆满次第有共同的教导和特殊的教导两种。首先是共同的教导：首先，创造一个基础，如幻生、卵生或胎生。然后，像生起次第中保护轮、积累福德和智慧资粮一样。这里也一样，重要的是：独自居住的瑜伽士以自身本尊的自豪感控制气息。[需要一心不乱，不分散注意力，以便气息能够发挥作用。]观想气息呼出时为吽（Hūṃ），吸入时也为吽，停留时也为吽。通过气息来稳定。然后，当吽从[两个鼻孔]呼出时，观想自己变成愤怒尊。[以喜悦的心情观想。气息和吽都是蓝色的，像远处的东西。]向外散发愤怒尊。[散发时头转向内，收回时头转向外。 吽的散发和收回，在早上进行一次。日出时进行一次。傍晚进行一次。夜晚进行一次。就这样冥想两三天。]当吸入时，愤怒尊以'呜'（ub）的声音出现。当吽停留在体内时，观想整个身体都被自己的愤怒尊充满，气息只是向外呼出、向内吸入和停留。同样，控制心念是[为了切断外在的障碍，在鼻孔处。]持续三两天等。[像镜子里的倒影一样，脸朝外。身体内部是空的，肚脐是空的。
English
Now, do not do it hungry, do not be stingy in sharing. Meditate on it again. If you do not meditate, you will not be able to achieve it. [Copper water filter.] This is also a verbal restraint. [Guiding the wind.] If mixed with unclean things, holes, and non-containers like earthenware pots, it will degenerate. True and false [One with a vase.] Look at the one holding [One with a vase. Holding.] in hand. Common teachings. Profound instructions on the karmic ocean. Homage to the holy gurus! Here, for Hevajra, there are two paths: the path of maturation and the path of liberation. This is the path of liberation. Among them are the generation stage and the completion stage. Here, when practicing the completion stage, a stable generation stage is crucial. Without separating from the generation stage, practice the completion stage based on it. The completion stage has two types of teachings: common teachings and special teachings. First, the common teachings: First, create a basis, such as illusory birth, egg birth, or womb birth. Then, like the generation stage, create a protective circle and accumulate merit and wisdom. Here too, what is important is: the yogi who lives alone controls the breath with the pride of his own deity. [It is necessary to be single-minded and not distracted, so that the breath can function.] Visualize the breath going out as Hūṃ, coming in as Hūṃ, and staying as Hūṃ. Stabilize through the breath. Then, when Hūṃ goes out from [the two nostrils], visualize yourself becoming a wrathful deity. [Meditate with a joyful mind. Both the breath and Hūṃ are blue, like something far away.] Radiate the wrathful deity outward. [When radiating, turn the head inward; when withdrawing, turn the head outward. The emanation and retraction of Hūṃ, do it once in the morning. Do it once at sunrise. Do it once in the evening. Do it once at night. Meditate like that for two or three days.] When inhaling, the wrathful deity appears with a 'ub' sound. When Hūṃ stays in the body, visualize the whole body being filled with your own wrathful deity, and the breath is just going out, coming in, and staying. Similarly, controlling the mind is [to cut off external obstacles, at the nostrils.] Continue for three or two days, etc. [Like a reflection in a mirror, the face is turned outward. The inside of the body is empty, and the navel is empty. --------------------------------------------------------------------------------