Tibetan
ག་རྒྱ་ཆེར་མ་བསྒོམས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ རབ་ཀྱི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །འབྲིང་གི་ཟླ་རེར་ཐ་མས་ལོ་ཟླ་ཡི། །དུས་ལས་འདས་པས་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཚེ་འདིར་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །ཕྱི་མར་མནར་མེད་གནས་སུ་ལྟུང་འགྱུར་བ། །གང་བགྱིས་ཐམས་ཅད་འགྱོད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གསང་མཚན་འཆོལ་བར་བསྒྲགས། །ལྟ་བ་ཟབ་མོ་སྤྱོད་པ་བརླངས་པོ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་མཚན་དང་གྲུབ་པའི་རྟགས། །སྤྱི་གསང་བཞི་པོ་སྣོད་མ་ཡིན་ལ་བཤད། །སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་མཚན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱའི་གྲོགས། །གསང་བའི་རྫས་མཆོག་སྒྲུབ་དུས་བར་གསང་བཞི། །བློ་ཆུང་དམ་ཉམས་རྣམས་ལ་ལྷུག་པར་བཤད། །སློབ་དཔོན་མཆེད་ལྕམ་རང་གི་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །ལྟ་སྤྱོད་ཟབ་མོ་གསང་བར་འོས་པ་དང་། །བླ་མ་མཆེད་ཀྱིས་གསང་བར་གཉེར་གཏད་པ། །ཐེག་དམན་སོགས་ལ་ཟུར་ཙམ་བཤད་པ་དང་། །རྟག་ཆད་མཚན་འཛིན་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡིས། །ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་དོན་དམ་བསྒྲུབས། །དེ་ཉིད་སྤང་ཐོབ་མེད་པར་མངོན་གྱུར་པའི། །འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་སྨོན་དང་རང་གནས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རྗེས་མཐུན་སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་ཡུལ་བཅས། །ཁྱེར་ སོ་གསུམ་གྱིས་འཇུག་སེམས་བསྒྲུབས་མ་ནུས། །རང་ཉིད་གཅེས་འཛིན་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན། །མ་བགྱིས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་སྤང་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཚེ་འདིར་སྨྱོ་འབོགས་ཐེབས། །ཕྱི་མར་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་འགྱུར་བ། །གང་བགྱིས་ཐམས་ཅད་འགྱོད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས། །ཤེས་བྱ་ལྟ་བ་བསྒྲུབ་བྱ་སྒོམ་པ་སྟེ། །སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡི། །སྤྱད་དང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་བ་གསུམ། །མཉམ་གཞག་ངེས་དོན་རྗེས་ཐོབ་དུས་ཚོད་དང་། །འབྲེལ་པས་སྒྲ་བཞིན་མ་སྤྱད་མཐོལ༴། ཕུང་པོ་ཡབ་ལྔ་འབྱུང་བ་ཡུམ་ཆེན་ལྔ། །དབང་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡུལ་རྣམས་སེམས་མ་སྟེ། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར། །མ་རྟོགས་དབང་གིས་ཐ་མལ་རང་གར་བཟུང་། །ཤེས་བྱ་ལྔ་པོ་མ་ཤེས་མཐོལ་ལོ༔ །རྟོག་ཚོགས་ལྔ་ཚན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་དེ་བཞིན། །ངོ་བོ་རོ་གཅིག་རྣམ་པ་མ་འདྲེས་པས། །བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ་པོ་མ་བསྒྲུབ་མཐོལ་ལོ༴ །སྦྱོར་བར་འཛེམ་དང་སྲེད་ཕས་འཇོལ་ཉོག་སྤྱད། །བསྒྲལ་འོས་བོར་ནས་མི་འོས་རང་དོན་བསྒྲལ། །མཆོད་སྦྱིན་དོན་མིན་འདོད་པས་མ་བྱིན་བླངས། །གསང་བ་བསྲུང་ཕྱིར་བརྫུན་ ཚིག་སྨྲ་མ་ནུས། །ཉེས་པར་སྤྱོད་ལ་ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས་མ་ཟློག །སྤྱད་བྱ་ལྔ་དང་འགལ་བ་མཐོལ༴ །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང་། །ཕྲག་དོག་རང་གར་སྤྱད་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ། །མི་སྤངས་ལྔ་པོ་སྤངས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མཱཾ་ས་རཀྟ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་དང་། །ངོ་བོ་མཐུ་བྱིན་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །ཁྱད་པར་ཅན་ཏུ་མ་རྟོགས་གཙང་སྨེར་བཟུང་། །དང་དུ་བླང་ལྔ་མ་བསྟེན་མཐོལ་ལོ༴ །སྒྲུབ་པ་གཙོར་གྱུར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ནི། །སློབ་དཔོན་ལ་འཁུ་བཀའ་ལ་རས་ཆོད་བགྱིས། །བརྙས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཙུག་ཏུ་མ་བཀུར་ཅིང་། །གསང་བའི་ཡུམ་བསླད་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྲུགས། །དང་ལྡན་བསྒོམ་བཟླས་ཏིང་འཛིན་ཚོགས་བཅག་ཅིང་། །དཀོན་མཆོག་སྐུ་གླུད་དཀོར་དང་དད་ཟས་ཟོས། །རང་གཞན་མཚམས་བཀྲལ་མཚན་ཉིད་མི་ལྡན་པའི། །རིག་མ་ཐོད་ངན་ལ་སོགས་དམ་རྫས་བསྟེན། །བསྟན་པའི་དགྲ་དང་སྐྱེ་བོའི་སྔགས་ཟློག་བྱས། །མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨོད་བག་མེད་མྱོས། །སྣོད་མིན་གསང་བསྒྲགས་གཞན་གྱི་ལྷག་མ་སྤྱད། །སྣོད་མ་བརྟགས་ པར་དབང་དང་གདམས་ངག་བྱིན། །མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་ཕུང་། །དོན་དམ་བདེ་སྟོང་རྟགས་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་འབྲལ། །མཆེད་ཀྱི་ཡུམ་སྤྱད་ནང་འཁྲུགས་གསང་བ་བསྒྲགས། །བྱིང་རྒོད་དབང་བཏང་བླ་མའི་གདན་སར་རློམས། །བཟླས་པ་ཆོ་ག་མི་ཚིག་བར་དུ་བཅད། །དབང་རྟགས་རྒྱ་ལས་འདའ་ཞིང་བརྡ་རྣམས་བརྗེད། །ཉམས་པ་སྐོང་ཞིང་ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་ཤིང་། །ཟབ་མོར་ལོག་པར་བལྟས་སོགས་མཐོལ་ལོ༔ །ཐེག་པ་འོག་མའི་བསླབ་གཞི་མཐའ་དག་ལས། །ཆེ་བ་བདུན་སོགས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་འཕགས་པ། །རྩ་བ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་བཅུ་ཕྲག་ལ། །ཐབས་ཤེས་དབྱེ་བས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། །དེ་ལས་འགྲོ་བའི་རྟོག་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་གཉེན་པོར་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེར། །གཟུ་ལུམ་རས་ཆོད་ཚོད་ཡོད་དབང་གྱུར་པས། །བསྟེན་གོམས་ཕྱོགས་ཙམ་མ་བགྱིས་མཐོལ་ལོ༴ །གལ་མདོ་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་བཞི་དང་ནི། །ཐུན་མོང་ཉེར་བརྒྱད་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་བཞི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཉི་ཤུ་པོ། །སྤྱོད་ལམ་རྒྱུན་བཞི་བདུད་ལྔ་སྤོང་བ་དང་། །དགྲ་གཞི་གཞོམ་ཞིང་ལྟ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཨ་ནུ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་རྣམ་གྲངས་དགུ། །མདོར་བསྡུས་བསྲུང་ མཚམས་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་དང་། །ཡོད་པ་སྙིང་རྗེའི་དམ་ཚིག་གཉིས་པོ་ལས། །འགལ་ཉམས་ལྟུང་
Chinese
没有广泛地修习，咒语和手印如同激流。 中等的每月，下等的每年每月，因为超过时限，所以失坏了誓言。 今生所欲之事不能成就，来世将堕入无间地狱。 所做的一切，都以忏悔来坦白。 金刚上师的秘密名号被随意宣扬。 深奥的见解，粗俗的行为，本尊神的名号和成就的征兆。 四种共同的秘密，对非器之人宣说。 修法之处和具相的手印伴侣，秘密的殊胜物品，修法时的四种间隔。 对小心眼、破誓言的人随意宣说。 上师师兄弟姐妹，自己的修法物品，深奥的见解和行为，适宜保密的，以及上师师兄弟所嘱托保密的。 对小乘等略微提及，以常断见、执着相、我执的见解。 与超越的真谛无别的行境，未证悟远离的实相，而修持胜义谛。 未证得无舍无得的本性显现的果位，以希求和自性的。 智慧随顺三门行境，未能以三种方式修习入心。 珍爱自己，没有以慈悲利益众生，舍弃了世俗菩提心。 因此，心的誓言今生会遭受疯狂的折磨，来世将堕入金刚地狱。 所做的一切，都以忏悔来坦白。 二十五支分誓言中，所知是见解，所修是禅修。 行为的誓言中，最主要的是行持、不舍弃和接受三种。 等持、胜义、后得与时间相关，如同声音般没有行持，忏悔。 五蕴是五父，五大是五大母，根识是勇士，对境是明妃。 形状和颜色，五部是五智，没有证悟，被业力所牵，执着为庸常。 没有了知五所知，忏悔。 五蕴的分别念，成为身和智慧，金刚、宝生、莲花、事业也是如此。 体性一味，相状不混杂。 没有修持五所修，忏悔。 在结合时，对贪欲和淫欲不加控制，应降伏的舍弃，不应降伏的为自己降伏。 供养布施不是为了意义，而是为了欲望而取。 为了守护秘密而
English
Without extensive practice, mantras and mudras are like a rushing river. Monthly for the intermediate, yearly monthly for the lower, because of exceeding the time limit, the samaya of speech is broken. The desired things in this life will not be accomplished, and in the next life, one will fall into the Avici hell. Whatever has been done, I confess with regret. The secret name of the Vajra Master is proclaimed wantonly. Profound view, vulgar conduct, the name of the Yidam deity and the signs of accomplishment. The four common secrets are spoken to those who are not vessels. The place of practice and the qualified mudra consort, the supreme secret substances, the four intervals during practice. Spoken freely to those who are small-minded and have broken their vows. The master's brothers and sisters, one's own practice substances, profound views and conduct that should be kept secret, and what the master's brothers have entrusted to keep secret. Slightly mentioning to the Hinayana and others, with views of permanence and annihilation, clinging to characteristics, and self-grasping. The realm of practice that is inseparable from the ultimate truth, without realizing the state of being apart, practicing the ultimate truth. Without realizing the fruit of the manifested nature of no abandonment and no attainment, with aspiration and self-nature. Wisdom follows the three doors of action, unable to cultivate the entering mind with three methods. Cherishing oneself, without benefiting beings with compassion, abandoning the relative Bodhicitta. Therefore, the samaya of the mind will suffer madness in this life, and in the next life, one will fall into the Vajra hell. Whatever has been done, I confess with regret. Among the twenty-five branch vows, what is to be known is the view, what is to be practiced is meditation. Among the vows of conduct, the most important are the three: practicing, not abandoning, and accepting. Samatha, the ultimate meaning, subsequent attainment is related to time, like sound, without practice, I confess. The five aggregates are the five fathers, the five elements are the five great mothers, the root consciousnesses are the heroes, and the objects are the consorts. Shape and color, the five families are the five wisdoms, without realization, being led by karma, clinging to ordinariness. Without knowing the five knowables, I confess. The five aggregates of conceptual thought become body and wisdom, Vajra, Ratna, Padma, and Karma are also like that. The nature is one taste, the aspects are not mixed. Without practicing the five practices, I confess. In union, not controlling lust and desire, abandoning those who should be subdued, subduing for oneself those who should not be subdued. Offerings and charity are not for meaning, but taking for desire. In order to protect the secret,
Chinese
未能说出话语。对于行为不端者，未用严厉的言辞制止。违背了五种应行之事，我忏悔。（མཐོལ་ལོ་བཤགས།，忏悔）贪欲、嗔恨、愚痴、我慢，以及嫉妒，放任自流，在轮回中漂泊。若能以方便摄持，乃是解脱之道。未舍弃五种不应舍弃之物，舍弃了，我忏悔。（མཐོལ་ལོ་བཤགས།，忏悔）大便、小便、血肉，以及菩提心，视其为法性、自性，以及以其本体、威力、加持、力量成就之物，未认识到其殊胜之处，执着于清净之想。未依止五种应受持之物，我忏悔。（མཐོལ་ལོ་བཤགས།，忏悔）以修行为主，其余的誓言是：对上师怀恨，对教言断绝信心，以轻蔑之心未顶戴恭敬，玷污秘密明妃，扰乱瑜伽坛城，破坏具足的禅定、念诵、三摩地之会众，食用供养三宝的食物、赎命之物、财物和信施之食。断绝自他界限，依止不具足相的明妃、恶劣颅器等誓言之物，做了与佛法为敌、诅咒众生的事情，诽谤智者的功德，放纵无度，泄露不应泄露的秘密，享用他人的残食，未考察根器，便给予灌顶和诀窍，毁坏具相的明妃、具器之弟子，使胜义乐空的表相父与母分离，享用道友之明妃，制造内乱，泄露秘密，放纵沉溺和散乱，自诩为上师的法座，念诵仪轨被不吉之语打断，超越灌顶的标志和界限，遗忘誓言，弥补衰损，将衰损与会众混淆，将深奥之法视为邪道等等，我忏悔！（མཐོལ་ལོ།，忏悔）从下乘的一切学处中，七种殊胜功德等，五根本和十支分，以方便智慧区分的三百六十种，以及由此产生的众生分别念有多少，就以多少对治之法，在十万誓言中，因偏袒、欺骗、断绝、有限、受制于人，未稍作依止和串习，我忏悔。（མཐོལ་ལོ།，忏悔）要义决定的四种誓言，共同的二十八种，殊胜的四种誓言，苦行二十三种，成就的二十种，行为四种，舍弃五魔，摧毁敌对，以及见解的誓言，阿努总的九种誓言，简而言之，无间断守护的法性，以及存在的慈悲誓言这二者，违背、衰损、堕落
English
Unable to speak words. For those who behave improperly, I did not stop them with harsh words. I confess that I have violated the five things to be practiced. (藏文：མཐོལ་ལོ་བཤགས།, meaning: I confess) Greed, hatred, ignorance, arrogance, and jealousy, letting them run wild, wandering in samsara. If one can be held by skillful means, it is the path to liberation. I confess that I have not abandoned the five things that should not be abandoned, but have abandoned them. (藏文：མཐོལ་ལོ་བཤགས།, meaning: I confess) Excrement, urine, blood and flesh, and bodhicitta, regarding them as dharmata, self-nature, and objects accomplished by their essence, power, blessings, and strength, not recognizing their special qualities, clinging to the thought of purity. I confess that I have not relied on the five things to be embraced. (藏文：མཐོལ་ལོ་བཤགས།, meaning: I confess) Taking practice as the main thing, the remaining vows are: harboring hatred towards the guru, severing faith in the teachings, not honoring with respect with a contemptuous mind, defiling the secret consort, disrupting the yoga mandala, destroying the gatherings of meditation, recitation, and samadhi, consuming the food offered to the Three Jewels, ransom objects, wealth, and food given in faith. Severing the boundaries of oneself and others, relying on consorts without characteristics, bad skull cups, and other objects of vows, doing things that are hostile to the Dharma, cursing sentient beings, slandering the qualities of the wise, indulging immoderately, revealing secrets that should not be revealed, consuming the leftovers of others, not examining the capacity, giving empowerments and instructions, destroying consorts with characteristics, disciples with capacity, separating the father and mother who are the appearance of ultimate bliss and emptiness, enjoying the consort of a Dharma brother, creating internal strife, revealing secrets, indulging in sinking and agitation, boasting of being the guru's seat, interrupting the recitation ritual with inauspicious words, exceeding the signs and boundaries of empowerment, forgetting the vows, making up for degeneration, mixing degeneration with the assembly, regarding profound Dharma as a perverse path, etc., I confess! (藏文：མཐོལ་ལོ།, meaning: I confess) From all the trainings of the lower vehicles, the seven excellent qualities, etc., the five roots and ten branches, the three hundred and sixty kinds distinguished by skillful means and wisdom, and however many conceptualizations of beings arise from them, with that many antidotes, in the hundred thousand vows, because of partiality, deception, severance, limitation, being controlled by others, I confess that I have not even slightly relied on and familiarized myself with them. (藏文：མཐོལ་ལོ།, meaning: I confess) The four vows of essential meaning, the twenty-eight common ones, the four superior vows, the twenty-three ascetic practices, the twenty accomplishments, the four conducts, abandoning the five demons, destroying enemies, and the vows of view, the nine categories of Anu's general vows, in short, the dharmata of uninterrupted protection, and the two vows of existing compassion, violating, degenerating, falling.