Tibetan
་ནི། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་འདྲ་བར་ཤོག །བདག་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་འདི་བསྒྲུབས་པས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་མེད་ན། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། འདེར་རྟེན་དང་ཁྱད་པར་སྐུ་གཟུགས་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་འདི་དག་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ་འབྲུ་འཐོར། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཅེས་པས་སྒོ་གསུམ་བསྲུང་ངོ་། །ཤིས་བརྗོད་ནི། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བདེ༴ །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པ། །ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར༴ །སེམས་ཅན་གང་དག༴ །དེ་དག་ཐམས་ཅད༴ །ཚོགས་ཀྱི་དམ་པ་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པ། ། དགེ་འདུན་ཕྱག་འཚལ་དེང་༴ །སེམས་ཅན་གང་དག༴ །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷ་གྱུར་ཏམ། །སའམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོད་ཀྱང་རུང་། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱེད་ཅིང་། །ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །བདག་དང་སྦྱིན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ། །འདི་ནི་ཉིན་ཆོག་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། ཞག་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་བས་ཞག་གྲངས་བྱེད་ན་ཉིན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་གསར་དུ་བརྗེ། འབུལ་གཏོར་བཞི་པོ་ཉིན་རེ་བཞིན་བཤམས་ནས་འབུལ། མདོས་ཟློག་ཁ་གསོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །བདག་བསྐྱེད་ནས་བཟུངས་བཅད་བཞི་པ་གླུད་ལྷ་འདྲེ་ལ་བསྔོ་བ་མ་རྫོགས་པར་བཏང་ལ་རྗེས་ཚག་མཆོད་བསྟོད་མན་ཆད་བྱ། འབུལ་ཉིན་མདོས་གླུད་བསྔོ་བའི་སྐབས་མར་མེ་རྣམས་སྤར། བདེན་སྟོབས་ཀྱི་ཟློག་པ་སོགས་གོང་སྨོས་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །སྤྱིར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་མཚན་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པ་དང་། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློག་ཅིང་ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་མགོན་སྐྱོབ་གཅིག་པུ་པ་ཡིན་པ་དང་། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་སྐལ་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་མྱུར་བ་ཡིན་པ་ས་བོན་ལུགས་དང་འབྲེལ་བའི་གཏོ་ཕན་གཞན་ལས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལ་འབད་རྩོལ་ནུས་ ན་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་དོན་ཆེན་པོ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྙིགས་དུས་སྐྱེ་བོ་བསོད་ནམས་དམན། །དེ་ལས་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆུང་བས། །ནོར་བུ་བོར་ནས་མཆིང་བུ་ཚོལ། །ཕུག་ནོར་ལས་ཀྱང་ཉིན་ལྟོ་འདོམ། །འདི་འདྲས་དོན་དུ་འགྱུར་དཀའ་ཡང་། །རྒྱུན་སྲོ་ལ་མང་དུ་ཐོས་པས་ན། །མི་ནུབ་བཙས་སུ་འདི་བྱས་དགེས། །འབྲེལ་ཚད་འཕགས་མས་རྗེས་འཛིན་ཤོག །འདི་ཉིད་དགོས་པ་ཕན་ཡོན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་མཐོང་ཡང་ཕྱོགས་འདིར་དར་སྲོལ་ཆུང་བས། རང་གཞན་ཕན་འདོད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། རྒྱ་སྟོན་ཡི་གེ་རྩ་བ་དང་རྒྱལ་ཚབ་གྲགས་མཆོག་གི་ཡིག་ཆ་ལ་གཞི་བྱས། ཡིག་ཆ་གཞན་ལས་ཀྱང་ལེགས་པའི་ཆ་བླངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།ཐུགས་རྗེ་རབ་མྱུར་འཕགས་མ་ལ། །བརྟེན་ནས་མི་མཐུན་གཡུལ་གྱི་ཚོགས། །ཟློག་བྱེད་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདི། །གཞན་ཕན་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བའི་བློས། །དཔལ་སྤུངས་གདན་སར་ཆོས་སྦྱིན་འཕྲུལ། །རྗེ་དཔོན་བློ་གྲོས་སེང་གེ་ཡིས། །བསྒྲུབས་པའི་དགེ་ཚོགས་དཔལ་ལྡན་གྱི། །བླ་མ་མཆོག་རྣམས་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས། །བསྟན་པ་དར་ཞིང་བསྟན་འཛིན་གྱི། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཕན་བདེས་རྟག་ཏུ་འཚོ་བ་སོགས། །དགེ་ལེགས་རྫོགས་ལྡན་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་དམ་པ་མཆོག་གིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་བཅས་བསྐུལ་ངོར་ཏཱའི་སི་ཏུ་པདྨ་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞལ་སྔ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲོལ་མ་གཡུལ་བཟློག་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བདེན་འབྲས་མྱུར་སྟོན།
Chinese
是说，以此善业愿一切众，皆如至尊度母般。我亦因此修持禅定，为利有情愿成佛。若无前置本尊依处，则念诵：嗡，您以有情等之智慧尊降临，誓言尊融入自身。此处以有依处，特别是身像存在的情况下，迎请来的智慧尊稳固安住于这些依处上，祈请施主为首的一切有情，赐予所有殊胜共同之成就。嗡 索巴ra底扎 巴扎ra耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈。）念诵后进行稳固，并撒播谷物。自身头顶为嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡。），喉间为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿。），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。）所标志。以此守护身语意三门。吉祥祝愿文如下：至高导师，是人天应供，礼敬佛陀，今此吉祥如意。无论有情众生行与不行，愿彼等一切今此安乐。寂静离贪，是人天应供，礼敬正法，今此吉祥如意。无论有情众生……愿彼等一切……僧团之殊胜，是人天应供， 礼敬僧伽，今此吉祥如意。无论有情众生……愿彼等一切今此安乐。无论何者在此化为天神，或居于地上，或安住于虚空，愿其恒常慈爱众生，日夜行持正法。愿我与施主眷属等，彻底战胜一切违逆之方，吉祥如意！如此宣说吉祥，并散花雨，奏响乐音。这是进行日间仪轨的方式。修持三日或七日等皆可，若进行多日修持，则每日更换新的供品。每日陈设并供养四种供品食子。只需进行朵玛回遮和加持即可。从自生本尊开始，到四种断行，在未圆满将替身供品献给神灵鬼怪之前，先遣送，之后进行供赞等。供养之日，在供养替身朵玛之际，点燃酥油灯。如前所述进行真实力的回遮等，即可成就。总而言之，仅仅忆念至尊度母之名，即可从一切怖畏中解脱，遣除一切障碍，特别是对于大乘行者而言，是唯一的殊胜本尊和救护者。
English
That is to say, with this virtue, may all beings be like the noble Tara. May I also, through this meditation, attain Buddhahood for the benefit of all beings. If there is no front generation support, then recite: Om, you, with sentient beings, etc., the wisdom beings depart, the samaya beings merge into oneself. Here, assuming the existence of a support, especially an image, the wisdom beings who have been invited remain firmly on these supports, and pray that all sentient beings, led by the benefactor, bestow all the supreme and common accomplishments. Om Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, well established, Vajra, Svāhā.) After reciting, perform the stabilization and scatter grains. One's own crown is marked with Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om.), the throat with Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah.), and the heart with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ.). This protects the three doors of body, speech, and mind. The auspicious verses are as follows: Supreme teacher, worthy of worship by gods and humans, I prostrate to the Buddha, may there be well-being and auspiciousness today. Whether sentient beings go or do not go, may all of them be happy here today. Peaceful and free from attachment, worthy of worship by gods and humans, I prostrate to the Dharma, may there be well-being and auspiciousness today. Whether sentient beings... May all of them... The supreme of the assembly, worthy of worship by gods and humans, I prostrate to the Sangha, may there be well-being and auspiciousness today. Whether sentient beings... May all of them be happy here today. Whatever beings here have become gods, or reside on the earth, or dwell in the sky, may they always cherish beings with love and practice the Dharma day and night. May I and the benefactor, along with our retinue, completely overcome all adverse forces and be auspicious! Thus, declare auspiciousness, and scatter flowers and play music. This is the way to perform the daytime ritual. It is fine to practice for three days or seven days, etc. If practicing for multiple days, then replace the offerings with new ones each day. Set up and offer the four offering tormas each day. It is sufficient to just perform the torma reversal and blessing. Starting from the self-generation deity, up to the four severances, before completely dedicating the ransom offering to the gods and demons, first send it away, and then perform praises, etc. On the day of offering, when offering the ransom torma, light the butter lamps. As mentioned above, perform the reversal of the power of truth, etc., and it will be accomplished. In general, merely remembering the name of the noble Tara liberates from all fears, removes all obstacles, and especially for Mahayana practitioners, she is the sole supreme deity and protector.
Chinese
是的，在雪域藏地，于末法时代，此法与种子字法相关，加持尤为迅速，与其他朵益（朵，祭祀；益，利益）相比，对此精进努力，
English
Indeed, in the snowy land of Tibet, during the degenerate age, this method, being related to the seed syllable tradition, has particularly swift blessings. Compared to other Dös (Dö: ritual; Yi: benefit), diligent effort in this will