Tibetan
马尔巴大师教言集MARPA7ཏཻ་ལོ་པའི་རྣམ་ཐར་དང་གསུང་མགུར། 1-1-46a ༄༅། །ཏཻ་ལོ་པའི་རྣམ་ཐར་དང་གསུང་མགུར། ༄། །ཏཻ་ལོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ཚིགས་བཅད་མ། དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། །དབྱེར་མེད་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏེ་ལོ་པ། །ཤར་ཕྱོགས་ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། །ཏིལ་བརྡུངས་ལས་ལ་བརྩོན་པས་གཉིས་མེད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་ཡིས། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་ཕྱོགས་ལན་གསུམ་དུ། །སྟོང་པར་བྱེད་པའི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་བརྒྱན་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །དྷརྨ་གྷ་ཛྷ་གསང་བའི་གྷ་དྷོ་ལིར། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་ལ། །གསང་བ་དྲི་མེད་གདམས་པ་རྣམ་གསུམ་དང་། །ཆོས་ཉིད་སྟོན་པ་བརྒྱུད་དོན་མཐའ་དག་ཞུས། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་བྱོན། །ལུས་མེད་གདམས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ནི། །ཕྱི་རབས་དོན་དུ་ངེས་པར་གཞན་དོན་ཕྱིར། །བླ་མ་བསྟེན་ཅིང་བཀའ་བབས་བརྒྱུད་པར་ལྡན། །འདི་དག་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་། །དུས་དང་གདུལ་བྱ་ལམ་ལ་ 1-1-46b བཀོད། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ཏེ་ལོ་པས། །གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་རྣམ་བརྒྱད་བཏུལ། །ནུས་ལྡན་བློ་གྲོས་ཨུ་བརྒྱན་ཡུལ། །རྩ་རླུང་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རང་གྲོལ་ལྡན། །ནག་པོ་དགེ་བ་བསིལ་བའི་ཚལ། །མ་ནོར་ལམ་གྱི་གཟེར་དྲུག་བསྟན། །བླུ་བྱེད་བདེན་སྨྲ་ཧ་ཧ་རྒོད། །སྒྱུ་མ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བསྟན། །ཉི་འོད་སྒྲོན་མ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བསྟན། །ཉི་འོད་སྒྲོན་མ་སོ་སའི་གླིང་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་མངོན་རྟོགས་ཉིད། །ཏིང་འཛིན་བྱང་ཆུབ་དཔལ་གྱི་རི། །དྲི་མེད་བདེ་བའི་ལམ་མཆོག་བསྟན། །མན་ཏྲི་ཛྷ་ན་ར་ལྔ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་བསྟན། །ཉི་ཟླ་ཨ་མི་ཙུན་དྷའི་གླིང་། །རྣམ་རྟོག་རང་དག་མན་ངག་བསྟན། །ལྐུག་པ་དབྱངས་མཁན་ན་ག་རར། །ལྷ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གདམ་ངག་སྟེ། །སྐལ་ལྡན་དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གྲོལ་གྱུར་ཏེ། །འབྱུང་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཐོབ་ནས། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ནས། །འདའ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ཡིན། །སྒྱུ་ལུས་སྤྱོད་པ་རྣམ་འགྱུར་ཡང་། །སྣ་ཚོགས་དུ་མར་བསྟོན་(སྟོན་)པ་ནི། །གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་དང་བའི་ཕྱིར། །ངེས་པ་མེད་པའི་ཏེ་ལོ་པ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི། །སྤྲུལ་པར་གྲགས་པའི་དུས་ཚོད་ནི། །ཆུའོ་ས་ལ་ན་ཏ་འམ། །དུ་ལ་ཀེ་ཏ་ཞེས་བྱའི་འགྲམ། །དུ་ལ་ཁ་ཏུ་མྱ་ངན་མེད། །རབ་བྱུང་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཚེ། །དང་པོ་བདེན་པ་མཐོང་དུས་སུ། །རྩ་བའི་སྐུ་ཡིས་འོག་མིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ
Chinese
马尔巴大师教言集MARPA7 泰洛巴传记与道歌 泰洛巴传记与道歌 泰洛智慧贤 संक्षिप्त传记诗 顶礼吉祥胜乐轮！ 诸佛之本体金刚持，菩萨金刚藏，与无别瑜伽自在泰洛巴。 于东方萨霍尔国诞生，精勤于磨油工作，证悟二取不二之 智慧实相，于萨霍尔国三次 示现空性之化身金刚身。 前往西方邬金国，于达玛嘎扎秘密之嘎陀利， 对外内密之三空行母， 传授秘密无垢之三种教言， 以及法性之传承意义。 获得成就后，为调伏所化众生而行。 通达无身教言后，为后世利益， 为利益他人，依止上师，具足加持传承。 这些是处所的确定， 时间与所化众生安立于道。 依次宣说的是： 尊者泰洛巴， 调伏了八大主要所化。 具力慧者邬金国， 具足脉气智慧自解脱。 黑行善吉祥园林， 宣说了无谬误道之六钉。 赎取者谛语哈哈果， 宣说了幻化缘起之精要。 日光灯缘起之精要。 日光灯索索洲， 俱生女之现证。 禅定菩提吉祥山， 宣说了无垢安乐之殊胜道。 曼智扎那拉五者， 宣说了外内密之因果。 日月阿弥达尊达洲， 宣说了分别念自净之口诀。 讷讷嘎嘎哑巴歌者， 是天修行为之教言。 那些具缘者， 刹那间获得解脱。 获得对五大之自在， 获得不死金刚之身， 无有迁逝而安住。 幻身行之种种变化， 也示现种种。 为了调伏种种所化， 无有定准的泰洛巴。 吉祥胜乐轮的 化身显现之时是： 在楚俄萨拉那达， 或名为杜拉凯达的旁边。 杜拉卡杜无忧。 以出家之仪轨安住之时， 初见真谛之时， 以根本身于下界， 金刚持...
English
The Collection of Teachings of Marpa MARPA7: Biography and Songs of Tilopa Biography and Songs of Tilopa A concise verse biography of Tilopa Sherab Zangpo Homage to glorious Chakrasamvara! Vajradhara (Buddha nature, Diamond Holder), the embodiment of all Buddhas, Bodhisattva Vajrasattva (Diamond Being), and inseparable yogi Tilopa (Sesamum pounder, Til seed crusher). He was born in the eastern country of Zahor, and by diligently working at pounding sesame seeds, he realized the state of non-duality of the essence of wisdom, and in the country of Zahor three times manifested the illusory body of Vajra. Having gone to the western country of Uddiyana, in the secret Ghadholi of Dharma Ghadza, to the three kinds of outer, inner, and secret Dakinis, he requested the three kinds of secret, immaculate instructions, and the complete meaning of the lineage that teaches the nature of reality. Having attained siddhi, he went to benefit those to be tamed. Having internalized the bodyless instructions, for the sake of future generations, for the benefit of others, rely on a lama and possess the lineage of empowerment. These are the certainty of the place, the time and those to be tamed are placed on the path. What is taught in sequence is: The great Jetsun Tilopa, tamed the eight main disciples. The powerful wise one, Uddiyana, possesses self-liberation of the wisdom of the root-winds. Black Action Virtue Cool Grove, taught the six nails of the unmistaken path. Redeemer Truth-Speaker Haha Gowa, taught the essence of illusory dependent arising. Sunlight Lamp taught the essence of dependent arising. Sunlight Lamp Soso Island, the direct realization of the co-emergent woman. Samadhi Bodhi Auspicious Mountain, taught the supreme path of stainless bliss. Mantri Dzhana Ra five, taught the cause and effect of outer, inner, and secret. Sun Moon Amita Tsunda Island, taught the instruction of self-purification of conceptual thought. Mute Singer Naga Ra, is the instruction for deity practice. Those fortunate ones, were liberated in an instant. Having gained power over the arising elements, having obtained the immortal Vajra body, they remain without passing away. The various transformations of the illusory body, are also shown in many ways. In order to tame various disciples, Tilopa is without certainty. The time when the emanation of glorious Chakrasamvara appeared was: At Ch'uo Sala Nada, or next to the place called Dula Keta. Dula Khatu is without sorrow. When residing in the manner of an ordained monk, when first seeing the truth, with the root body in Ogmin, Vajradhara... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཆོས་གསན་ཏེ། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཨརྱ་དེ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ང་གཏམ་བྱས། །ང་ནི་ཞིང་ཁམས་བརྒྱར་ཡང་ཕྱིན། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འབྱུང་། །ས་རབ་དགའ་བ་ངས་ཀྱང་མཐོང་། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་བདེན་པ་མཐོང་། །ས་ར་ཧ་ནི་ 1-1-47a ཆེན་པོས་ཀྱང་། །རྟོགས་པ་ང་ལ་འགྲེན་དུ་མེད། །གྲུབ་ཐོབ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པས། །བསྟོད་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཏི་ལོ་བ་ལ་རྟོགས་པ་མེད། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་མེད་གནས་སུ་དེངས། །གཟུང་འཛིན་རྟོག་པས་འཆིང་འགྱུར་བས། །དབྱེར་མེད་མཁའ་འགྲོའི་རྫོང་ལ་ལྟོས། །བདེ་མཆོག་དངོས་སུ་གྲགས་པ་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཟླ་བསྲུང་གདུལ་བྱ་ལ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ཐུགས། །ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ་ཉིད། །རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཅུའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་བསྟན་པ་ན། །རྒྱལ་པོ་མེ་ཏོག་གླིང་པའི་དོན། །སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་ལྷ་རུ་སྤྲུལ། །ངའི་ལུས་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ། །ངག་ནི་མ་ཧ་མ་ཡ་ཡིན། །སེམས་ནི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དེ། །དབང་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡིན། །ཡན་ལག་དགྲ་རྒྱུད་ནག་པོ་སྟེ། །ཉིན་ལག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཡིན། །རྩ་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལ། །རླུང་གནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ། །ཐིག་ལེ་གསང་བ་མཛོད་ཡིན་ཏེ། །གཙུག་ཏོར་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དུས་འཁོར་ལོ། །བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་མཉམ་པར་སྦྱོར། །རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་དང་པོ་རང་བྱུང་བ། །མ་སྐྱེས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་འགག་པ་མེད། །མ་སྐྱེས་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐྱེ་མེད་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཡིན། །བ་སྤུ་ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་ཀྱི། །དེ་དག་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཅིག་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་དུ་མར་སངས་རྒྱས་དང་། །སངས་རྒྱས་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་པ། །བདག་ཉིད་ཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའོ། །མི་ 1-1-47b བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་དཔལ་ལྡན་ན་རོ་དང་། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དོན་ལྡན་ཀ་སོ་རི། །སྣང་བ་ལམ་དུ་བསླངས་པའི་རི་རི་པ། །མཆོག་གི་སློབ་མ་རྣམས་གསུམ་གདུལ་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་ཧོ་འདི་ནི་རང་རིག་ཏེ། །འདི་ནི་བྱིན་རླབས་རིམ་པ་བླ་ན་མེད། །ཏེ་ལོ་ང་ཡིས་ཅི་ཡང་བསྟན་པ་མེད། །རང་རིག་ཉིད་ལ་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱོས། །ནུས་ལྡན་བློ་གྲོས་ཨུ་བརྒྱན་ཡུལ་དུ་བརྟུལ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་མཐུའ་སྟོབས་ཆེ་ཞེས་གྲགས། །ནག་པོ་དགེ་བ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུའོ། །ནག་པོ་ཀ་མ་ལ་ཞེས་གྲགས་པའོ། །བདེན་པ་སྨྲ་བར་ཧ་ཧར་རྒོད། །ཀོ་ག་ལི་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆང་འཚོང་སོ་སའི་གླིང་དུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་གང
Chinese
听闻佛法后，我与胜者释迦牟尼（Shakyamuni，能仁寂默）、龙树（Nagarjuna，树，勇猛长者）圣天（Aryadeva，圣天）、金刚持（Vajradhara，执金刚）交谈。 我曾前往百千佛土，化现亿万化身。 我亲眼目睹极喜净土（Abhirati，大离垢地，又译作善现净土）。 我见证了因果缘起的真谛。 即使是萨惹哈（Sarah，箭），也无法在证悟上与我匹敌。 我已成为证悟者中至高无上者，值得一切赞颂。 底洛巴（Tilopa，芝麻粉）没有证悟，众生漂泊于无生之境。 若执着于能取所取之念，终将被束缚，应观无别空行之宫殿。 胜乐金刚（Chakrasamvara，轮胜乐）真实显现，调伏国王月护（King Chandra Rakshita，月亮保护）。 以黑汝迦（Heruka，饮血尊）之形象，示现解脱之门——三身（Trikaya，法身、报身、化身）三密（身、语、意）。 他即是吉祥黑汝迦（Shri Heruka），示现为自生佛（Svayambhu Buddha，自然而生之佛）。 当十方三世诸佛，示现各自不同的坛城（Mandala，坛，轮圆具足）时，国王莲花洲（King Lotus Lake）为了利益众生，化现为无数本尊。 我的身体是喜金刚（Hevajra，嘿汝嘎），我的语言是摩诃摩耶（Mahamaya，大幻化），我的心是胜乐轮（Chakrasamvara，轮胜乐），我的根是密集金刚（Guhyasamaja，秘密集会）。 我的肢体是黑敌续（Krishna Yamari Tantra，黑阎魔敌），我的指甲是金刚怖畏（Vajrabhairava，金刚怖）。 我的脉是金刚座四处（Vajrasana，金刚座）的脉，我的气是金刚鬘（Vajravali，金刚鬘）的气，我的明点是秘密藏（Guhyakosha，秘密藏），我的顶髻是佛陀颅骨。 一切皆是时轮金刚（Kalachakra，时轮）的自性，与大乐佛（Mahasukha Buddha，大乐佛）平等结合。 自心本具的俱生智（Sahajajnana，俱生智），是最初刹那的自生佛。 无生无灭的过去佛，是第二刹那。 无生无来之佛，是第三刹那自然成就。 每一个毛孔都遍布无量佛土，与三世诸佛的身语意无二无别。 唯一的伟大自性，证悟为无数佛，无数佛又化现为各种形象，最终证悟为唯一的自性。 不忘总持（Dharani，总持，忆持不忘）的持有者，吉祥那若巴（Naropa，人保护）和具大乐智慧的具义卡索日（Kasoripa，卡索日），以及将显现转化为道的日日巴（Riripa，日日巴），这三位殊胜弟子都是我所调伏的对象。 嗟！此乃自明自证之智慧，此乃无上加持之次第。 底洛巴（Tilopa，芝麻粉）我未曾教导任何事物，只是让你认识自明自证的智慧。 具足能力与智慧者，于乌仗那国（Oddiyana，乌仗那）示现，他以神通广大而闻名。 黑行者（Krishnacharya，黑行者）于清凉尸陀林（Sitavana，清凉林）中，被称为黑卡玛拉（Krishna Kamala，黑莲花）。 诚实语者哈哈（Hahaha，哈！哈！）于高嘎利帕（Kokalipa，高嘎利帕）处，被称为瑜伽母甘露（Nectar of Yogini）。 于卖酒妇索萨（Sosa，索萨）的岛屿上，
English
Having listened to the Dharma, I spoke with the Victorious Shakyamuni (Shakyamuni, the Sage of the Shakyas), Nagarjuna (Nagarjuna, the tree, the brave), Aryadeva (Aryadeva, the noble god), and Vajradhara (Vajradhara, the Diamond Holder). I have traveled to hundreds of thousands of Buddha-fields, manifesting hundreds of millions of emanations. I have personally seen the Pure Land of Abhirati (Abhirati, great delight). I have witnessed the truth of cause and effect, dependent origination. Even Sarah (Sarah, arrow) cannot compete with me in realization. I have become the ultimate among realized beings, worthy of all praise. Tilopa (Tilopa, sesame pounder) has no realization; sentient beings drift in the realm of non-birth. Clinging to the notions of grasper and grasped will bind you; behold the indivisible palace of the Dakinis. Chakrasamvara (Chakrasamvara, Wheel of Bliss) manifestly appears, subduing King Chandra Rakshita (King Chandra Rakshita, Moon Protected). In the form of Heruka (Heruka, Blood Drinker), he reveals the gates of liberation—the Three Kayas (Trikaya, Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya), Three Secrets (body, speech, and mind). He is Shri Heruka, manifesting as the Svayambhu Buddha (Svayambhu Buddha, Self-Arisen Buddha). When the Buddhas of the three times and ten directions reveal their distinct mandalas (Mandala, circle, complete possession), King Lotus Lake, for the benefit of beings, emanates as various deities. My body is Hevajra (Hevajra, Hey Heruka), my speech is Mahamaya (Mahamaya, Great Illusion), my mind is Chakrasamvara (Chakrasamvara, Wheel of Bliss), and my senses are Guhyasamaja (Guhyasamaja, Secret Assembly). My limbs are the Krishna Yamari Tantra (Krishna Yamari Tantra, Black Enemy of Yama), my fingernails are Vajrabhairava (Vajrabhairava, Diamond Terrifier). My channels are the channels of the four seats of Vajrasana (Vajrasana, Diamond Throne), my winds are the winds of Vajravali (Vajravali, Diamond Garland), my bindu is the secret treasury (Guhyakosha, Secret Treasury), and my crown is the skull of the Buddha. Everything is the nature of Kalachakra (Kalachakra, Wheel of Time), equally united with the Great Bliss Buddha (Mahasukha Buddha, Great Bliss Buddha). The co-emergent wisdom (Sahajajnana, Co-emergent Wisdom) of one's own mind is the self-arisen Buddha of the first instant. The uncreated, unceasing past Buddha is the second instant. The unborn, uncoming Buddha is the spontaneously accomplished Buddha of the third instant. Each pore is filled with immeasurable Buddha-fields, inseparable from the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times. The single great essence is enlightened as many Buddhas, and the many Buddhas, in their variety, are enlightened as the single essence. The holder of the Unforgettable Dharani (Dharani, Retention), glorious Naropa (Naropa, Man Protector), and the meaningful Kasoripa (Kasoripa, Kasori) with great bliss wisdom, and Riripa (Riripa, Riripa) who transformed appearances into the path—these three supreme disciples are those I have tamed. Alas! This is self-knowing awareness; this is the unsurpassed sequence of blessings. I, Tilopa (Tilopa, Sesame Pounder), have taught nothing; I have only pointed out self-knowing awareness for you to understand. The capable and wise one manifested in the land of Oddiyana (Oddiyana, Uddiyana), known for his great power and strength. The Black Practitioner (Krishnacharya, Black Practitioner) in the Cool Grove (Sitavana, Cool Grove), known as Krishna Kamala (Krishna Kamala, Black Lotus). The truth-speaking Haha (Hahaha, Ha! Ha!) at Kokalipa (Kokalipa, Kokalipa), known as the Nectar of Yogini. On the island of the wine-selling Sosa (Sosa, Sosa), --------------------------------------------------------------------------------