Tibetan
བར་གྱུར་ཀུན་མཐོལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དགུས། །དབྱེ་བས་ཉེར་བདུན་ཨ་ཏི་སྤྱིའི་དམ་ཚིག། མེད་པ་ཕྱལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུ་སྟེ། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་ཏུ། །ཉམས་སུ་མ་ལོན་ཉེས་ཀུན་མཐོལ་ལོ༔ །རྡོ་རྗེའི་ཡལ་གམ་ཐ་ཚིག་གཉན་པོ་རྣམས། །བླངས་འདས་ཀུན་ཏུ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། །རྩ་བ་ཉམས་དང་ཡན་ལག་ཉམས་པ་དང་། །ཉམས་པ་དང་འགྲོགས་ཟླ་ཡིས་ཉམས་པ་དང་། །གཞན་གྱི་ངོ་དགར་ཞར་བྱུང་ཉམས་པ་ཡིས། །བཀའ་ཆད་ཚེ་འདིར་མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །གློ་བུར་འཇིགས་པས་བསད་ནས་མནར་མེད་པའི། །དམྱལ་བར་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དེ་སྲིད་དུ། །མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་རྒྱུ་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་ལོ༴ །ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་རིས་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ལ། །འཁྲུལ་རྟོག་བཅོས་མས་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་བཅད། །གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་ཚིག་གི་ལྟ་བར་ཞེན། །བབ་ཅོལ་འཇོལ་ཉོག་སྤྱོད་པས་རང་རྒྱུད་བསྲེགས། །ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་ ཆེན་པོའི་མྱུ་གུ་བསྐམས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་གྱུར་རྣམས། །སྙིང་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་མཐོལ༴ །མདོར་ན་གསང་སྔགས་གཉན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་ནས། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་མནོས་པ་ལས། །མ་རིག་ལེ་ལོ་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་ཏེ། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་འདས་ཤིང་སྲི་ཞུ་ཆུང་། །མཆེད་ལྕམ་ཐུགས་སུན་དབྱུང་ཞིང་ལོག་ལྟ་ཤོར། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་གཡེལ། །མཁའ་འགྲོའི་གསང་བ་བསྒྲགས་ཤིང་ཚོགས་གཏོར་ཆག །དམ་ཅན་བསྟེན་མཆོད་མ་བགྱིས་ལས་སྦྱོར་ལོག །ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་ཉམས་པ་བསྐང་བ་སོགས། །ཚོར་དང་མ་ཚོར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ལས་འགལ་བ་རྣམས། །གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་བགྱིད་ན། །བྱང་དག་ཚངས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་སྲུང་བའི་སེམས་གསུམ་པོ། །གདོད་ནས་མི་དམིགས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཉམས་དང་ཉམས་པའི་འབྲས་བུ་གཟོད་མ་ནས། །མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་། །ཡེ་སྲུང་ཆེན་པོ་རང་རིག་འོད་གསལ་དང་། །ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་མ་སྤངས་རང་སར་དག །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཚེ་ འདིར་འགྲུབ་པར་ཤོག །བདག་གིས་འགྱོད་ཚངས་དྲི་མེད་བགྱིས་པའི་མཐུས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་གསང་སྔགས་སྒོར་ཞུགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་ཉམས་ཆགས་སོར་ཆུད་དེ། །རྡོ་རྗེའི་ས་ལམ་དཀའ་བ་མེད་པར་བགྲོད། །རང་བཞིན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས། །རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་དགྱེས་པས་བུ་བཞིན་དགོངས། །བསམ་པའི་དོན་ཀུན་ཆོས་བཞིན་འབད་མེད་འགྲུབ། །རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་བདེ་སྐྱིད་ཆོས་འཕེལ་ཤོག །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ། །མ་ལུས་སྐྱེ་དགུའི་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ཕུན་ཚོགས་མཐའ་དག་ཡིད་བཞིན་འབྱོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ལུང་ཐ་དད་ཀྱི་དགོངས་དོན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་པའི་ཚིགས་བཅད་བསྡམས་སུ་བསྡུས་པ་འདི་ནི། ཁྱབ་བདག་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྩལ་གྱིས་རིང་མོ་ནས་རྗེས་གནང་དམིགས་སུ་སྩལ་པ་དང་། ཉེ་ཆར་རིགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་རག་ཤུལ་སྐྱིད་ལུ་ནས་རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ངོར། དུས་ཞབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་པོ་བ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་རིང་ལུགས་དང་འབྲེལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁྲུས་ཆུ།
Chinese
中间所生诸罪皆忏悔。身语意三内外密九种，分别二十七阿底总誓言，无有分别任运唯一成。殊胜大誓如法未守护，一切违犯过失皆忏悔。金刚支分根本重誓言，受持已后一切大违犯，根本堕罪以及支分罪，与犯戒者交往所生罪，随顺他人希求所生罪，以此果报今生诸不欲，突发怖畏所杀堕落于，无间地狱虚空尽边际，感受难忍痛苦所积因，所有罪业以猛烈悔心，悉皆发露忏悔。 诸法本初清净如虚空，任运光明无别遍广大，以诸错觉分别划界限，未悟实相执着于言词，轻率散乱行持焚自续，解脱菩提大苗皆枯萎，生生世世成为痛苦因，从心深处以猛烈悔心，悉皆发露忏悔。总而言之进入甚深密咒门，如法受持秘密之誓言，然因无明懒惰烦恼力，违越上师教言侍奉少，令诸道友不悦生邪见，本尊天众修持三摩地，懈怠空行母之秘密宣，说破会供朵玛令中断，未曾供养护法行邪命，失坏誓言杂染会供等，或知或不知身语意三门，根本支分违越誓言者，以猛烈悔心悉皆发露忏悔，祈请赐予清净梵天胜成就。所护能护以及护持心，本初不可得法界如是性，失坏以及失坏之果从始，未生未成普贤之意界，原始大护自明之光明，失坏破戒垢染不舍自性，祈愿二种成就此生得成就。我以无垢忏悔力，十方刹土入密咒门之，所有瑜伽士之诸失坏，悉皆得以恢复，无有艰难行于金刚道，自性
English
I confess all transgressions that have occurred in between. The nine aspects of body, speech, and mind, internal and external, differentiate the twenty-seven general Ati vows. Being without separation, spontaneously accomplished, and the only one, the great special vows, not having been properly kept, I confess all faults. The terrible vajra branches and root vows, having been taken and then transgressed, are great downfalls. Root downfalls, branch downfalls, downfalls from associating with those who have transgressed, downfalls that arise from pleasing others, the resultant punishments in this life, various unwanted things occur. Killed by sudden fears, falling into the Avici hell, for as long as space exists, accumulating the cause of experiencing unbearable suffering, all of these I confess with intense remorse. All dharmas are primordially pure like the sky, spontaneously perfect, luminous, impartial, and all-pervasive. Through deluded thoughts and fabrications, they are divided into factions and categories. Not realizing the true nature, we cling to verbal views. Acting carelessly and confusedly, we burn our own minds. The sprouts of the great path to liberation and enlightenment wither. All those things that have become causes of suffering in all lifetimes, from the depths of my heart, I confess with intense remorse. In short, having entered the gate of profound secret mantra, and having properly received the secret vows, due to ignorance, laziness, and the power of afflictions, we transgress the guru's commands and offer little service. We displease our Dharma brothers and sisters and fall into wrong views. The practice of devotion and samadhi to the yidam deities becomes lax. We proclaim the secrets of the dakinis and break the tsok and torma offerings. We do not propitiate the oath-bound protectors and engage in wrong actions. Mixing samaya with transgressions, restoring broken vows, etc., whether consciously or unconsciously, through the three doors of body, speech, and mind, all those who have violated the root and branch vows, I confess with intense remorse and make amends. Grant the supreme accomplishment of pure Brahma. The three minds of what is to be protected, the protector, and the act of protecting, from the beginning are non-objective, the dharmadhatu is suchness itself. Transgressions and the results of transgressions, from the very beginning, are unborn and unarisen, the expanse of Samantabhadra's intention. The great primordial protector is the self-aware luminosity, and the broken vows and obscurations are purified in their own place without being abandoned. May the two types of accomplishments be attained in this life. Through the power of my stainless confession, may all the broken vows of all the yogis who have entered the gate of secret mantra in the fields of the ten directions be restored, and may they traverse the vajra path without difficulty, the nature.
Chinese
愿二利任运成就！愿今生吉祥繁荣增盛！三根本誓言尊，如子般垂念！一切心愿如法无碍成就！愿一切国土安乐，佛法增盛！愿胜者教法兴盛广大，愿持教者们的一切意愿成就！愿所有众生的违缘全部平息，愿一切圆满如意成就！这是将新旧密咒的续部经文不同意义，归纳为金刚乘的誓言罪堕忏悔的偈颂。由遍主一切智金刚光荣力，长久以来特别赐予加持。近日，具种瑜伽母拉秀吉鲁以二宝之花特别劝请。由时轮瑜伽士绛波巴贝玛嘎吉旺秋成列卓度匝，于八邦（今四川德格县境内）央仲擦扎仁钦扎的修行处撰写，善妙增盛！ 与新旧密咒的宗派相关联的金刚乘誓言罪堕忏悔，普贤妙浴。
English
May the two benefits be spontaneously accomplished! May auspiciousness, glory, and prosperity increase in this very life! May the three roots and oath-bound ones regard us as their own children! May all aspirations be effortlessly fulfilled in accordance with the Dharma! May happiness and Dharma increase in all lands! May the Victorious One's teachings flourish and spread, and may all the intentions of the holders of the teachings be accomplished! May all obstacles of all beings be pacified, and may all perfections be attained as desired! This is a condensed verse for confessing the transgressions of Vajrayana vows, summarizing the meanings of the tantras and agamas of the new and old secret mantras. It was specially granted with blessings from the Lord of All, Omniscient Vajra Glory Power, a long time ago. Recently, the noble yogini Ragshul Kyilu specially requested it with flowers of the two jewels. It was composed by the Kalachakra yogi Tsampo Pema Gari Wangchuk Trinley Drodrul Tsal at the practice place of Palpung Yangzhong Tsatra Rinchen Drak, may virtue and goodness increase! The confession of transgressions of Vajrayana vows, related to the traditions of the new and old secret mantras, the All-Good Cleansing Water.