Tibetan
་ཟེར་ན། དེ་འདྲའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ་ལ། ཁྱོད་དེ་ཐོབ་ལ་མ་བཏང་བའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཁྱོད་དགེ་ ཚུལ་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། །ཟེར་ན་ལན་ཅི་སྨྲ། ཡང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཁ་མའི་དགེ་སློང་ཡོད་པར་ཐལ། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཁ་མའི་དགེ་སློང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། 1-358 མ་གྲུབ་ན། དེར་ཐལ། ཚིགས་གསུམ་རིམ་ཅན་ཐོབ་པའི་དགེ་སློང་གི་རྟེན་ལ། དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་ཕུལ་ནས་དགེ་ཚུལ་དུ་འགྱུར་ཁ་མའི་དགེ་སློང་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་ གྱི་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གང་ཞིག དེའི་རྟེན་ལ་དགེ་ཚུལ་དུ་གྱུར་མ་ཐག་པའི་གང་ཟག་དེ། དགེ་ཚུལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་མ་གྲུབ་ན། དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ། དེ་དེ་ཐོབ་ལ་མ་བཏང་བའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། དེ་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དགེ་ ཚུལ་ཡིན་པར་ཐལ། ཁྱོད་དགེ་ཚུལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཟེར་ན་འདི་རིགས་ཧ་ཅང་དཔྱད་དྲགས་པའི་སྐྱོན་ཏེ། འོ་ན་དེ་འདྲའི་དགེ་སློང་དེ། དགེ་ཚུལ་ གྱི་སྲོག་བཏང་བའི་གང་ཟག་ཡིན་ནམ་མིན། ཡིན་ན་དེའི་རྟེན་ལ་འཆི་འཕོ་བྱས་པར་འགྱུར་ལ། མིན་ན་དེའི་སྲོག་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་ཐལ་ལོ། །ཞེས་མཚུངས་སོ།། །།
Chinese
如果有人说：‘那么，像你这样的沙弥，其相续中的沙弥戒就是具有沙弥戒的补特伽罗，因为你是一个尚未舍弃该戒律的补特伽罗。’如果承认，那么你就是沙弥。’如果这样说，该如何回答？还有，有获得沙弥戒之前的比丘，因为相续中具有沙弥戒的比丘是获得沙弥戒之前的比丘。 如果这不成立，那么理由是：在获得具足三法次第的比丘所依处上，舍弃比丘学处而即将转变为沙弥的比丘就是这种情况。对于相续中未获得沙弥戒的任何补特伽罗，在其所依处上刚刚转变为沙弥的补特伽罗，就是获得沙弥戒相续的补特伽罗。 如果第一个不成立，那么他就是具有沙弥戒相续的补特伽罗，因为他是一个尚未舍弃该戒律的补特伽罗。如果承认，那么，你（作为例子），你就是沙弥，因为你是一个具有沙弥戒相续的补特伽罗。’如果这样说，这是一种过度分析的错误。那么，像这样的比丘，是舍弃了沙弥命根的补特伽罗吗？如果是，那么他的所依处就会发生死亡和转生；如果不是，那么他就是具有命根的补特伽罗。’等等，情况类似。
English
If someone says, 'Then, such a śrāmaṇera (沙弥，novice monk), the śrāmaṇera vow in his continuum is a person who possesses the śrāmaṇera vow, because you are a person who has not abandoned that vow.' If you accept, then you are a śrāmaṇera.' If said so, how to answer? Also, there is a bhikṣu (比丘，monk) before obtaining the śrāmaṇera vow, because the bhikṣu with the śrāmaṇera vow in his continuum is a bhikṣu before obtaining the śrāmaṇera vow. If this is not established, then the reason is: on the basis of a bhikṣu who has obtained the three-fold sequence, the bhikṣu who has abandoned the bhikṣu's precepts and is about to become a śrāmaṇera is the case. For any person who has not obtained the śrāmaṇera vow in his continuum, the person who has just become a śrāmaṇera on that basis is a person who has obtained the śrāmaṇera vow in his continuum. If the first is not established, then he is a person who possesses the continuum of the śrāmaṇera vow, because he is a person who has not abandoned that vow. If you accept, then you (as an example), you are a śrāmaṇera, because you are a person who possesses the continuum of the śrāmaṇera vow.' If said so, this is a mistake of over-analyzing. Then, is such a bhikṣu a person who has abandoned the life-force of a śrāmaṇera? If so, then death and rebirth will occur on his basis; if not, then he is a person who possesses the life-force.' And so on, the situation is similar. --------------------------------------------------------------------------------