Tibetan
་གྷའོ། །སྔོན་པ་དཔལ་གྱི་རི་འདབ་དུ(ཏུ)། །གྷུ་ན་ས་ཀ་ར་ཞེས་པའོ། །མན་ཏྲི་ཛྙ་ན་ར་ལྔ་སྟེ། །གཅེར་བུ་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པར་གྱུར། །ཉི་ཟླ་ཨ་མི་ཙུ་ཏའི་གླིང་། །ཉི་མ་སྦས་པའི་ཟླ་བ་སྦས། །ན་ག་རར་ནི་གླུ་མཁན་པ། །མདུང་ཅན་ལྐུག་པ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །འདི་དག་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་སྟེ། །སྙན་རྒྱུད་གདམས་པས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་པོ་འདི། །ངེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པའོ། །རྗེ་བཙུན་ཏེ་ལོ་ཆེན་པོ་ལ། །ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོས་གདམས་པ་ནི། །སྤྱོད་པ་ཆུ་ལ་རལ་གྲི་རྒྱོབ། །དམ་ཚིག་རང་སེམས་མེ་ལོང་ལྟོས། །དམ་རྫས་རྟོགས་པའི་ཉི་མ་འདི། །སྨིན་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་ཁྲོལ། །རང་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྟོས། །རྩ་རླུང་དྲ་བ་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་སྦོར། །རོ་སྙོམས་ཕྱིའི་མེ་ལོང་ལྟོས། །བདེ་ཆེན་གསུང་གི་རིན་ཆེན་ཆོངས། །གསང་བ་དྲི་མེད་མཁའ་འགྲོ་མས། །བརྡ་དོན་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །གསུངས་པས་མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དོན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས་གྱུར་པའོ། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཏཻ་ལོ་པ་ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ 1-1-48a ཐར་པ་མདོར་བསྡུས་པའོ། ། ༄། །ནུས་ལྡན་བཏུལ་བའི་ཡོན་ཏན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནུས་ལྡན་བརྟུལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། །བདེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྩ་རླུང་སྦྱངས་གྱུར་པས། །རྣ་བ་ཐོགས་མེད་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས། །མཁས་འདུས་ཤིང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེན་པ་ཡིས། །དོན་དམ་སྙུག་མའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་མི་འགྱུར། །གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རླུང་བཅིངས་ལ་སོགས་ལྟ་བའི་རྒྱ་མདུད་དེ། །ཞེན་མེད་སྙུག་མའི་ངང་དུ་རང་སར་གྲོལ། །བདེ་ཆེན་འབད་བརྩོལ་(རྩོལ་)མེད་པ་ངང་གིས་འབྱུང་། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི། །སྤང་བྱ་གཉེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་གི་སེམས་སུ་འདུས་པས་ནི། །དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྒོམ་པའི་ཚེ་ན་ཅི་ཡང་བསྒོམ་དུ་མེད། །བསྒོམ་དུ་མེད་པས་མི་བསྒོམ་དབང་མེད་པ། །སྙུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བདག་དང་གཞན་དོན་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཏེ་ལོ་ང་ཡིས་ཅི་ཡང་བསྟན་དུ་མེད། །ནུས་ལྡན་བློ་གྲོས་ཨུ་བརྒྱན་དུའོ།། །། ༄། །ནག་པོ་དགེ་བ་ལ་གདམས་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཏེ་ལོ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནག་པོ་དགེ་བ་ལ་གདམས་པ། ལས་དང་རྣལ་འབྱོར་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །མི་རྟག་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན། །ཡང་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ། །གཟེར་དྲུག་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དགོས། །ཅེས་པ་དེ་ལ་གཟེར་དྲུག་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ལ། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་གཟེར། རིག་པ་སྲངས་སུ་འཛུད་པར་བྱེད་པ་ལ། སྲོག་རྩོལ་གནད་ཀྱི་གཟེར། གནས་ལ
Chinese
གྷའོ། (Gha'o) 从前在吉祥山的山脚下， 名为གྷུ་ན་ས་ཀ་ར། (Ghu na sa ka ra) 有曼持智者五人， 他们赤身裸体，手持钵盂。 在日月阿弥陀的洲， 有隐没太阳和月亮的地方。 在 नगर (梵文天城体：nagara，梵文罗马拟音：nagara，城市)里，有一位歌者， 他被称为哑巴矛手。 这些人是主要的被调伏者， 通过口耳相传的教诲而成熟和解脱。 这八位瑜伽自在者， 获得了确定的金刚身。 至尊帝洛巴大士， 无身空行母给予的教诲是： 行为如同在水中挥剑， 誓言如同观看自心之镜。 这觉悟誓言物的太阳， 解开了成熟解脱之心的结。 观看自心大手印， 让脉、气、网络、轮旋转。 点燃明觉智慧的灯， 平等品尝外在的镜子。 大乐之语的珍贵交易， 无垢秘密空行母， 以象征性的方式揭示了金刚语。 所说之语是为了未来有缘者， 能够证悟伟大的智慧。 至尊大士帝洛巴善慧的 简略传记。 ༄། །能调伏者的功德。 顶礼俱生母！ 顶礼上师仁波切！ 能调伏者的功德是： 依靠安乐而修习脉气， 获得无碍的耳识、神通等。 执着于善逝和天神的坛城， 将无法证悟胜义空性的实相。 想要证悟实相的瑜伽士， 束缚气的各种见解之结， 在无执的空性中自然解脱。 大乐无需勤作自然生起。 轮回和涅槃的， 所有应断和对治之法， 都汇集在自己的心中， 因此应当修习自心。 在修习之时，什么也不修。 因为无修而不得不不修， 空性俱生智， 是自他利益圆满的果实。 帝洛巴我没有什么可以展示的。 能者邬金的智慧啊！ ༄། །对黑善者的教诲。 大成就者帝洛巴对瑜伽士黑善者的教诲：以业和瑜伽的缘起， 忆念无常轮回的过患。 对于进入正道的人， 需要六钉要诀的教诲。 对于此，六钉是，祈请， 首先是皈依加持之钉， 将明觉置于天平上， 生命精勤要诀之钉， 安住于...
English
Gha'o. Formerly, at the foot of the auspicious mountain, named Ghu na sa ka ra, there were five Mantri Jñana, who were naked and held begging bowls. In the continent of the Sun, Moon, and Amitabha, there is a place where the sun and moon are hidden. In the nagara (藏文：ན་ག་ར།，梵文天城体：nagara，梵文罗马拟音：nagara，English: city), there is a singer, who is known as the mute spearman. These are the main beings to be tamed, who are matured and liberated through oral instructions. These eight yogis who have mastered power, have attained the certain Vajra body. To the venerable Great Tilopa, the instruction given by the bodiless dakini is: Actions are like striking a sword in water, vows are like looking at the mirror of one's own mind. This sun of realizing the samaya substance, unties the knot of the mind of maturing liberation. Look at the Mahamudra of your own mind, let the channels, winds, networks, and wheels rotate. Ignite the lamp of awareness and wisdom, equally taste the external mirror. The precious trade of the great bliss speech, the immaculate secret dakini, revealed the Vajra words in a symbolic way. The words spoken are for the fortunate ones of the future, to realize great wisdom. The brief biography of the venerable Great Tilopa, the Wise. ༄། །The Qualities of the Powerful Tamer. Homage to the Co-emergent Mother! Homage to the precious Guru! The qualities of the powerful tamer are: By relying on bliss and training the channels and winds, one obtains unobstructed ear consciousness, miraculous powers, etc. Clinging to the mandala of the Sugatas and gods, one will not realize the true nature of emptiness. Yogis who wish to realize the true nature, the knots of views that bind the winds, etc., are naturally liberated in the state of non-attachment. Great bliss arises naturally without effort. Of samsara and nirvana, all the dharmas to be abandoned and the antidotes, are gathered in one's own mind, therefore, one should meditate on one's own mind. At the time of meditation, one does not meditate on anything. Because of non-meditation, one inevitably does not meditate, the co-emergent wisdom of emptiness, is the perfect fruit of self and other benefit. Tilopa, I have nothing to show. The wisdom of the capable Orgyen! ༄། །Instructions to the Black Virtuous One. The great master Tilopa's instructions to the yogi Black Virtuous One: Through the interdependence of karma and yoga, remember the faults of impermanent samsara. For those who have entered the right path, the instructions of the six nails of essential points are needed. Regarding this, the six nails are, to supplicate, first, the nail of refuge and blessing, placing awareness on the balance, the nail of the essential point of life exertion, abiding in... --------------------------------------------------------------------------------