Tibetan
་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ་དེ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས། རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པའི་བརྟག་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་གཞུང་བསྐྱེད་རིམ་སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས། རྫོགས་རིམ་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་མཛད། ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྲིད་བསྐྱེད་རིམ་ཟབ་པའི་ཚུལ་དགུ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ཆ་འབྲི་བ་དང་བཅས་པའོ། ། 3-391 མཚོ་སྐྱེས་ལ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ། འདི་དེའི་སློབ་མ་སྟེ་བར་པ་ལ་ངོས་བཟུང་ནས། བོད་དུ་བྱོན་ཚུལ་སོགས་བྱེད་པ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཆོས་ འབྱུང་དུ་གསུངས། རྗེ་བཙུན་གྱི་ལམ་སྐོར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྟར་ན། མཚོ་སྐྱེས་ཆུང་བས་བོད་དུ་བྱོན་པ་འཐད་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡོད་གསུངས། གདིང་བ་བཏིངས་ནས་གངྒཱ་བརྒལ། །སྟག་ལ་ཞོན་ནས་ དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པའི། །བླ་མ... ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་ཌོཾ་བྷི་པས། རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་གཞུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་མཛད། །ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྲིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུམ་ གྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཌོཾ་བྷི་པ་ལ། ཌོཾ་བྷི་ཧཻ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོག་ཌོཾ་བྷི་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཏེ་གསུམ་ལས། འདི་དང་པོའོ། །ཐར་བུའི་ལུས་ལ་ཤིང་མཁན་རིགས། །མུ་ཏྲ་མ་དང་ དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །ཏོག་ཙེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །བླ་མ... ཞེས་པ་ལྟར་གྱི། གང་ཟག་ཏོག་རྩེ་པས། རྒྱུད་སམ་བྷུ་ཊི་ལ་བརྟེན་ནས། གཞུང་བསམ་མི་ཁྱབ་མཛད། ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྲིད་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་ལྔས་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་ཨུ་རྒྱན་གནས་ན་བཞུགས། །ལྕམ་སྲིང་གཉིས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ... ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་གང་ཟག་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིས། རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས། 3-392 གཞུང་དབང་ཡོན་ཏན་རིམ་པ་མཛད། ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ལམ་རྫོགས་སོ། །ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ལ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་ལས། འདི་བར་པའོ། །དེ་གསུམ་མིན་པ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་གསུངས། བླ་མའི་བཀའ་བཅག་སྤྱོད་ པ་མཛད། །སྲིད་པ་བར་དོར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ་ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་གང་ཟག་ནག་པོ་སྤྱོད་པས། རྒྱུ་བདེ་མཆོག་རྩ་བཤད་ལ་བརྟེན་ནས། གཞུང་ཨོ་ལ་པ་ ཏི་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་སྐད། བོད་སྐད་དུ་ནག་པོ་རིམ་བཞི་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ་མཛད། ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྲིད་གཏུམ་མོ་ལམ་རྫོགས་སོ། །ནག་པོ་པ་ལ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ། ཤར་ཕྱོགས་ནག་པོ་པ། ནག་ པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ། ནག་པོ་ཤན་ཏ་བྷ་ཊ་ལ་སོགས་པ་མང་དག་ཡོད་པ་ལས། འདི་དང་པོ་ཡིན་པ་ཤོ་བཞག་གོ །རྒྱལ་རིགས་ཉི་མའི་ཟེར་ལ་གཤེགས། །རིལ་ལུ་མིག་སྨན་ས་འོག་ སྤྱོད། །ངག་དབང་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ་ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་གང་ཟག་ངག་དབང་གྲགས་པ
Chinese
向莲花生顶礼！如莲花生所说，莲花生依五百万续部的二观察，著有生起次第修法《莲花生》和如灯焰般的圆满次第。实修教导包括九种深奥的生起次第，以及书写四种亲近和修持。 莲花生有大、中、小三种。第一种是无支金刚。有人认为这是他的弟子，即中间的莲花生，并认为他来过藏地。金刚持在法源中说。根据至尊的道次第历史记载，小莲花生来藏地是合理的。铺设坐垫，渡过恒河，骑虎获得成就。如多比黑鲁嘎所说，多比巴依二观察续部，著有俱生自成。实修教导是圆满俱生三身的道。多比巴有三种：多比黑鲁嘎、殊胜多比巴，以及大、小多比巴。这是第一种。出身低贱的木匠家庭，与穆札玛获得成就。如托策巴所说，托策巴依桑布扎续部，著有不可思议。实修教导是通过五种不可思议圆满道。王族住在乌仗延，姐妹二人获得成就。如因扎菩提所说，因扎菩提依智慧明点续部， 著有灌顶功德次第。实修教导是圆满手印道。因扎菩提有大、中、小三种。这是中间的。有人说还有不是这三种的。违背上师的教言，行持世间法，在中有成佛。如黑行者所说，黑行者依胜乐根本释续，著有奥拉巴帝空行母的密语，藏语中称为《黑次第四》。实修教导是拙火道圆满。黑行者有多种，如黑行者、东方黑行者、黑誓言金刚、黑香塔巴扎等。这是第一种，确定无疑。王族乘着阳光而去，用瑞卢眼药在地下行走。如语自在称所说，语自在称
English
I prostrate to the Lama named Kyé Dorjé (སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་, Jñānavajra, Knowledge Vajra, 智慧金刚)! As said by Kyé Dorjé (སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་, Jñānavajra, Knowledge Vajra, 智慧金刚), relying on the two investigations of the five hundred thousand Tantras, he composed the generation stage practice 'Ocean of Kyé' and the completion stage like the tip of a butter lamp. The practical instructions include the nine profound aspects of the generation stage, along with the writing of the four approaches and accomplishments. Among the three Kyé (སྐྱེས་, Utpatti, Generation, 生起), great, medium, and small, the first is the Vajra without limbs. Some identify this as his disciple, the intermediate one, and say that he came to Tibet. Dorje Chang (རྡོ་རྗེ་འཆང་, Vajradhara, Vajra Holder, 金刚持) said this in the Dharma source. According to the historical writings of Jetsun's (རྗེ་བཙུན་, Lord, 至尊) path, it is reasonable that the small Kyé came to Tibet. Spreading a mat, he crossed the Ganga (གངྒཱ་, Ganges River, 恒河), riding a tiger he attained siddhi (དངོས་གྲུབ་, siddhi, accomplishment, 成就). As said by Dombi Heruka (ཌོཾ་བྷི་ཧེ་རུ་ཀ་, ḍombi heruka, ḍombi heruka, 多比黑鲁嘎), relying on the two investigation Tantras, he composed the spontaneous accomplishment. The practical instructions are the complete path of the three spontaneous bodies. Dombipa (ཌོཾ་བྷི་པ་, ḍombi pa, ḍombi pa, 多比巴) has three: Dombi Heruka, Supreme Dombipa, and great and small Dombipa. This is the first. Born into a low-caste carpenter family, he attained siddhi with Mutrama (མུ་ཏྲ་མ་, mudrāma, mudrāma, 穆札玛). As said by Toktsepa (ཏོག་ཙེ་པ་, ṭoktse pa, ṭoktse pa, 托策巴), Toktsepa relying on the Sambhuta Tantra, composed the inconceivable. The practical instructions are the complete path through the five inconceivables. Born into a royal family, residing in Oddiyana (ཨུ་རྒྱན་, oḍḍiyāna, oḍḍiyāna, 乌仗延), two sisters attained siddhi. As said by Indrabhuti (ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་, indra bhūti, indra bhūti, 因扎菩提), Indrabhuti relying on the Jnana Tilaka Tantra (ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་, jñāna tilaka, jñāna tilaka, 智慧明点), composed the empowerment qualities sequence. The practical instructions are the complete Mudra path. Indrabhuti has three: great, medium, and small. This is the intermediate one. Some say there is one that is not these three. Breaking the Lama's command, he acted in worldly ways, attaining Buddhahood in the Bardo (བར་དོ་, bardo, intermediate state, 中有). As said by Nagpo Chöpa (ནག་པོ་སྤྱོད་པ་, nāgpo spyod pa, black practitioner, 黑行者), Nagpo Chöpa relying on the root explanation of Hevajra (བདེ་མཆོག་, hevajra, hevajra, 胜乐), composed the Olapati Dakini's secret language, which in Tibetan is called 'Black Sequence Four'. The practical instructions are the complete Tummo (གཏུམ་མོ་, tummo, inner heat, 拙火) path. There are many Nagpopas (ནག་པོ་པ་, nāgpo pa, black one, 黑者), such as Nagpo Chöpa, Eastern Nagpopa, Nagpo Damtsik Dorje (ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ།, nāgpo dam tshig rdo rje, black samaya vajra, 黑誓言金刚), Nagpo Shantabhadra (ནག་པོ་ཤན་ཏ་བྷ་ཊ་, nāgpo śaṃta bha ṭa, black shantabhadra, 黑香塔巴扎), etc. This is the first, without doubt. Born into a royal family, he went on sunbeams, using Rilu eye medicine he traveled underground. As said by Ngakwang Drakpa (ངག་དབང་གྲགས་པ་, ngag dbang grags pa, speech power fame, 语自在称), --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས། རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་དང་གསང་འདུས་ལ་བརྟེན་ནས། གཞུང་བཞི་པ་སྣང་བ། ཡན་ལག་བདུན་ལྡན། དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དེ་གསུམ་མཛད། ཉམས་ལེན་གྱི་ཁྲིད་ཕྱག་ཆེན་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་བོར་ནས་སྤྱོད་པ་མཛད། །ལྟ་སྟངས་མཛད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །ནག་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། ། 3-393 བླ་མ་ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་གང་ཟག་ནག་པོ་ཨུ་ཙི་ཊ་འཆི་བ་མེད་པས། རྒྱུད་མ་རྒྱུད་མཐའ་དག་ལ་བརྟེན་ནས། གཞུང་རླུང་སེམས་དབུ་མར་འཇུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་མཛད། ཉམས་ལེན་ གྱི་ཁྲིད་ཡོན་པོ་སྲོང་པའོ། །གསུམ་པ་གསུང་ངག་དར་ཚུལ་ནི། ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས། ཚུལ་ཇི་ལྟར་དར་ཚུལ། དུས་ནམ་གྱི་དུས་དར་ཚུལ་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྙམ་ ན། འདིའི་ཞིབ་ཆ་ཞ་ལུགས་སོགས་ན་གསལ། ས་ལུགས་རང་ན་ཡམ་མེ་བ་ལས་མེད་གསུངས། གང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ནི། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་བྷི་ཥཎྚ་སྨན་གྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་ པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་འཁྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་སྲས། རྒྱལ་པོ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན། དེའི་སྲས་རྒྱལ་པོ་དངུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཡིན་ལ། རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་སོ་མ་པུ་རིར། མཁན་པོ་དུལ་བའི་ལྷ་དང་། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་གྲགས་པའི་དཔལ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། བསྟན་པའི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ མཛད་ནས། དེ་ནས་ན་ལེནྡྲར་མཁན་པོ་དྷརྨ་མི་ཏྲ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁན་པོར་གསོལ་ཏེ་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ལ། མཁན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཚུལ་མནོས་ཤིང་། 3-394 རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས། སོ་ཝ་ན་ཐར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རེ་ཞིག་བསྡུས་པའི་བར་ཕལ་ཆེར། རྗེ་བཙུན་གྱི་བླ་མ་བརྒྱའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དཀྱུས་བཞིན་ཡིན་ལ། དེར་ མི་གསལ་བ་ངོ་མཚར་བའི་གཏམ་ནི། སོ་ཝ་ནཱ་ཐའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་ནས། བྲོ་ལམ་ཙམ་གྱི་སའི་ཆ། དགུ་ཙར་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ན། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ གི་རྡོ་སྐུ་ཡིན་ཡང་ཟེར། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རང་ཡིན་ཡང་ཟེར། གང་ལྟར་ཡང་། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་ཞབས་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས། ཕྱག་གཡས་ཉི་མ་རྟེང་འཛིན། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་མཐིལ་ན་ གསེར་འགྱུར་ཨ་རུ་ར་གནམ་རྒྱལ་གྱི་ཚད་ཙམ་འཛིན་པ། སྐུ་བོངས་ཀྱི་ཚད་ནི་འདི་ཞེས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གཞལ་བར་མི་ནུས་ཏེ། མ་དད་ཅིང་ཐོ་འཚམས་པས་ནི་མི་ཚད་ལོངས་ཀྱིས་ཀྱང་དབུའི་ གཙུག་མི་རྟོགས་ཤིང་། དད་ཅིང་མཆོད་པར་འདུན་ན་བྱིས་པ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་ཅི་འདོད་དུ་རྟོགས་སོ། །མིང་གི་ཁྱད་པར་ནི། ཕྱི་པ་རྣམས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་འཕྲོག་ པར
Chinese
然后，依据《二观察续》（Gyü Tak Nyi）和《密集金刚续》（Guhyasamāja Tantra），他创作了《四支论》（Gzhung bzhi pa snang ba）、《七支具足论》（Yan lag bdun ldan）和《彼性宝鬘论》（De kho na nyid rin chen phreng ba）这三部著作。关于实修的指导，则是大手印无字诀（Phyag chen yi ge med pa）。他放弃苦行，开始修行，获得见解，证得成就。被称为黑行者（Nag po pa）。 如同‘上师’（Bla ma）一词所指，黑行者邬吉札（Nag po U Tsita）是不死的。他依据所有母续和父续，创作了一首关于气融入中脉的偈颂。关于实修的指导，则是圆满具足（Yon po srong pa）。第三部分是教言的弘扬方式：首先是瑜伽自在（Rnal 'byor dbang phyug）的伟大传记，以及弘扬的方式和时间。这些细节在夏鲁派（Zha lugs）等教派的著作中有所阐述。萨迦派（Sa lugs）自身则说没有详细记载。关于他降生的地方：在印度东方的毗湿奴曼达拉（Bhi ṣṇ ṭa sman gyi dbang po），他是轮辐王（rtsi bs kyi mu 'khyud）之子，轮辐王是金轮王（Gser gyi 'khor lo can）之子，金轮王又是银轮王（Dngul gyi 'khor lo can）之子。这位银轮王放弃王位，出家为僧，他就是瑜伽自在。最初，他在索玛普里（So ma pu rir），从堪布调伏天（Mkhan po dul ba'i lha）和阿阇黎胜称吉祥（Slob dpon rgyal ba grags pa'i dpal）处受戒出家，稍微做了一些弘法利生的事业。之后，在纳兰陀寺（Nālandā），从堪布达摩弥陀（Dharma mitra）处受比丘戒，并被他任命为堪布，从而广泛地弘扬佛法。他从堪布处接受了金刚乘的教法。 从金刚无我母（Vajra-nairātmyā，多吉 帕姆，梵文：Vajra-nairātmyā，梵文罗马音：Vajranairātmyā，字面意思：金刚无我母）的加持，到索瓦那塔（So wa na thar）暂时停止苦行，这期间的故事与尊者（rje btsun）的百位上师传记大致相同。其中不为人知的奇妙之处是：在索瓦那塔的自在所建造的寺庙附近，大约在布罗拉姆（Bro lam）的地方，有一个名为古擦（Dgu tsar）的地方，据说那里有瑜伽自在的石像，也有人说那就是瑜伽自在本人。无论是哪种说法，瑜伽自在的坐姿是游戏坐姿（rol pa'i 'dug stangs），右手拿着太阳旗（nyi ma r teng 'dzin），左手在等持印（mnyam gzhag）的掌心中拿着一颗像天生阿如拉果（A ru ra gnam rgyal）大小的金丸。至于他的身量，无法确定，因为不信且轻蔑者即使仰视也无法看到他的头顶，而虔诚信仰者即使是小孩也能随意看到。
English
Then, based on the 'Two Examinations Tantra' (Gyü Tak Nyi) and the 'Guhyasamāja Tantra', he composed the 'Four Branches Treatise' (Gzhung bzhi pa snang ba), the 'Seven Limbs Endowed Treatise' (Yan lag bdun ldan), and the 'Garland of Precious Suchness' (De kho na nyid rin chen phreng ba). Regarding the practical instructions, there is the Mahāmudrā without words (Phyag chen yi ge med pa). He abandoned asceticism and began to practice, gaining insight and attaining accomplishment. He was known as the Black Practitioner (Nag po pa). As the term 'Lama' (Bla ma) indicates, the Black Practitioner U Tsita (Nag po U Tsita) is immortal. Based on all the Mother and Father Tantras, he composed a verse about the winds entering the central channel. Regarding the practical instructions, there is the complete and perfect (Yon po srong pa). The third part is how the oral teachings spread: first, the great biography of the Lord of Yoga (Rnal 'byor dbang phyug), as well as how it spread and when it spread. These details are explained in the writings of the Shalupa school (Zha lugs) and others. The Sakya school (Sa lugs) itself says that there are no detailed records. Regarding the place where he was born: in the east of India, in Vishnu Mandala (Bhi ṣṇ ṭa sman gyi dbang po), he was the son of King Wheel-Spokes (rtsi bs kyi mu 'khyud), who was the son of King Golden Wheel (Gser gyi 'khor lo can), who was the son of King Silver Wheel (Dngul gyi 'khor lo can). This King Silver Wheel renounced the throne and entered the Dharma, and he was the Lord of Yoga. Initially, in Somapuri (So ma pu rir), he received ordination from Khenpo Dulwai Lha (Mkhan po dul ba'i lha) and Acharya Victorious Fame Glorious (Slob dpon rgyal ba grags pa'i dpal), and did some work for the benefit of the Dharma. Later, in Nalanda (Nālandā), he received the full monastic vows from Khenpo Dharma Mitra (Dharma mitra), and was appointed as Khenpo by him, thus widely propagating the Dharma. He received the teachings of Vajrayana from the Khenpo. From the blessings of Vajra-nairātmyā (Vajra-nairātmyā，多吉 帕姆，梵文：Vajra-nairātmyā，梵文罗马音：Vajranairātmyā，字面意思：金刚无我母), to Sowanatha (So wa na thar) temporarily ceasing asceticism, the story is mostly the same as the biographies of the hundred Lamas of the Venerable One (rje btsun). The wonderful thing that is not clear there is: near the temple built by the Lord of Sowanatha, about in Brolam (Bro lam), there is a place called Gutsar (Dgu tsar), where it is said that there is a stone statue of the Lord of Yoga, and some say that it is the Lord of Yoga himself. In any case, the posture of the Lord of Yoga is the playful posture (rol pa'i 'dug stangs), with his right hand holding the sun flag (nyi ma r teng 'dzin), and his left hand holding a golden pill the size of a heavenly Arura fruit (A ru ra gnam rgyal) in the palm of the Samadhi mudra (mnyam gzhag). As for his height, it cannot be determined, because those who do not believe and are disrespectful cannot see the top of his head even if they look up, while those who are faithful and devoted can see whatever they want, even if they are small children. --------------------------------------------------------------------------------