Tibetan
སྦྱང་བའི་སླད་དུ། ལུས་དང་དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཡང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཕོངས་པ་མེད་པར་གཏང་བར་བྱ། །ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟག་པར་ཡང་། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་མང་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུར་ཡང་ཤོག །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་བར་དུ། །བདག་ནི་ཉེར་འཚོའི་རྒྱུར་ཡང་ཤོག །དེ་ནས་དགོངས་གསོལ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་བླང་། དེང་དུས་བདག་ཚེ་ནས་དགའ་བར་གྱིས། །ཀུན་ནས་དགེ་བ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། ནས་རྫོགས་པར་བགྱི། བར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིག་བརྒྱ་བཅས་བརྗོད། དེ་ནས་ཧོ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ནས་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་འདིར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་བརྒྱས་ཕུལ། རིན་ཆེན་མཎྜལ་སོགས་སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་ཚིགས་བཅད་བརྗོད། ཨོཾ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ནས་ཐར་པའི་སྒོ་ནི་དབྱེ་བར་འགྱིད། བར་དང་། སྨོན་ལམ་ཧོཿམཐའ་ཡས་ཐེག་པ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །བར་ཚང་བར་བརྗོད། མཐར་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱི་དགེ་བསྔོ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན། །ལྟ་བུའི་ཤིས་བརྗོད་བྱས་པས་ལེགས་པར་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་གསར་རྙིང་ཀུན་ལ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་སྙེད་པ་གྱུར་ཡང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླང་བྱ་གསོ་བ་དང་འབྲེལ་པ་འདི་ཉིད་རང་འདྲའི་སྐབ་མཉམ་པ་གལ་གནད་ཆེ་བར་མཐོང་བ་དང་། ལྷག་པར་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོ་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་ག་ཏུ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་དང་འབྲེལ་བར་དེས་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྡེ་གསར་དུ་བཙུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་རབ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་ཏེ། ཀུན་བཟང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར། གསང་བདག་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨཱ་ཀ་ར་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་གུང་བསྡེངས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བར་བགྱིས་པའོ། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི། ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་དྲིལ་བ་འདི། །ཐར་འདོད་ཀུན་གྱི་སྨན་གྱུར་ནས། །བརྟན་པའི་རྫོགས་ལྡན་རབ་འཆར་ཤོག །ཅེས་པའང་ཤཱཀྱའི་རྗེས་འཇུག་དགེ་བ་ལ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་
Chinese
为了修习，身体以及受用，和三时善行的事物，为了成办一切有情众生的利益，毫不吝惜地施舍。愿如大地等大种，和虚空一样恒常，成为无量有情众生，各种资生的因缘。同样，直到虚空边际的，有情界在各种情况下，全部获得寂灭之前，我都成为资生的因缘。然后是祈请，和之前一样，从我名某某时起，直到菩提树之间，如何往昔的善逝等，以三遍发愿进入的方式生起菩提心。现今请从我的生命中欢喜。为了行持一切美好的善行，直到圆满。之间，以及念诵百字明。然后从“ཧོ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་（藏文），हो धर्मधातु विशुद्ध（梵文天城体），ho dharmadhātu viśuddha（梵文罗马拟音）， 吼 法界 清净”到“ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ（藏文），हुं स्वाहा（梵文天城体），hūṃ svāhā（梵文罗马拟音）， 吽 梭哈”之间，在此供养三十七堆曼扎。念诵珍宝曼扎等身语意曼扎的偈颂。从“ཨོཾ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་（藏文）， ॐ आदि शुद्ध（梵文天城体），oṃ ādi śuddha（梵文罗马拟音）， 嗡 原始 清净”到“解脱之门开启”之间，以及念诵祈愿文“ཧོཿམཐའ་ཡས་ཐེག་པ་（藏文），हो असीमयान（梵文天城体），ho asīmayāna（梵文罗马拟音）， 吼 无边 乘”到“获得成就”之间。最后是念诵供养三宝等的善愿，以及“吉祥光辉照耀赡洲”之类的吉祥语，这样就圆满了。如此，无论新旧，所有的法行仪轨，无论广略，都与守护三律仪的学处相关，我认为这一点与自身同等重要。特别是为了新建立的，与八蚌寺（དཔལ་སྤུངས་，位于今四川省甘孜藏族自治州德格县）寂静处，即德威果智（དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་）的心髓，擦扎仁钦扎（ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་）的大吉祥天女殿相关的实修僧团的长期修持，特别参考了衮桑竹美伟瑟（ཀུན་བཟང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར།）， 桑杰多丹塔拉纳塔（གསང་བདག་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ།）， 洛钦达玛师利（ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲི།）， 钦哲达玛嘎惹（ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨཱ་ཀ་ར་）等的思想和无垢的言教，使其易于修持。八万四千法蕴的，修持精要浓缩于此，愿成为一切希求解脱者的良药，愿稳固的圆满时代光辉照耀！这也是释迦追随者，亲近善法的具誓者噶玛昂旺云
English
For the sake of practice, the body and likewise enjoyments, and the virtuous things of the three times, in order to accomplish the benefit of all sentient beings, may I give without any miserliness. May the great elements such as earth, and like the sky, be constant, and may they become the cause of various necessities for immeasurable sentient beings. Likewise, until the end of the sky, may the realm of sentient beings in all situations, until all attain nirvana, may I become the cause of their sustenance. Then, the request for forgiveness is the same as before, from the time I am called by this name, until I reach the heart of enlightenment, how the Sugatas of the past, etc., generate the mind of enlightenment by entering with aspirations three times. Now, please rejoice from my life onwards. For the sake of practicing all good virtues, until completion. In between, and reciting the Hundred Syllable Mantra. Then, from "ཧོ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་（Tibetan），हो धर्मधातु विशुद्ध（Sanskrit Devanagari），ho dharmadhātu viśuddha（Sanskrit Romanization），Ho, pure realm of Dharma" to "ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ（Tibetan），हुं स्वाहा（Sanskrit Devanagari），hūṃ svāhā（Sanskrit Romanization），Hum Svaha," here, offer the thirty-seven heaps of the mandala. Recite the verses of the precious mandala and the mandala of the three kayas. From "ཨོཾ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་（Tibetan）， ॐ आदि शुद्ध（Sanskrit Devanagari），oṃ ādi śuddha（Sanskrit Romanization），Om, Primordial Purity" to "the door of liberation is opened," and recite the aspiration prayer "ཧོཿམཐའ་ཡས་ཐེག་པ་（Tibetan），हो असीमयान（Sanskrit Devanagari），ho asīmayāna（Sanskrit Romanization），Ho, Limitless Vehicle" to "may I attain accomplishment." Finally, recite the dedication of merit to the Three Jewels, etc., and auspicious words like "Auspicious glory illuminates Jambudvipa," and thus it is accomplished well. Thus, whether new or old, all the Dharma practice rituals, whether extensive or concise, are related to the cultivation of the three vows, and I see this as equally important to myself. In particular, especially aiming at the long-term practice of the newly established monastic community for practice, related to the hermitage of Palpung (དཔལ་སྤུངས་), the heart essence of Dewikoti (དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་), and the Great Auspicious Goddess temple of Tsadra Rinchen Drak (ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་), the thoughts and immaculate teachings of Kunzang Trimé Özer (ཀུན་བཟང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར།), Sangdak Tara Natha (གསང་བདག་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ།), Lochen Dharma Shri (ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲི།), Khyentse Dharma Kara (ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨཱ་ཀ་ར་), etc., have been combined to make it easy to practice. This essence of practice, condensed from the eighty-four thousand collections of Dharma, may it become the medicine for all who desire liberation, may the stable and perfect age brightly dawn! This is also written by Karma Ngawang Yön, a follower of Shakya, who is close to virtue and has vows.
Tibetan
ཏན་རྒྱ་མཚོས་དབེན་གནས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཏནྟ་ཙིཏྟ༔ བོད་སྐད་དུ༔ འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་༔འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ༔ ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ༔ ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མ༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ༔དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཤེས་བཟའ་སྒྲོན་མ་ལ་གནང་༔ གཏེར་སྟོན་བན་སར་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་གཏེར་མའོ༔ ཊཿཀྒ་ཐ་ཐ་ཅ།།༔ ཀ་ལ་པིང་ཀ་ཛྷོ་ཡོ་གི་ནིའི་སྐད་དུ༔ བུདྡྷ་གུཥྛ་དྷ་ཀྭཱ་ཨྨྞེ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གསང་བ་ཅོད་པན་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད༔ རང་བྱུང་དོན་གྱི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ རང་བཞིན་ཀློང་ནས་བཀའ་སྩལ་པ༔ གནས་ལུགས་རང་རྩལ་འཁོར་རྣམས་གསོན༔ ཉག་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་གཅིག་ཡིན༔ ཏི་ལ་སྟོང་པས་ལས་ཀུན་བྱེད༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་བོན་ནོ༔ ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང་ཞིང་གྲོལ༔ རང་བྱུང་ཉག་གཅིག་རྒྱུད་འདི་ནི༔ མཐོང་ཐོས་བཅངས་པས་སངས་རྒྱའོ༔ སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ༔ སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཡོད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ །།། ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ནས་གཏོན་པའོ། །འདི་སྣོད་མེད་ལ་བསྟན་ན་ལྟུང་བ་འོང་སྟེ། གུས་པ་དང་རང་ཤི་གདུལ་བྱ་ལ་ནི་བསྟན་ཏེ། རྒྱུད་འདི་ཐོས་པས་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རི་ཆོས་ཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཐེམ་མེད་སྨོན་ལམ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོ་དང་། །མར་པ་མི་ལ་དྭགས་པོ་དུས་གསུམ་མཁྱེན། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔ་མཚན་མཆོག་བརྒྱད། །རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་ལྔ། །རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །དྲིན་ཆེན་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་པ། །པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་བཀའ་དགོངས་ཕུར་པའི་ལྷ། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་
Chinese
丹增嘉措于寂静处普贤大乐光明洲所著，善妙增上！ 印度语：ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཏནྟ་ཙིཏྟ（梵文天城体：आर्यमञ्जुश्रीतन्तचित्त，梵文罗马拟音：ārya mañjuśrītantacitta，汉语字面意思：圣妙吉祥根本续）。藏语：འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་（汉语字面意思：圣妙吉祥续之精要）。顶礼妙吉祥童子！如是，佛陀薄伽梵，乃是智慧身，自生者，智慧独眼，无垢染，智慧光明朗然。ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。顶礼智慧身您！圆满佛陀所宣说。薄伽梵妙吉祥智慧心，真实名号如是宣说完毕。如来释迦牟尼所说完毕。赐予邬金智女灯母。伏藏师班萨无偏之伏藏。ཊཿཀྒ་ཐ་ཐ་ཅ།།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。卡拉平卡卓瑜伽母语：བུདྡྷ་གུཥྛ་དྷ་ཀྭཱ་ཨྨྞེ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。藏语：སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གསང་བ་ཅོད་པན་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད（汉语字面意思：佛子独一秘密顶髻种子续）。顶礼自生义之虚空！ 导师普贤父母尊，于自性虚空中垂赐语，安住本然自力眷属众。唯一自生此智慧，乃是诸佛之独子。刹那顷刻作诸业，乃是普贤之种子。一切由此生且解脱，自生唯一此续部，见闻忆念即成佛。佛子独一种子续圆满。身语意之印鉴具足。萨玛雅，印印印！莲师事业自在空行心滴中取出。此若示于非法器，则堕罪生。当示于具敬信及自毙之所化。闻此续者，定能成佛，毋庸置疑。如是说。立誓山居法之口诀，单传无门祈愿文，具缘皆有义，如是住立。 那摩 惹纳 札雅雅！ 金刚持大帝洛那若巴， 玛巴米拉达波知三时， 噶举上师众之加持力， 上师三身五身名殊胜八， 八大持明君臣二十五， 持明成就海众之悲悯， 恩重上师诸佛总集尊， 莲师日耀王之悲悯力， 四续部与教言普巴尊， 九乘之诸天众眷属
English
Composed by Tenzin Gyatso in the solitary place of Kunsang Dechen Odsel Ling, may virtue and excellence increase! In Sanskrit: Ārya Mañjuśrītantacitta. In Tibetan: འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ (meaning: The Essence of the Noble Mañjuśrī Tantra). Homage to Mañjuśrī Kumārabhūta! Thus, the Buddha, the Bhagavan, is the wisdom body, self-arisen, the single wisdom eye, without impurity, the wisdom light shining brightly. Ara Pa Ca Na Dhih. I bow to you, the wisdom body itself! Spoken by all the complete Buddhas. The true name of the Bhagavan Mañjuśrī Wisdom Being is thus rightly spoken. Completed as spoken by the Tathagata Shakyamuni. Given to the Wisdom Consort of Oddiyana, Dronma. A treasure of the treasure revealer Ban Sar Phyog Me. Ṭaḥ Kka Tha Tha Ca. In the language of the Kalapingka Dho Yogini: Buddha Guṣṭha Dha Kvā Amṇe. In Tibetan: སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གསང་བ་ཅོད་པན་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད (meaning: The Tantra of the Single Son of the Buddha, the Secret Crest Jewel Seed). Homage to the expanse of self-arisen meaning! The teacher, Samantabhadra, Father and Mother, spoke from the expanse of self-nature, enlivening the natural state, self-power, and retinue. This single, self-arisen wisdom is the single son of all Buddhas. In an instant, it accomplishes all actions. It is the seed of Samantabhadra. All arise and are liberated from this. This single, self-arisen tantra, by seeing, hearing, and holding it, one attains Buddhahood. The Tantra of the Single Son of the Buddha, the Seed, is complete. The seals of body, speech, and mind are present. Samaya. Seal, seal, seal! Extracted from the Dakini Heart Drop of Karmic Power. If this is shown to an unworthy vessel, downfall will occur. It should be shown to those with reverence and to those who are self-destructive and can be tamed. By hearing this tantra, one will definitely attain Buddhahood, without a doubt. Thus it is said. The oral instructions of the Mountain Dharma Retreat, the single transmission, the aspiration without doors, meaningful for all who connect, thus it abides. Namo Ratna Trayāya! To the great Vajradhara, Tilopa, Naropa, Marpa, Mila, Dagpo, knower of the three times, And the blessings of all the Kagyu lamas, The lama of three kayas, five kayas, eight supreme names, The eight vidyadharas and the twenty-five disciples, The compassion of the ocean of vidyadharas and siddhas, And the kindness of the lamas, the assembly of all Buddhas, And the compassion of Padma, the lord of the sun, The deities of the four tantras and the command of Phurba, The assembly of deities of the nine yanas.