Tibetan
གལ་ལོ་ཟེར་ན། དེ་འདྲའི་དགེ་སློང་ཕ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཚངས་སྤྱོད་ཉེར་གནས་མའི་རྟེན་ལ་སྐྱེས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཚངས་སྤྱོད་ཉེར་ གནས་མའི་རྟེན་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་གང་ཞིག ཁྱོད་དེའི་རྟེན་ལ་དགེ་སློང་མར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཡང་མ་ཁྱབ་ལས་འོས་མེད། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། ཁྱོད་དགེ་སློང་མའི་རྟེན་ལ་སྐྱེས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་ཕྱི་མ་མ་གྲུབ་ན། འོ་ན་ཁྱོད་དགེ་སློང་མར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། །འདོད་ ན། ཁྱོད་བུད་མེད་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། །འདོད་ན། ཁྱོད་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། །མ་ཁྱབ་ན། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དགེ་སློང་མར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ ཟག་མ་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་དགེ་སློང་ཕར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་ཕྱི་མ་མ་གྲུབ་ན། འོ་ན་ཁྱོད་དགེ་སློང་མར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། ། འདོད་ན། ཁྱོད་བུད་མེད་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། །འདོད་ན། ཁྱོད་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། །མ་ཁྱབ་ན། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དགེ་སློང་མར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་མ་ཡིན་པར་ཐལ། 1-346 ཁྱོད་དགེ་སློང་ཕར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྱོད་དགེ་སློང་ཕ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསལ་བ་ཁས་སོ། །ཡང་དེ་འདྲའི་དགེ་སློང་མའི་རྟེན་ལས་དགེ་སློང་ཕར་མཚན་གྱུར་མ་ཐག་ པའི་དགེ་སློང་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་སྐྱེས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་མ་ཁྱབ་བྱས་པ་ལ། འོ་ན་ཁྱོད་ བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་པའི་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ་ཟེར་ནའང་མ་ཁྱབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་འདྲའི་དགེ་སློང་ཕ་དེ་དགེ་སློང་མའི་རྟེན་ལ་སྐྱེས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་པའི་གང་ ཟག་མིན་པར་ཐལ། དེ་ཚངས་སྤྱོད་ཉེར་གནས་མའི་རྟེན་ལ་སྐྱེས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་དེར་ཐལ། ཉེས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ད་ལྟར་མ་ཆོག་ལ་བརྟེན་ནས་ བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེས་པར་མཚན་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་ཕ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟགས་གྲུབ་སྟེ། ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཉེས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ད་ལྟར་མ་ཆོག་ལ་བརྟེན་ ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་མའི་རྟེན་ལས་དགེ་སློང་ཕར་མཚན་གྱུར་མ་ཐག་པའི་དགེ་སློང་ཕ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་མ་ཐག་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་དགེ་སློང་ཕ་མ་གང་རུང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་མ་ཐག་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། 1-347 ཁྱོད་དགེ་སློང་ཕའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་མ་
Chinese
如果有人说：‘这样的比丘（dge slong，梵文：bhikṣu，比丘），是具足男根者。’那么，你作为清净近住女（tshangs spyod nyer gnas ma）的所依而受具足戒的补特伽罗（gang zag，梵文：pudgala，补特伽罗）是成立的，因为凡是作为清净近住女的所依而受具足戒的补特伽罗，你都不是以她的所依而成为比丘尼（dge slong ma，梵文：bhikṣuṇī，比丘尼）的补特伽罗，所以不遍及是必然的。不能承认，因为你是在比丘尼的所依上受具足戒的补特伽罗。如果后一个理由不成立，那么，你成为比丘尼是成立的！如果承认，那么，你成为女人而受具足戒是成立的！如果承认，那么，你成为比丘尼是成立的！如果不遍及，那么，这个法，你不是比丘尼是成立的，因为你是比丘而受具足戒的补特伽罗。如果后一个理由不成立，那么，你成为比丘尼是成立的！如果承认，那么，你成为女人而受具足戒是成立的！如果承认，那么，你成为比丘尼是成立的！如果不遍及，那么，这个法，你不是比丘尼是成立的， 因为你是比丘而受具足戒的补特伽罗，因为你是比丘。驳斥被接受了！还有，像这样的从比丘尼的所依刚刚转变为比丘的具男根比丘，这个法，你成为刚刚受具足戒的补特伽罗是成立的，因为你成为男人而刚刚受具足戒的补特伽罗，所以不遍及。如果说：‘那么，你成为刚刚受具足戒的男人是成立的！’也不遍及。同样，像这样的比丘，不是在比丘尼的所依上受具足戒的补特伽罗是成立的，因为他是在清净近住女的所依上受具足戒的补特伽罗。理由是：因为他是依靠无罪圆满的现在不容许而刚刚受具足戒时转变为男性的比丘。理由成立，因为是法。还有，依靠无罪圆满的现在不容许，从受具足戒的比丘尼的所依刚刚转变为比丘的具男根比丘，这个法，你成为刚刚获得比丘戒的补特伽罗是成立的，因为你是刚刚获得比丘或比丘尼戒的补特伽罗，
English
If someone says, 'Such a bhikṣu (dge slong, Sanskrit: bhikṣu), is a person with male genitals.' Then, it is established that you, as a pudgala (gang zag, Sanskrit: pudgala) who has taken full ordination based on the support of a female celibate (tshangs spyod nyer gnas ma), are established, because whoever is a pudgala who has taken full ordination based on the support of a female celibate, you are not a pudgala who has become a bhikṣuṇī (dge slong ma, Sanskrit: bhikṣuṇī) based on her support, so it is necessarily not pervasive. It cannot be admitted, because you are a pudgala who has taken full ordination based on the support of a bhikṣuṇī. If the latter reason is not established, then, it is established that you have become a bhikṣuṇī! If admitted, then, it is established that you have become a woman and taken full ordination! If admitted, then, it is established that you have become a bhikṣuṇī! If not pervasive, then, this dharma, it is established that you are not a bhikṣuṇī, because you are a bhikṣu who has taken full ordination. If the latter reason is not established, then, it is established that you have become a bhikṣuṇī! If admitted, then, it is established that you have become a woman and taken full ordination! If admitted, then, it is established that you have become a bhikṣuṇī! If not pervasive, then, this dharma, it is established that you are not a bhikṣuṇī, because you are a bhikṣu who has taken full ordination, because you are a bhikṣu. The refutation is accepted! Also, such a bhikṣu who has just transformed from the support of a bhikṣuṇī into a bhikṣu with male genitals, this dharma, it is established that you have become a pudgala who has just taken full ordination, because you have become a man and have just taken full ordination, so it is not pervasive. If it is said, 'Then, it is established that you have become a man who has just taken full ordination!' it is also not pervasive. Similarly, it is established that such a bhikṣu is not a pudgala who has taken full ordination based on the support of a bhikṣuṇī, because he is a pudgala who has taken full ordination based on the support of a female celibate. The reason is: because he is a bhikṣu who transformed into a male when he had just taken full ordination relying on the flawless and complete present that is not allowed. The reason is established, because it is a dharma. Also, relying on the flawless and complete present that is not allowed, a bhikṣu with male genitals who has just transformed from the support of a bhikṣuṇī who has taken full ordination into a bhikṣu, this dharma, it is established that you have become a pudgala who has just received the bhikṣu vows, because you are a pudgala who has just received the vows of either a bhikṣu or a bhikṣuṇī, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐག་པའི་གང་ཟག་གང་ཞིག ཁྱོད་དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་བཏང་བའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྟགས་གཉིས་ཆོས་ཅན་གྱིས་འགྲུབ། འདོད་ན། དེ་འདྲའི་དགེ་སློང་མའི་ རྟེན་ལ་དགེ་སློང་ཕར་མཚན་འགྱུར་ཁ་མའི་དགེ་སློང་མ་དེ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཁ་མའི་གང་ཟག་ཏུ་ཐལ་ལོ། །འདོད་ན། དེ་དེ་ལ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ཏུ་ཐལ་ལོ། །གལ་ཏེ་ དགེ་སློང་ཕ་མ་གང་རུང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་མ་ཐག་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ་མ་ཁྱབ་ནའང་འདྲ་སྟེ། དེའི་རྟེན་ལ་དགེ་སློང་ཕར་མཚན་འགྱུར་ཀ་མའི་དགེ་སློང་མ་དེ། དགེ་སློང་ ཕ་མ་གང་རུང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཁ་མའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། །འདོད་ན། དེ་མ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ཏུ་ཐལ་ལོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་དགེ་སློང་ཕ་མ་གང་རུང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ མ་ཐག་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་དགེ་སློང་ཕའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་མ་ཐག་པའི་གང་ཟག་གང་ཞིག དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་བཏང་བའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་མ་ཁྱབ། འོ་ན་དེ་ ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དེ་གང་རུང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་མ་ཐག་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་དེ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གང་ཞིག ཁྱོད་ཐོབ་ཟིན་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་མ་གྲུབ་ན། 1-348 དེར་ཐལ། ཁྱོད་དགེ་སློང་ཕའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཟིན་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་མ་ཡིན་པ་གང་ཞིག ཁྱོད་དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། སྡོམ་སྐྱོན་དེའི་གནད་ཀྱིས་འདིར་ མ་ཁྱབ་བྱས་ན་ཨེ་ལེགས་བསམ་མོ། །དེའི་གནད་ཀྱང་། དེའི་རྟེན་ལ་དགེ་སློང་ཕར་མཚན་གྱུར་མ་ཐག་པའི་དགེ་སློང་ཕ་དེ། དགེ་སློང་ཕ་མ་གང་རུང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཟིན་ཐོབ་པའི་གང་ ཟག་ཡིན་པར་ཐལ། དེའི་རྟེན་ལ་དགེ་སློང་ཕར་མཚན་གྱུར་ཁ་མའི་དགེ་སློང་མ་དེ་གང་རུང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཟིན་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་དེ་འདྲའི་དགེ་ སློང་ཕ་དེ། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་མ་བཏང་བའི་གང་ཟག་ཡིན་ཟེར་ན། དེ་འདྲའི་དགེ་སློང་ཕ་ཆོས་ཅན། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་ཐོབ་ལ་མ་ བཏང་བའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཁྱོད་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། །ཡང་དེ་འདྲའི་དགེ་སློང་ཕ་དེ་དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་མ་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་དེ་ ཐོབ་ལ་མ་བཏང་བའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་མི་ནུས་ཏེ། ཁྱོད་སྐྱེས་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་། དགེ་བསྙེན་མ། དགེ་ཚུལ་མ། དགེ་སློབ་མ། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་བཞི་རིམ་ཅན་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་མའི་རྟེན་ལ། 1-349 དགེ་སློང་ཕར་མཚན་གྱུར་མ་ཐག་པའི་དགེ་སློང་ཕ་དེ། དགེ་སློབ་མའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ། དེ་དགེ་བསྙེན་མའི་སྡོམ་པ་སོགས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ ཕྱིར། འདོད་ན། ཁྱོད་བ
Chinese
某人，因为你已舍弃了比丘尼戒，所以是二相者成立的案例。如果承认，那么对于这样的比丘尼所依，刚转变为比丘的比丘尼，应成为已获得比丘戒之人。如果承认，那么你应成为已获得该戒之人。如果是因为你刚获得比丘或比丘尼戒，即使不遍及，那么对于这样的比丘尼所依，刚转变为比丘的比丘尼，应成为已获得比丘或比丘尼戒之人。如果承认，那么你应成为未获得该戒之人。如果说你刚获得比丘或比丘尼戒，那么你应成为刚获得比丘戒之人，因为你已舍弃了比丘尼戒，所以不遍及。那么，该案例，你应成为刚获得该戒之人。你应成为已获得该戒之人，因为你不是已获得又获得之人。如果后者不成立，那么，你不是已获得又获得比丘戒之人，因为你不是已获得比丘尼戒之人。如果以戒律过失的关键在此处不遍及，不知是否可以。其关键在于，对于该所依，刚转变为比丘的比丘，应成为已获得又获得比丘或比丘尼戒之人，因为对于该所依，刚转变为比丘的比丘尼，是已获得又获得该戒之人。如果有人说，这样的比丘，不是已舍弃比丘尼戒之人，那么，这样的比丘案例，应成为具有比丘尼戒之人，因为你是已获得但未舍弃之人。如果承认，那么你应成为比丘尼。而且，这样的比丘，不应成为具有比丘尼戒之人，因为你是已获得但未舍弃之人。不能承认，因为你是男性所依之人。此外，对于依次获得优婆夷戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒、比丘尼戒这四种戒律的比丘尼所依，刚转变为比丘的比丘，应成为具有式叉摩那戒之人，因为你是具有优婆夷戒等三种戒律之人。如果承认，那么你...
English
Someone, because you have relinquished the Bhikshuni (female monastic) vows, you are a case established by the two aspects. If admitted, then for such a Bhikshuni basis, a Bhikshuni who has just transformed into a Bhikshu (male monastic), should become someone who has obtained the Bhikshu vows. If admitted, then you should become someone who has obtained that vow. If it is because you have just obtained either Bhikshu or Bhikshuni vows, even if it doesn't pervade, then for such a Bhikshuni basis, a Bhikshuni who has just transformed into a Bhikshu, should become someone who has obtained either Bhikshu or Bhikshuni vows. If admitted, then you should become someone who has not obtained that vow. If you say that you have just obtained either Bhikshu or Bhikshuni vows, then you should become someone who has just obtained Bhikshu vows, because you have relinquished the Bhikshuni vows, so it doesn't pervade. Then, in that case, you should become someone who has just obtained that vow. You should become someone who has obtained that vow, because you are not someone who has already obtained and is obtaining again. If the latter is not established, then, you are not someone who has already obtained and is obtaining again the Bhikshu vows, because you are not someone who has obtained the Bhikshuni vows. If the key to the fault in the vows is not pervasive here, I wonder if it's okay. The key is that, for that basis, a Bhikshu who has just transformed into a Bhikshu, should become someone who has already obtained and is obtaining again either Bhikshu or Bhikshuni vows, because for that basis, a Bhikshuni who has just transformed into a Bhikshu, is someone who has already obtained and is obtaining again that vow. If someone says that such a Bhikshu is not someone who has relinquished the Bhikshuni vows, then, such a Bhikshu case, should become someone who possesses the Bhikshuni vows, because you are someone who has obtained but not relinquished. If admitted, then you should become a Bhikshuni. Moreover, such a Bhikshu, should not become someone who possesses the Bhikshuni vows, because you are someone who has obtained but not relinquished. It cannot be admitted, because you are someone of the male basis. Furthermore, for a Bhikshuni basis who has sequentially obtained the four vows of Upasika (female lay follower), Shramanerika (female novice), Shikshamana (female probationary monastic), and Bhikshuni, a Bhikshu who has just transformed into a Bhikshu, should become someone who possesses the Shikshamana vows, because you are someone who possesses the three vows of Upasika etc. If admitted, then you... --------------------------------------------------------------------------------