Tibetan
གྱིད་དུ་སྩལ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྡིག་པའི་ལས་གང་དག །རྣམ་སྨིན་མི་བཟད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། ། དེ་ཀུན་རབ་ཏུ་འགྱོད་པས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལ་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བས། །བདག་ཡིད་སྙིང་ནས་གུས་ཤིང་གདུང་བ་ལ། །མཁྱེན་དགོངས་ཐུགས་རྗེས་བཟོད་ཅིང་ཚངས་པར་སྩོལ། །ཕྱིན་ཆད་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཉམས་པའི་ལས། །མི་བགྱིད་ཟབ་མོའི་ལམ་མཆོག་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན། །དེ་ལྟར་བཤགས་པས་ཉམས་ཆག་སོར་ཆུད་དེ། །བདག་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། །རིམ་གཉིས་ལམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །རིགས་བཟང་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་བླ་མ་ལ་གུས་པས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་བཟང་བདེར་བགྲོད་ཤོག །མགོ་བོར་བླ་མའི་ཅོད་པན་མི་འབྲལ་ཅིང་། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་དག་འཆང་། །ངག་གིས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་བཟླ་བ་དང་། །ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་མངོན་པར་སྒོམ་པར་ཤོག །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་། །དམ་ཚིག་སྡོམ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་ཀུན་གྱི། །རྩ་བར་ཤེས་ནས་སྲོག་བཞིན་ བསྲུང་ནུས་ཤིང་། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ཉམས་པ་མི་བྱེད་ཤོག །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་བཟང་འདི། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་སྤེལ། །ལུས་ཅན་མཐའ་དག་ལམ་མཆོག་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་བདེ་བླག་འགོད་ནུས་ཤོག །བྱ་བྱེད་འཁོར་གསུམ་རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཀྱང་། །འཛིན་རྟོག་ཟད་ཕྱིར་དག་ཚངས་ཕུལ་བའི་དགེས། །སྒྲིབ་གཉིས་ངོ་བོ་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པའི། །གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཐོབ་ཤོག །བདག་གཞན་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་སྤྱད་པས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྣོད་གྱུར་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རིགས་བདག་མི་འཆོལ་ཞིང་། །བཅོམ་ལྡན་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་བཞིན་ཏུ། །ཤེས་རབ་པདྨའི་བདུད་རྩི་འཐུང་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་སྲིད་པ་དག་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་སྔར་བྱས་པའི་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་དམ་ཚིག་ཉེས་བཤགས་ཀུན་བཟང་ཁྲུས་ཆུ་ལས་གསར་མ་ཁོ་ན་ཁོལ་ཕྱུང་དུ་ཀློག་པའི་སྐབས་ཀྱི་མཇུག་མཐུད་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་བ
Chinese
祈请赐予加持！随喜赞叹，所有罪恶之业，成为产生不悦意果报之因。 所有这些，我都以极大的懊悔之心坦白忏悔。上师、本尊、空行及其眷属，由于智慧之眼没有丝毫遮蔽，我从内心深处恭敬而恳切地祈祷，请以您的智慧、慈悲宽恕并净化我。今后，即使为了生命，也不再造作违犯之业，如法依止甚深殊胜之道。如此忏悔，使所有破损得以恢复，请加持我的相续得以完全清净。修持菩提时，不生任何障碍，二次第道的证悟达到究竟，在此生就能迅速获得遍主金刚持，具足四身五智。未获得之前的所有生世中，愿我具有高贵的种姓、聪慧的头脑、广大的慈悲心，没有傲慢且对上师恭敬，从而能安乐地行进于金刚乘的殊胜道。愿我的头顶不离上师的顶饰，手中能真实持有金刚铃，口中念诵密咒之王，心中显现修持双运。通过共同和特殊的灌顶使相续成熟，对于所有誓言、律仪和苦行的道路，从根本上了解后，能像保护生命一样守护，甚至在梦中也不违犯。愿这无上金刚乘的殊胜道，以各种方便在十方刹土弘扬。愿一切有情众生，都能通过这殊胜之道，毫不费力地安立于佛地。虽然能作、所作、作者三者自性不可得，但因执着分别已尽，以清净供养之善，愿二障之本体从原始就完全清净的，实相显现，获得大手印。我与他人三世所积的一切善，愿无边无际的虚空般的有情众生，都成为无上金刚乘的法器，愿一切众生都能迅速获得金刚持果位。愿生生世世不混淆种姓之主，恒常执持降魔金刚的坛城，享用智慧莲花的甘露，在菩提心处清净轮回。这段文字是，在念诵从先前的新旧密咒誓言忏悔文《普贤净水》中单独提取的新文时，作为结尾补充，是上师金刚持的教言。
English
Grant your blessings! I rejoice in and praise all sinful deeds that have become the cause of generating unpleasant consequences. I confess and repent all of them with great remorse. O Guru, Yidam, Dakini, and your retinue, since your wisdom eyes are without any obscuration, I pray to you from the depths of my heart with reverence and longing. Please forgive and purify me with your wisdom and compassion. From now on, even for the sake of my life, I will not commit any acts of transgression, and I will properly rely on the profound and supreme path. By confessing in this way, may all damages be restored, and may you bless my being to be completely purified. May there be no obstacles in accomplishing enlightenment, and may the realization of the two stages of the path reach its culmination. In this very life, may I quickly attain the all-pervading Vajradhara, possessing the four bodies and five wisdoms. In all lifetimes before that attainment, may I have a noble lineage, an intelligent mind, great compassion, no arrogance, and reverence for the Guru, so that I may easily traverse the excellent path of Vajrayana. May the crown of the Guru never be separated from my head, may I always hold the vajra and bell in my hands, may I recite the king of secret mantras with my mouth, and may I manifestly meditate on union with my mind. May my being be matured by the common and special empowerments, and may I be able to protect all the paths of vows, commitments, and ascetic practices like my own life, knowing their root, and may I not violate them even in my dreams. May this excellent path of the unsurpassable Vajrayana be spread in the ten directions by various means. May all sentient beings be able to easily establish themselves on the ground of Buddhahood through this supreme path. Although the nature of the three spheres of action, agent, and object is unobservable, may I, through the virtue of pure offerings, exhaust all grasping and conceptualization. May the essence of the two obscurations be primordially pure, may the true nature be revealed, and may I attain the great seal. By whatever virtue I have accumulated in the three times for myself and others, may all sentient beings, as limitless as the expanse of the sky, become vessels of the unsurpassable Vajrayana, and may all quickly attain the state of Vajradhara. In all lifetimes, may I not confuse the lineage lord, may I always hold the mandala of the wrathful Bhomdan, may I drink the nectar of the lotus of wisdom, and may I purify existence in the heart of enlightenment. This is a supplementary conclusion to the recitation of the newly extracted text from the previously composed confession of faults of new and old secret mantras, "The All-Good Cleansing Water," which is the instruction of the Guru Vajradhara.
Tibetan
ཞིན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་སྒྲས། ། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་དུ། །འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་གཉན་པོ་ནི། །ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་སོ་བྱང་དང་། །ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་སྡོམ་པའི་བསྲུང་མཚམས་ལས། །འགལ་ཞིང་ཉམས་པར་གྱུར་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཁྱད་པར་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལས། །སྤྱི་ཡི་བླ་མ་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །རྗེ་དཔོན་བཞིན་ཏུ་མ་བཀུར་ཡལ་བར་དོར། །བསྟན་སྒོར་བཅུག་པའི་འདྲེན་པའི་བླ་མ་ནི། །ཕ་ཁུ་བཞིན་ཏུ་བཀུར་སྟིས་མཉེས་མ་བྱས། །རྒྱུད་ལུང་དོན་བཤད་ཤེས་རབ་རྒྱུད་སྤེལ་ལ། །རང་གི་ལུས་བཞིན་གཅེས་པར་མ་བཙས་ཤིང་། །དབང་བཞིའི་ཆུ་བོ་རྫོགས་མཛད་བླ་མ་ནི། །མིག་དང་སྙིང་ལྟར་མ་གཅེས་ཐུགས་དང་འགལ། །རང་རིག་དོན་སྟོན་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ནི། །སྲོག་གི་དྭངས་མར་མ་བལྟས་ནོངས་པ་ཤོར། །ཉམས་ཆགས་སྐོང་མཛད་འཁོར་བའི་གནས་འདྲིན་ལ། །མ་ལྟར་གཅེས་བས་མཉེས་པ་མ་བསྒྲུབ་ཤིང་། །སློབ་དཔོན་དྲུག་གི་བཀའ་བཞིན་མ་བགྱིས་སོགས། །བླ་མའི་དམ་ལས་འགལ་རྣམས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རྒྱུར་གནས་སྤྱི་ཡི་མཆེད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་རིང་བའི་མཆེད། །གསང་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པ་ཉེ་བའི་ མཆེད། །སློབ་དཔོན་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གིས་བསྡུས། །འདྲེས་པའི་མཆེད་བཞི་ཡི་དམ་རང་བཞིན་ཏུ། །མ་ཤེས་ཐུགས་འགལ་བགྱིས་པ་མཐོལ་ལོ༴ །ལུས་ཀྱིས་རྡེག་འཚོགས་དཀོར་དང་སྐུ་ཆས་སྤྱོད། །ངག་གིས་རྫུན་དང་ངག་འཁྱལ་ཚིག་རྩུབ་ཤོར། །ཡིད་ཀྱིས་མ་དད་ལོག་ལྟ་ཆགས་སྡང་དང་། །སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་པས་བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་གྱི། །ཐུགས་དང་འགལ་བས་སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས། །ཚེ་འདིར་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་མཛེ་ཡིས་ཟིན། །ཕྱི་མར་ན་རག་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་འགྱུར་བ། །གང་མཆིས་ཐམས་ཅད་འགྱོད་པས་མཐོལ༴ །སྣོད་བཅུད་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ་མ་ནུས། །སྒྲ་གྲགས་རྩ་རླུང་སྔགས་སུ་མ་ཤེས་ཤིང་། །ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་རང་རིག་འོད་གསལ་དུ། །མ་རྟོགས་སྒོམ་སྒྲུབ་དམ་དུ་བཅས་ལས་ཉམས། །ཚོགས་གཏོར་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་སོགས། །དུས་དང་དུས་ལས་འདས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །རྩ་བ་རྒྱུ་དང་བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས། །བཟླ་བ་ལས་རྣམས་མ་ཕྱེད་སྔགས་སལ་ཞུགས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་པོ་མ་གསལ་ཞིང་། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་ནོར་བ་དང་། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་གྲོལ་བྱེད་ལས་གཡེལ། །རང་ཉིད་ལྷ་སྐུ་ཕྱ
Chinese
ཞིན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་所著，愿善妙增长！ 原始怙主的法性自生之声， 内道方便乘的共同之处， 难以违越的金刚誓言极其重要， 共同总体的誓言各自明辨， 外续三部誓言的守护界限中， 违背且已失坏，我忏悔。 特别是根本身语意三者中， 总体的上师，教法的明灯， 如君主一般未恭敬，抛弃了。 引入教门的引导上师， 如父叔一般未以恭敬承侍令欢喜。 续部传承意义讲解智慧相续传， 如自己的身体一般未珍爱。 圆满四灌顶之水流的上师， 如眼和心般未珍爱，违背了心意。 指示自性觉悟意义的口诀导师， 未视为命之精髓，犯了过错。 圆满弥补衰损的轮回处引导者， 如母般珍爱未成办令欢喜， 六位导师的教言未遵行等， 违背上师誓言者，我忏悔。 众生安住成佛之因的总道友， 进入佛陀教门的长久道友， 密咒见行相同亲近的 道友， 导师本尊和坛城一体所摄， 混合四道友的誓言自性中， 未知晓而违背心意，我忏悔。 身体殴打集会，享用僧物和法衣， 语言妄语绮语恶语脱口而出， 意不信邪见贪嗔， 三门行为令上师道友 心意违背，失坏身之誓言。 今生短命多病，麻风侵扰， 来世堕入地狱感受痛苦， 所有这些都以后悔之心忏悔。 未能观想外器内情为本尊坛城， 未能了知声音气脉为咒语， 未能证悟明点大乐自明光， 从所立誓的修法誓言中退失。 会供朵玛手印金刚歌舞等， 超于时与非时，我忏悔。 根本因和生起缘之咒语， 未辨别念诵之事业，咒语散乱。 法之手印心要不明， 誓言手印相不正确， 事业手印解脱束缚之事业懈怠， 自己本尊身
English
Composed by Shin Lodrö Thaye, may virtue and excellence increase! The Dharma nature of the primordial protector, the sound of self-arising, In the common vehicle of the inner path of skillful means, The inviolable vajra words are extremely important, The common general vows are distinguished individually, From the protective boundaries of the vows of the three outer tantras, I confess that I have violated and degenerated. Especially from the root of body, speech, and mind, To the general lama, the lamp of the teachings, I have not respected him like a lord, and have abandoned him. The guiding lama who introduced me to the teachings, I have not pleased him with respect and service like a father or uncle. To the lineage of tantras, transmissions, meanings, and explanations of wisdom, I have not cherished them like my own body. The lama who completes the four empowerments, I have not cherished him like my eyes and heart, and have gone against his wishes. The oral instruction teacher who shows the meaning of self-awareness, I have not regarded him as the essence of my life, and have made mistakes. To the guide who fulfills the deficiencies and leads to the place of samsara, I have not pleased him with love like a mother, I have not followed the instructions of the six teachers, etc. I confess all violations of the lama's vows. The general spiritual friend who abides as the cause of enlightenment for sentient beings, The long-term spiritual friend who has entered the door of the Buddha's teachings, The close spiritual friend who shares the same view and conduct of secret mantra, The spiritual friend who is gathered by the teacher, deity, and mandala as one, In the nature of the vows of the four mixed spiritual friends, I confess that I have not known and have gone against their wishes. Using the body to strike and gather, using monastic property and sacred objects, With speech, I have uttered lies, idle talk, and harsh words, With mind, I have had disbelief, wrong views, attachment, and hatred, With the actions of the three doors, I have gone against the wishes of the lama and spiritual friends, And have degenerated the vows of the body. In this life, I will have a short life, many diseases, and be afflicted with leprosy, In the next life, I will fall into hell and experience suffering, I confess all of these with regret. I have not been able to contemplate the outer world and inner beings as the mandala of deities, I have not known sounds and breaths as mantras, I have not realized bindus, great bliss, self-awareness, and clear light, I have fallen from the vows of practice that I have made. Tsok, torma, mudras, vajra songs, dances, etc. I confess that I have transgressed time and non-time. The root cause and the mantra of arising conditions, I have not distinguished the activities of recitation, and mantras have entered into confusion. The essential meaning of the Dharma mudra is not clear, The samaya mudra is mistaken in its signs, The karma mudra is negligent in the activity of liberating from bondage, My own deity body