Tibetan
ཅུ་གཉིས་ཕུལ་ཏེ། དེར་ཡང་གསེར་སྲང་བཞི་བཅུ་ཙམ་རྙེད། དེའི་དུས་སུ་ནུབ་ཅིག་(ཞིག་)ནི་རྨི་ལམ་ན་རྗེ་ན་རོ་པ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་དུ་བྱོན་ཏེ་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བརྡའ་བསྟན་པ། ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །མོ་ཤམ་བུའི་རྟ་ཞོན་ནས། །རྟོགས་པ་རུ་སྤལ་ཐུན་གྱིས་བྲབས། །རི་བོང་རའི་ཕུར་པ་ཡིས། །དགྲ་བོ་ཆོས་ཉིད་གློང་(ཀློང་)དུ་བསད། །ལྐུགས་པ་སྨྲ་ཞིང་དམུན་ལོང་བལྟའ། །འོན་པ་ཉན་ཅིང་ཞའོ་རྒྱུག །ཉི་ཟླ་གར་མཁན་དུང་འབུད་ཅིང་། །འཁོར་ལོ་བུ་ཆུང་བསྐོར་བར་བྱེད། །ཅེས་(ཞེས་)གསུངས་སོ། །དུས་དེ་ཉིད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྡའ་བཀྲོལ་བ་ནི། མཁའ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་གིས། །སྙན་རྒྱུད་མོ་ཤམ་རྟ་ཞོན་ནས། །བརྗོད་མེད་རུ་སྦལ་ཐུན་བྲབས་ཏེ། །སྐྱེ་ 1-1-85b མེད་རི་བོང་ཕུར་པ་ཡིས། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བསད། །ཏེ་ལོ་ལྐུགས་པ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཀྱིས། །ནཱ་རོ་དམུན་(མུད་)ལོང་དོན་མེད་དོན་མཐོང་གྲོལ། །ན་རོ་འོན་པ་ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་རི་བོ་ལ། །བློ་གྲོས་ཞའོ་འོད་གསལ་འགྲོ་འོང་མེད་པར་རྒྱུག །ཉི་ཟླ་བཅོམ་ལྡན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ། །གར་མཁན་སྒྱུར་བྱེད་དུ་མ་རོ་ཅིག་(གཅིག་)ཡིན། །དུང་ནི་སྙན་པས་ཕྱོགས་ཅིག་(གཅིག་)སྒྲོགས་བྱེད་པ། །འབུད་པའི་ཡུལ་མི་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་འབུད། །དཔལ་ལྡན་སྡོམ་པ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོར་བསྟན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བའི་སྙན་རྒྱུད་བུ་ཆུང་ཞེན་མེད་སྐོར། །ཞེས་པས་བརྡའི་དོན་ཀྲོལ་(དཀྲོལ་)ཞིང་དེ་དག་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། ། ༄། །དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་མཐར་དབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན། གཉིས་པ་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་མཐར་དབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། དུས་དེར་ཤིན་རུ་མྱུར་བའི་བརྩམས་ཏེ་རྩང་ནས་ཡར་བྱོན་པའི་དུས་སུ། ཉང་སྟོད་བཞེངས་ཀྱིས་མཁར་གོང་དཀར་པོ་བྱ་བར་ཇོ་བོ་རྗེ་ལྷ་ཅིག་(ཞིག་)དབུས་སུ་བྱོན་པ་དང་མཇལ་ཏེ་དེར་དོ་ཤེས་པར་བྱུང་ནས། ཇོ་བོ་ཉིད་དང་པོ་བླ་མ་ལྡོམ་བྷི་བ་བྱ་བ་རྗེ་ན་རོ་པའི་སློབ་མ་ཅིག་(ཞིག་)གོས་བྱིན་གྱིས་རླབས་(བརླབས་)ནས། ཕྱིས་རྗེ་ན་རོ་པའི་ཞལ་སློབ་དངོས་སུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་གསུངས་སྐད་དོ། །སྔར་རྗེ་ན་རོ་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་པན་ཌི་(པཎྜ་)ཏ་ཡིན་ཟེར་བའི་གཟུགས་བཟང་བ་ཅིག་(ཞིག་)སྐབས་སྐབས་སུ་གདམ་ངག་ཞུར་འོང་བ་དེ་ཡིན་པར་འདུག་སྟེ་གཉིས་ཀ་དགྱེས། དེར་ཇོ་བོ་ལ་དབང་ཉན་ཚོང་གནས་སུ་རིན་ཆེན་ཙ་ཀྲ་ཞུས་ནས། རྗེ་མར་པས་སྙོས་འབྱུང་པོ་ད་བཟོད་(གཟོད་)ལོ་ཙཱ་སློབ་དུ་(ཏུ་)འགྲོ་བ་དང་འགྲོགས་ནས་བལ་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནོ། །དེ་ནས་བསྙོས་(གཉོས་)རྒྱ་གར་དུ་སྔོན་ལ་སོང་། དེར་རྗེ་མར་པས་བླ་མ་ཕམ་ཐིང་བ་དང་། པེན་ཏ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ། ཚོགས་འཁོར་མང་དུ་ཞུས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བཟོང་རྒྱ་ 1-1-86a གར་དུ
Chinese
献上十二份礼物，在那里又找到了大约四十两黄金。那时，在一个夜晚，他梦见伟大的杰尊那若巴（藏语：རྗེ་ན་རོ་པ་，是对那若巴尊者的敬称），在梦中，那若巴尊者向他展示了核心要义的象征：‘虚空之花由男子所生，骑着摩夏姆布之马，以顿悟之鲁巴拉击打，用兔角之橛，于法性之界中杀死敌人，哑巴能言，盲人能见，聋子能听，傻子能跑，日月舞者吹响海螺，轮子让小儿子转动。’空行母解释了这些象征：‘空行母是虚空之花，口耳传承骑着摩夏姆之马，无言之鲁巴拉击打，无生之兔角橛，于法性之界中杀死分别念。帝洛巴（藏语：ཏེ་ལོ་པ་，是对帝洛巴尊者的敬称）是哑巴，以不可言说之方式说话，那若巴（藏语：ནཱ་རོ་པ་，是对那若巴尊者的敬称）是盲人，从无意义中解脱，见到意义。那若巴是聋子，在法性法身之山上，智慧如傻子般在光明中无来无去地奔跑。日月是薄伽梵喜金刚（藏语：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་，梵文：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，字面意思：嘿汝嘎金刚），舞者是化身，不是二元而是唯一。海螺是美妙的声音，向四面八方宣告，吹奏的对象是具器之人。吉祥的誓言被展示在胜乐轮（藏语：བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ，梵文：Samvara-cakra，梵文罗马拟音：Samvara-cakra，字面意思：胜乐轮）中，如意宝般的口耳传承，让无执的小儿子转动。’他解释了象征的意义，并理解了它们。 第二，穷尽苦行的功德：当时，辛鲁迅速行动，从藏地北部上来的时候，在娘堆（藏语：ཉང་སྟོད）的岗嘎波（藏语：གོང་དཀར་པོ）地方，见到了仲敦巴（藏语：ཇོ་བོ་རྗེ་，是对阿底峡尊者的敬称）尊者前往卫藏（藏语：དབུས་）地区，在那里他们彼此认识。据说仲敦巴尊者说，最初喇嘛洛多比瓦（藏语：ལྡོམ་བྷི་བ་）是杰尊那若巴的弟子，被衣服加持，后来真正成为杰尊那若巴的亲传弟子。据说以前在杰尊那若巴面前，有一个自称是婆罗门种姓的班智达（梵文：Pandita，梵文罗马拟音：Pandita，字面意思：学者）的人，长相英俊，偶尔来请求诀窍，他们两个都很高兴。在那里，他向仲敦巴尊者请求灌顶，听法，做生意，并献上珍贵的曼扎（梵文：Cakra，梵文罗马拟音：Cakra，字面意思：轮）。杰尊玛尔巴（藏语：རྗེ་མར་པ་，是对玛尔巴尊者的敬称）说，现在才让译师尼约（藏语：སྙོས་）去学习，于是和他一起去了尼泊尔。之后，尼约先去了印度。在那里，杰尊玛尔巴向喇嘛帕当巴（藏语：ཕམ་ཐིང་བ་）和班达瓦（藏语：པེན་ཏ་བ་）等人献上鲜花，举行了许多荟供，祈祷，然后去了中印度。
English
Having offered twelve gifts, he found about forty gold srangs there. At that time, one night, he dreamed that the great Jetsun Naropa (Tibetan: རྗེ་ན་རོ་པ་, is an honorific for Naropa) appeared in his dream and showed him the symbolic meaning of the essential points: 'A flower of the sky is born from a man, riding the Moshambu horse, striking with the Ru Pala of realization, killing the enemy in the realm of Dharma with the peg of a rabbit's horn, the mute speaks, the blind sees, the deaf hears, the fool runs, the sun and moon dancers blow the conch, the wheel is turned by the young son.' The Dakini explained these symbols: 'The Dakini is the flower of the sky, the oral transmission rides the Mosham horse, the unspoken Ru Pala strikes, the unborn rabbit horn peg kills the conceptual thoughts in the realm of Dharma. Tilopa (Tibetan: ཏེ་ལོ་པ་, is an honorific for Tilopa) is the mute, speaking in an unspeakable way, Naropa (Tibetan: ནཱ་རོ་པ་, is an honorific for Naropa) is the blind, liberated from meaninglessness, seeing the meaning. Naropa is the deaf, on the mountain of Dharmakaya of Dharma nature, wisdom runs like a fool in the light without coming or going. The sun and moon are the Bhagavan Hevajra (Tibetan: ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་, Sanskrit: Hevajra, Romanized Sanskrit: Hevajra, literal meaning: Hevajra Vajra), the dancer is the manifestation, not dual but one. The conch is the beautiful sound, proclaiming in all directions, the object of blowing is the vessel-holder. The glorious vows are shown in the Samvara-cakra (Tibetan: བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ, Sanskrit: Samvara-cakra, Romanized Sanskrit: Samvara-cakra, literal meaning: Wheel of Supreme Bliss), the oral transmission like a wish-fulfilling jewel, turning the unattached young son.' He explained the meaning of the symbols and understood them. Secondly, the merit of exhausting the hardships: At that time, Shinru acted quickly, and when he came up from Tsang, he met Jowo-je (Tibetan: ཇོ་བོ་རྗེ་, is an honorific for Atisha) going to U-Tsang (Tibetan: དབུས་) at Gangkarpo (Tibetan: གོང་དཀར་པོ) in Nyangto (Tibetan: ཉང་སྟོད), and they recognized each other there. It is said that Jowo-je said that initially Lama Lodombiwa (Tibetan: ལྡོམ་བྷི་བ་) was a disciple of Jetsun Naropa, blessed by the clothes, and later became a direct disciple of Jetsun Naropa. It is said that previously in front of Jetsun Naropa, there was a handsome man who claimed to be a Brahmin Pandit (Sanskrit: Pandita, Romanized Sanskrit: Pandita, literal meaning: scholar), who occasionally came to request instructions, and they were both happy. There, he requested initiation, listened to the Dharma, did business, and offered precious mandalas (Sanskrit: Cakra, Romanized Sanskrit: Cakra, literal meaning: wheel) to Jowo-je. Jetsun Marpa (Tibetan: རྗེ་མར་པ་, is an honorific for Marpa) said that he would now let the translator Nyö (Tibetan: སྙོས་) go to study, so he went to Nepal with him. After that, Nyö went to India first. There, Jetsun Marpa offered flowers to Lama Phadampa (Tibetan: ཕམ་ཐིང་བ་) and Pentapa (Tibetan: པེན་ཏ་བ་), held many tsog offerings, prayed, and then went to Central India. --------------------------------------------------------------------------------