Tibetan
་པར་བཤམ། དེ་དག་ལས་དམའ་བའི་སྟེགས་བུར་བགེགས་གཏོར་ཅོག་རྡོག་རིལ་བུ་སྤུངས་པ་དང་། ལན་ཆགས་གཏོར་མ། ངར་ཆུང་ཆང་བུ་ཏིང་ལོ་ཐེབ་ཀྱུ་བཅས་པ་དང་། གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་འབྲུ་བླུགས་པ་བཅས་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་མདོས་ཟློག་ནི། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་ཟན་ནམ་འཇིམ་པའི་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ་བྱ། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཁར་ཐབས་གྲུ་བཞི་རྒྱ་ཕིག་ཏོག་དང་བཅས་པ་མཛེས་ཚོན་བྱས་ལ་བཞག །མཁར་གྱི་སྒོ་མདུན་གྱི་བང་རིམ་གོང་མ་ལ་ཟན་གྱི་ངར་མི་མཐོ་གང་རྟ་ལ་ཞོན་པ་གཅིག་བཞག་ དེ་ལ་གསེར་གཡུ་དར་ཟབ་གོས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཟན་ལ་གསེར་སྐྱེམས་བརྡར་བའི་མིའུ་ཐུང་གི་གཟུགས་སུམ་ཅུ་ལག་བཟོའམ། སྤར་བཏབ་པ་གང་བདེར་བྱས་ལ་བང་རིམ་དང་པོའི་མཁར་གྱི་མཐའ་བསྐོར་དུ་བཞག །ངར་མི་ཆེ་བ་རྟ་ཅན་གྱི་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་གསུམ་དུ་ནམ་མཁའ་གསུམ་བཙུག །མདུན་ཏུ་རྒྱང་བུ་གསུམ་བཙུག །བང་རིམ་གཉིས་པར་ཞལ་ཟས་བརྒྱད་དང་བྱ་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བང་རིམ་གསུམ་པར་གླང་ཆེན་རྟ་མཛོ་བ་གླང་ར་ལུག་སོགས་དུད་འགྲོའི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་ཤ་གནའ་སྒོ་སོགས་རི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དང་། ཉ་ལྕོང་སྦལ་སྦྲུལ་སོགས་ཆུ་གནས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བཀོད། བང་རིམ་བཞི་པའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་ཟུར་བཞིར་མར་མེ་རེ་རེ་སྟེ་བརྒྱད། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་ཟས་སྣ་ནོར་གཡུའི་རིགས་གང་འཛོམ། སྨན་སྣ་འབྲུ་སྣ་ངར་མི་ཆང་བུ་གོས་དུམ་སྤུ་གླུད་གཟུགས་ལྷག་མའི་རིགས་དང་། ཐ་ན་ལྟས་སོགས་བྱུང་བ་ཡིན་ན་གང་བྱུང་བའི་གཟུགས་བརྙན་དང་ཡས་སྟག་སོགས་ཀྱི་རིགས་ཅི་འཛོམ་པས་བསྐོར། མཐར་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་གཡས་ཀྱི་ཁར་ཕོ་ཏོང་དྲུག །གཡོན་དུ་མོ་ཏོང་དྲུག །མདུན་དུ་མདའ་བཀྲ་གསུམ། ཕྱོགས་བཞིར་ནམ་མཁའ་བཞི། མཚམས་བཞིར་རྒྱང་བུ་བཞི་རྣམས་བཙུག །དེའི་ཕྱི་ནས་སྣལ་མས་བཅིངས་ཏེ་མདུན་དུ་མདུད་པ་ཁ་ཚུར་རང་ལ་བསྟན་ཏེ་བཞག་གོ། །བཅའ་ལུགས་འདི་བཞིན་ཡིག་རྙིང་ནས་བཤད་པ་དང་དམ་པ་ཁ་ཅིག་གི་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྣང་བས་ཁུངས་བཙུན་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་གཏོ་མདོས་ཀྱི་རིགས་ལ་མཁས་བླུན་དང་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྒྱས་བསྡུས་འདྲ་མིན་རང་བཟོའི་བྱ་བ་མཐའ་ གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས་འདི་ལའང་བྱེད་ལུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ངོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། བདག་བསྐྱེད། མདུན་བསྐྱེད། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ། གླུད་བརྫང་། བདེན་སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའོ། །དང་པོ་ལ། སྐྱབས་སེམས་ནི། །བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ད
Chinese
陈设：在比那些（供品）低的台子上，陈设堆积的驱魔朵玛（བགེགས་གཏོར་），小块朵玛，赎债朵玛，小碗酒，丁罗（ཏིང་ལོ་，一种容器），托丘（ཐེབ་ཀྱུ་，一种容器）等等，以及献给地方神（གཞི་བདག་）的装满青稞的白色朵玛。接下来是朵玛仪轨：在四方形的台子上，用糌粑或泥土做一个四层须弥山。在须弥山上，放置一个带有四方形装饰的城堡模型，并进行彩绘。在城堡门前的上一层，放置一个用糌粑做的、高约一拃的骑马人，用金、松石、丝绸和锦缎装饰。用糌粑制作或模印三十个涂有金汁的小人像，怎么方便怎么做，然后放置在第一层城堡的周围。在骑马大人的右、左、后三方，各竖立三个天幡。前方竖立三个箭幡。第二层摆放八种食物，周围环绕各种鸟类。第三层摆放象、马、骡、牛、山羊、绵羊等各种家畜的形象，以及獐子、鹿等各种野生动物的形象，还有鱼、泥鳅、青蛙、蛇等各种水生动物的形象。第四层的四个方向和四个角落，各放一盏酥油灯，共八盏。摆放各种谷物、食物、财物和松石等一切具备之物，各种药物、谷物、人像、酒碗、布片、毛发、替身、剩余物等等，甚至如果出现不祥之兆，也要摆放出现之物的形象，以及虎豹等一切具备之物。最后用铁栅栏环绕，右侧放置六个男童（ཕོ་ཏོང་），左侧放置六个女童（མོ་ཏོང་），前方放置三支彩箭，四个方向各竖立一个天幡，四个角落各竖立一个箭幡。然后在外面用彩线缠绕，在前方打一个结，结口朝向自己。这种布置方式是根据古籍和一些圣者的实践而来的，因此是可靠的。一般来说，对于朵玛仪轨，智者和愚者、富人和穷人，会根据各自的情况进行繁简不一的制作，因此这种仪轨也有多种做法。第二（部分）有五（个环节）：自生、前生、供赞朵玛供养、替身遣送、以真实力回遮。第一（自生）部分：皈依发心：我与虚空边际的一切众生
English
Arrangement: On a platform lower than those (offerings), arrange piled-up obstacle-dispelling tormas (བགེགས་གཏོར་), small tormas, debt-repayment tormas, small bowls of alcohol, Tinglo (ཏིང་ལོ་, a type of container), Tokchu (ཐེབ་ཀྱུ་, a type of container), etc., and a white torma filled with barley offered to the local deities (གཞི་བདག་). Next is the Dö Zlok ritual: On a square platform, make a four-tiered Mount Meru out of tsampa or clay. On top of Mount Meru, place a castle model with square decorations and paint it beautifully. On the upper tier in front of the castle gate, place a tsampa figure of a person riding a horse, about a span high, adorned with gold, turquoise, silk, and brocade. Make or mold thirty small human figures coated with gold liquid from tsampa, whichever is convenient, and place them around the perimeter of the castle on the first tier. On the right, left, and behind the large horse-riding figure, erect three sky banners each. In front, erect three arrow banners. On the second tier, arrange eight types of food, surrounded by various kinds of birds. On the third tier, arrange images of various livestock such as elephants, horses, mules, cattle, goats, sheep, etc., as well as images of all kinds of wild animals such as musk deer and deer, and images of various aquatic creatures such as fish, loach, frogs, and snakes. On the fourth tier, place one butter lamp in each of the four directions and four corners, totaling eight lamps. Arrange various grains, foods, wealth, and turquoise, whatever is available. Arrange various medicines, grains, human figures, alcohol bowls, pieces of cloth, hair, effigies, remnants, etc., and even if inauspicious omens occur, arrange images of whatever appears, as well as whatever is available of tigers, leopards, etc. Finally, surround it with an iron fence, placing six male children (ཕོ་ཏོང་) on the right side, six female children (མོ་ཏོང་) on the left side, three colored arrows in front, and erecting one sky banner in each of the four directions and one arrow banner in each of the four corners. Then, wrap it with colored thread, tying a knot in front with the knot facing towards oneself. This arrangement is based on ancient texts and the practices of some holy beings, so it is reliable. In general, for Dö rituals, wise and foolish, rich and poor, will make different elaborations and simplifications according to their circumstances, so there are various ways of performing this ritual. The second (part) has five (sections): Self-generation, Front-generation, Offering praise and torma offering, Effigy sending, and Repelling with the power of truth. The first (Self-generation) section: Refuge and Bodhicitta: I and all beings to the extent of space
Tibetan
ང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལན་གསུམ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱྃ་ལྗང་གུ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་། རྣམ་སྨིན་རྡོས་བཅས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱངས། རང་ཉིད་སྒྲོལ་མའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་རྩ་བ་ཐུགས་ཀར་ སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་པས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཏཱྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་ཞིང་ངག་ནས་མི་བརྗོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གྱུར། ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ་སེམས་བཟུང་། བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱྃ་ཡིག་ལྗང་གུའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་ལས་བསྐོར་བ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང་། གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་ཨཱརྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་དུཥྚཾ། པྲ་དུཥྚཾ། མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ། ཛམྦྷ་བྷ་ཡ། སྟྭཾཾ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། བྷནྡྷ་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་དུཥྚཾ་སྟྭཾཾ་བྷ་ནི་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའང་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླས། མཐར། ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས
Chinese
我和我一起的有情众生，从今时起直至菩提果之间，皈依具德上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依圣救度母本尊众眷属。念诵三遍。为了所有有情众生，我要获得遍知佛陀的果位。为此，我要进入圣救度母的修习念诵。念诵三遍。念诵三遍皈依佛法僧。通过有情众生具有安乐和安乐之因等修习四无量心。从空性中，在自己心间阿字之上的月亮上，有绿色的当（ཏཱྃ，taṃ，tam，当）。其光芒充满身体。净除所有异熟果报和罪障。自己化为度母身相，身色绿色，一面二臂，右手施予胜印，左手持着蓝色乌巴拉花的根茎在心间，在耳边绽放。右足伸展，左足收缩，以半跏趺坐的姿势安住。以丝绸和珍宝的饰品庄严。安住在莲花月轮座上。在心间月亮上安住的当（ཏཱྃ，taṃ，tam，当）字发出光芒。圣救度母智慧勇识本尊众，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。以意行持顶礼和供养，不以言语表达。扎 吽 班 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）融为一体。头顶为白色嗡（ཨོཾ，oṃ，om，嗡），喉间为红色阿（ཨཱཿ，āḥ，阿），心间为蓝色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字所标识。心专注于本尊身相的明观。念诵是，观想在心间月亮之上的绿色当（ཏཱྃ，taṃ，tam，当）字周围，由十个字围绕。念诵：嗡 达热 德达热 德热 梭哈（ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།）。并明观咒语围绕。南无 惹纳 扎雅雅，南无 阿里雅 阿瓦洛格西瓦ra雅，菩提萨埵雅，玛哈萨埵雅，玛哈嘎如尼嘎雅，达迪雅他，嗡 达热 德达热 德热 萨瓦 杜香，扎杜香，玛玛 哥热德，赞巴 帕雅，斯瓦姆 帕雅，摩哈雅，班达雅，吽 吽 吽，啪 啪 啪，萨瓦 杜香 斯瓦姆 巴尼 达热 梭哈（ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་ཨཱརྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་དུཥྚཾ། པྲ་དུཥྚཾ། མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ། ཛམྦྷ་བྷ་ཡ། སྟྭཾཾ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། བྷནྡྷ་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་དུཥྚཾ་སྟྭཾཾ་བྷ་ནི་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།）。尽力念诵。最后，智慧尊显现于前方。以饮水等直至音声供养。圣救度母
English
All sentient beings together with me, from this time until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and holy lamas. I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. I take refuge in the assembly of deities, including the noble Tara and her retinue. (Repeat three times.) For the sake of all sentient beings, may I attain the state of complete enlightenment of a Buddha. For that purpose, I will engage in the practice and recitation of the noble Tara. (Repeat three times.) Recite the Three Jewels three times. Meditate on the four immeasurables, beginning with "May all sentient beings have happiness and the causes of happiness." From emptiness, in my own heart, on a moon above the letter Tam (ཏཱྃ，taṃ，tam，Tam) which is green. Its light fills the body. All ripened karma and obscurations are purified together. I transform into the form of Tara, with a green body, one face, and two arms. The right hand is in the gesture of generosity, and the left holds the root of a blue utpala flower at the heart, blossoming near the ear. The right leg is extended, and the left is drawn in, sitting in a half-lotus posture. Adorned with all silks and precious jewels. Seated on a lotus and moon cushion. From the Tam (ཏཱྃ，taṃ，tam，Tam) residing on the moon in the heart, rays of light emanate. Noble Tara, the assembly of wisdom being deities, Vajra Samaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer prostrations and offerings mentally, without uttering them. Ja Hum Bam Hoh (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ) dissolve into indivisibility. At the crown of the head is a white Om (ཨོཾ，oṃ，om，Om), at the throat is a red Ah (ཨཱཿ，āḥ，Ah), and at the heart is marked with a blue Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum). Hold the mind on the clarity of the deity's form. The recitation is: Visualize the ten letters encircling the green Tam (ཏཱྃ，taṃ，tam，Tam) on the moon in the heart. Recite: Om Tare Tuttare Ture Svaha (ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།). And clarify the mantra encircling. Namo Ratna Trayaya, Namo Arya Avalokiteshvaraya, Bodhisattvaya, Mahasattvaya, Mahakarunikaya, Tadyatha, Om Tare Tuttare Ture Sarva Dushtam, Pradushtam, Mama Kriti, Jambha Bhaya, Tvam Bhaya, Mohaya, Bandhaya, Hum Hum Hum, Phat Phat Phat, Sarva Dushtam Tvam Bhani Tare Svaha (ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་ཨཱརྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་སཏྭཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སརྦ་དུཥྚཾ། པྲ་དུཥྚཾ། མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ། ཛམྦྷ་བྷ་ཡ། སྟྭཾཾ་བྷ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། བྷནྡྷ་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་དུཥྚཾ་སྟྭཾཾ་བྷ་ནི་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།). Recite as much as possible. Finally, the wisdom being appears in front. Offer from Argham to Shabda. Noble Tara.