Tibetan
བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྙེན་རྒྱུན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པ་བྱེད་དགོས་པས་ཐུན་པ་བརྒྱད་ཡོད་ན་བཞིས་མཁའ་འགྲོ་དབང་སྡུད་དང་། བཞིས་སྙིང་པོ་བཟླ་བས་མཚོན་སྔགས་དེ་གཉིས་ཕྱེད་མར་བཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པ་གྲུབ་པ་དང་། ཐོག་མར་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་འབུལ་བ་ནས་ནོངས་བཤགས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་བྱ། དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ནས་ཕྲིན་བཅོལ་གྱི་བར་དུ་གྲུབ་པ་དང་། མངོན་རྟོགས་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་ཆུང་རྣམས་བྱིན་བརླབ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་ལས་རྡོར་ནས་རིག་པ་ལེགས་པར་བསྒྲིམ་ཞིང་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ། ཡིད་ཚབ་ཚུབ་ཏུ་མ་སོང་བར་བློ་ཤུགས་དྲག་པོའི་ངར་དང་ལྡན་པས་གཏོར་ཆེན་མགོན་པོར་གསལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་ཆུང་དང་པོ་བཏེགས་ལ། མ་གཡེལ་མ་བརྗོད། དེ་ནས་ཧཱུྃ་དྲུག་གི་བྱིན་ རླབས་ནི། དེའང་རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་སྐབས་སུ། ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་གཏོར་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་རེ་རེ་གསལ་བར་གྱུར། ཧཱུྃ། ཞེས་པས། གཏོར་མའི་སྟེང་གི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་གཏོར་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། བར་ཆད་ཟློག་པའི་སྐབས་སུ། འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་དགྲ་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་གཏོར་མ་ལ་བཅུག་པས། ངོ་བོ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ལ་རྣམ་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་བསམ། མི་ཁ་བྲ་མཆུ་དང་ནད་ཡམས་སོགས་གང་ན་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་ནས་ཁ་དོག་སྔོ་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ་གཏོར་མ་ལ་ཐིམ་པས་གཏོར་མའང་སྔོ་དམར་ཤིགས་སེར་ཡོད་པར་བསམ། རྨི་ལམ་ངན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རྨིས་པའི་རྣམ་པ་དེ་བཀུག་ནས་བདུད་རྩི་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་མོས། ཧཱུྃ། ཞེས་པས། མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་གཅིག་པའི་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་གཏོར་མ་ལ་ཟུག་པར་བསམ། སླར་ཡང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། གིས་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་སིབ་སིབ་བརྡུབས་ཏེ་གསོལ་ བར་བསམས་ལ། སྙིང་པོ་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་བདུན། རྩ་སྔགས་ཤཱ་ས་ན་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཁ་ཁ་སོགས་གཏོར་སྔགས་བསྒྱུར་བ་ལན་བདུན་བརྗོད་ལ་གཏོར་ཆུང་རྣམས་གཏོར་ཆེན་ནང་དུ་ཕུལ། ལྷ་མོ་དང་གནོད་སྦྱིན་བཞིའི་གཏོར་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད་ལ། སྒོས་གཏོར་རྣམས་རང་རང་གིས
Chinese
在修供期间，必须不间断地进行，即使是一瞬间也不行。如果有八个时段，那么四个时段用于勾召空行母，四个时段念诵心咒，这意味着这两个咒语要念诵一半。念诵完毕后，首先从供养、食子加持五部本尊开始，直到忏悔和坚固安住。然后，从马头明王食子加持到嘱托事业之间完成。从生起次第开始，按照仪轨加持小食子。所有上师和弟子，特别是执事金刚，要好好地集中精神，明确观想。不要心烦意乱，要以强烈的意志力，将第一个小食子举向清晰观想为大食子怙主的方向，不要分心，不要忘记。接下来是六字真言（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的加持：在增益和怀爱的时候，念诵“ཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这样每个小食子上都会显现一个“ཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵“ཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）时，观想从食子上的“ཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出铁钩般的radiant light，射向十方，从所有勇父空行母的心间勾召菩提心的甘露，融入食子中。在遣除障碍的时候，观想铁钩般的radiant light射向十方，勾召所有的邪魔和障碍，放入食子中，使其本质变为邪魔的血肉，形象变为甘露的海洋。从有争吵、口角和瘟疫等的地方，勾召青红色的形象，融入食子中，观想食子也呈现青红色。对于恶梦，勾召梦中所见的形象，使其与甘露无二无别地混合。念诵“ཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）时，观想怙主及其眷属的舌头，从“ཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的红色单尖金刚的光芒管道插入食子中。再次念诵“ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།”（藏文，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽），观想怙主及其眷属的舌头，通过光芒的管道，轻轻地吸吮甘露的精华，并享用。将食子咒语附加在心咒上，念诵七遍。将根本咒语“ཤཱ་ས་ན་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཁ་ཁ་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等食子咒语转换后念诵七遍，然后将小食子放入大食子中。也念诵三遍神女和四大魔神的食子咒语。各自献上各自的特殊食子。
English
During the practice, the continuity of the approach must be maintained without interruption, not even for a moment. If there are eight sessions, four should be used for attracting the ḍākinīs, and four for reciting the heart mantra, which means that these two mantras should be recited in halves. Once the recitation is completed, begin by offering the torma and blessings of the five classes of yidam tantras, and continue up to the confession of faults and the firm establishment. Then, complete the process from the blessing of the Hayagrīva torma to the entrustment of activities. From the beginning of the manifestation, bless the small tormas according to the arising sequence. All the teachers and students, especially the Vajra Master of Activities, should focus their minds well and clarify the visualization. Without becoming agitated, with a strong and powerful mind, lift the first small torma towards the direction of the clearly visualized Great Torma Protector, without distraction or forgetfulness. Next is the blessing of the six syllables Hūṃ: In the context of increasing and magnetizing, by saying "Hūṃ," visualize a Hūṃ appearing on each of the small tormas. By saying "Hūṃ," visualize that from the Hūṃ on the torma, rays of light like iron hooks radiate in all ten directions, and from the hearts of all the heroes and yoginīs, the nectar of bodhicitta is summoned and dissolves into the torma. In the context of averting obstacles, visualize that rays of light like iron hooks radiate in all ten directions, summoning all enemies, obstructors, and obstacles, and placing them into the torma, so that their essence becomes the flesh and blood of enemies and obstructors, and their form becomes an ocean of nectar. From wherever there is strife, quarrels, or epidemics, summon the forms of blue and red color, and dissolve them into the torma, visualizing that the torma is also vividly blue and red. For bad dreams, summon the form of how you dreamed it, and imagine it mixing inseparably with the nectar. By saying "Hūṃ," visualize that the tongue of the Protector and his retinue, the red, single-pointed vajra of light born from Hūṃ, pierces into the torma. Again, by saying "Hūṃ Hūṃ Hūṃ," visualize that the tongue of the Protector and his retinue, through the tube of light, gently sucks the essence of the nectar and consumes it. Attach the torma mantra to the heart mantra and recite it seven times. Transform the root mantra "Śāsana la i daṃ ba li kha kha" and other torma mantras and recite them seven times, then offer the small tormas into the great torma. Also recite the torma mantras of the goddess and the four yakshas three times each. Offer each of their respective special tormas.
Tibetan
་གསོལ་བར་བསམ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་སྔགས་མཆོད་དང་གཙང་སྦྱར་མའི་གཏོར་བརྫང་རྒྱས་པར་བྱ། འདིར་རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཐལ་སྦྱར་བཅས་འདོད་དོན་སྐབས་སྦྱར་ཞུ། ཐལ་རྡེབ་མི་བྱ། བར་ཆད་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སེལ་བའི་གཏོར་སྒྲུབ་ལ་དེ་དག་གི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་རྗེས་སུ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་བཀུག་སྟེ། རང་གི་ལག་མཐིལ་གཉིས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་པ་རེ་རེར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་བཅུག །ཐལ་མོ་བརྡབས་པས་དེ་དག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ལྷག་མ་མེད་པར་བཞེས་པར་དམིགས། །དེ་ནས་བསྟོད་བསྐུལ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ་དགོས་པ་ལས། ཐུན་དང་པོར་མྱུར་མཛད་མ་དང་། ལྷ་མོ་ལ་རླུང་འཚུབས་གོང་མ་ཙམ་དང་། འཁོར་བསྟོད་ཉིན་ཐུན་གསུམ་ཀར་རྒྱས་པ་བྱ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་ཟུར་གསལ་མངའ་གསོལ་རྒྱས་བསྡུས་ལྷུག་གསོལ་བཅས་བཏང་། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་བཟོད་གསོལ། དད་གུས་དྲག་པོས་བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་གསོལ་འདེབས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས་ཐུན་དང་པོ་འགྲུབ། ཐུན་གཉིས་པ་ལ་གཏོར་མ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། བདུད་རྩི་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབ། མངོན་རྟོགས་ཚིགས་བཅད། སྤྱན་འདྲེན་སོགས་ཐུན་དང་པོ་ལྟར་ལ། མཆོད་པའི་སྐབས་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་ཟུར་འདེབས་སྦྱར། བདུད་རྩིའི་སྔགས་མཆོད་བཞག །བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་གསོལ་འདེབས་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་ཉུང་བར་བྱས་ནས། གྲིབ་སེལ་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་འགྲེས་རྐང་རྒྱས་པ་དང་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླ། སྐོང་བ་ནས་འཁོར་སྔགས་བཟླ་བ་ཡན་ཆད་སྔར་དང་འདྲ་ཞིང་། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཏོར་འབུལ་བསྐྱར་མི་དགོས་པས། རྟ་མགྲིན་གཏོར་འབུལ་ནས་གཙང་སྦྱར་མ་ཡན་ཆད་ཀྱང་སྔར་ལྟར་བྱ། བསྟོད་པ་ཨོཾ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་དང་། ལྷ་མོའི་རླུང་འཚུབས་འོག་མ། འཁོར་བསྟོད་རྒྱས་པ། མངའ་གསོལ་དཀྱུས་ལྟར། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བར་རོ། །ཐུན་གསུམ་པར་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། མཆོད་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་འགྲེས་བཤད། གྲིབ་སེལ་བསྒོམ་བཟླས་བསྡུས་པ། སྐོང་བ་རྒྱས་བསྡུས་རྗེས་ སུ། ཧཱུྃ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སོགས་བསྐུལ་བཟློག་ཚང་བ་སྦྱར། ཤཱ་ས་ན་དང་འཁོར་སྔགས་སྐབས། རྒྱས་པ་དང་དབང་ལའང་འདིར་དྲག་པོའི་དམིགས་པ་ཁྱུག་ཙམ་སྦྱར། བསྟོད་པ་གཞུང་གསལ། མྱུར་མཛད་མ་དང་། ཁྲག་མཚོ་ཆལ་ཆིལ། རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས། དཀ
Chinese
思维祈请，广作内外之咒供及净拭食子。此处增广及灌顶之时，加上灰供，所欲之事随宜而作。勿作拍击之声。为消除障碍及不顺之方，于食子修法中，委以彼等之事业后，自心间之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之光芒如铁钩般，刹那间勾摄一切作害之者，置于自身之两手掌中，观想两手掌化为各具千辐之金刚轮。拍击手掌，彼等如微尘般消灭。观想血肉骨骸等，由怙主及眷属无余享用。其后，应广作赞颂祈请等。 প্রথম 第一次一座时，速作母及，于天女仅作风动之上部，眷属赞于日间三座皆广作。其后，以加持 先行，作个别开显之灌顶，广略及随心祈请等。诵百字明三遍及忏悔祈请。以猛烈之信心恭敬，作上师怙主无别之祈请二十一遍，则第一座完成。第二座时，于食子主眷一切及，供品上另加添食物，加持甘露及供品。明觉偈颂。迎请等如第一座般。于供养之时，加上外供内供之个别添加。安立甘露之咒供。上师怙主无别之祈请念诵稍减。作除障金刚萨埵之观诵，广作仪轨及百字明。从圆满至眷属咒之念诵皆如前，不需重作五部之食子供养，从马头明王食子供养至净拭食子亦如前作。赞颂嗡成就等及，天女之风动下部。广作眷属赞。灌顶如常。至百字明忏悔祈请之间。第三座与彼相同，于供养时，解说缘起支。除障之观诵简略。圆满广略之后 ，加上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。十地自在等劝请回遮齐全。于教法及眷属咒之时，增广及灌顶时，此处亦略加猛烈之观想。赞颂如仪轨所明。速作母及。血海恰恰。清净法界中。作
English
Thinking of the supplication, extensively perform the mantra offerings, both outer and inner, and the cleansing Torma adornments. Here, during the times of expansion and empowerment, include the ash offering, and request according to the desired purpose as appropriate. Do not make clapping sounds. For the Torma practice to dispel obstacles and unfavorable circumstances, after entrusting their activities to them, instantly hook all harm-doers with the light rays of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) from your heart center, like an iron hook. Place them within your two palms, visualizing each palm transforming into a thousand-spoked vajra wheel. By clapping your hands, they are destroyed like dust particles. Visualize that the Protector and retinue consume the flesh, blood, and bones without leaving any remnants. After that, it is necessary to extensively perform praises and exhortations. In the first session, perform the Swift-Acting Mother and, for the goddess, only the upper part of the wind stirring, and extensively perform the retinue praise in all three daytime sessions. Then, with blessings going before, perform the distinct empowerment, both extensively and concisely, and spontaneous prayers. Recite the Hundred Syllable Mantra three times and the Confession Prayer. With intense faith and respect, recite the Guru-Protector inseparable supplication twenty-one times, and the first session is completed. In the second session, for all the Torma main deities and retinue, and the offerings, add extra food, bless the nectar and offerings. Realization verses. The invitation and so on are like the first session. During the offering, add individual additions of outer and inner offerings. Establish the mantra offering of nectar. Reduce the recitation of the Guru-Protector inseparable supplication slightly. Perform the extensive practice of purification, Vajrasattva meditation and recitation, and recite the Hundred Syllable Mantra many times. From the fulfillment to the recitation of the retinue mantra, everything is the same as before. Since it is not necessary to repeat the Torma offering of the five classes of tantras, from the Hayagriva Torma offering to the cleansing Torma, do as before. Praises such as "Oṃ, may it be accomplished," and the lower part of the goddess's wind stirring. Extensive retinue praise. Empowerment as usual. Up to the Hundred Syllable Mantra, Confession Prayer, and supplication. The third session is similar to that, except that during the offering, explain the dependent origination. The purification meditation and recitation are concise. After the fulfillment, both extensive and concise, add the complete exhortation and reversal such as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Lord of the Ten Bhumis. During the Dharma and retinue mantra, during expansion and empowerment, also briefly add a wrathful visualization here. Praises as clarified in the text. Swift-Acting Mother and. Blood ocean swirling. From the pure realm. Make