Tibetan
་བསྐོར་དུ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཟས་སྣ་དང་སྤོས་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་ལས་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབྱིབས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་འབྲང་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་བཅས་པ་དང་ཉི་ཟླས་སྤྲས་པ་བཀོད། དེ་སྟེང་རྐང་གསུམ་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་ལ་ཆོས་སྨན་དང་མངར་གསུམ་སྦྱང་བས་བཀབ་པ་བཞག །མཐའ་བསྐོར་དུ་མཱཾ་ས་ཟླ་རྒྱས་ཟླ་ཕྲམ་ཚེ་ག་ལ་ཁུར་བ་ཤིང་ཏོག་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་འབྲས་ཆན་སོགས་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རིགས་གྱུར་མཆེད་རྣམས་ལ་འདོང་ངེས་ཀྱིས་བསྐོར་ལ་དར་དམར་མཐིང་གི་ཁེབས་ཀྱིས་དགབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོར་ཐུན་སྔ་བ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་རྩ་བཟླས་པ་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིག་པ་སོགས་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་གྲུབ་ནས་བསྙེན་རྒྱུན་སྔ་མ་གྲོལ། སྙིང་པོ་ལ་ཀཱ་ཡ་སིངྡྷི་སོགས་དངོས་གྲུབ་བླང་སྔགས་བཏགས་པ་རྒྱུན། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག །ཚོགས་སྐོང་རྒྱས་པར་བྱ། ཚོགས་ཐ་མའི་སྐབས་ཉུ་ལེའི་ལྒིང་མེར་བསྲེགས་པའི་ཐལ་པ་ཆོས་སྲུང་གཏོར་མར་བསྟབས། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པའི་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཞྭ་གོས་སོགས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལྷའམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང་༔ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བཀའ་ལས་ནི༔ སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ པའི༔ ཀླད་པ་ཚལ་པ་བརྒྱ་རུ་ཁོས༔ དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་བཅས་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་དུད་པས་བདུག་ལ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་སྣང་བ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྫོགས༔ རིག་པ་རང་ཤར་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་ཚོགས༔ མ་བཅོས་དབྱིངས་སུ་གསལ་བས་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ལ་སྤོས་རོལ་གཡབ་དར་བཅས་ལས་གཞུང་སོ་སོ་ལྟར་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་སྒྲུབ་རྫས་བྱིན་བརླབས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ མེ་ཆུ་རླུང་གིས་དངོས་འཛིན་བསྐལ་པ་བཤིག༔ དག་པའི་སྒྲུབ་གནས་བྷཉྫ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿ ཨཱ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་བཱྃ་ཏཱྃ་ལས་ཤ་ལྔར་གྱུར༔ ཁམས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ལས༔ རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མེ་རླུང་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་བདེ་སྟོང་ངང་དུ་ཞུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་བསམ་ཡས་འཕྲོས༔ འཁོར་འདས་དྭངས་མ
Chinese
在所画的坛城中央，在珍宝器皿中混合各种食物和香料，中央布置燃烧的珍宝形状，四方布置息增怀诛的增长，五种姓的法器种子字，以及日月装饰。其上放置三足颅器，盛满用宗教药物和三甜炼制的酒。周围环绕着肉、满月、半月、长寿箭、弓箭、水果、三白、三甜、谷物等各种食物和饮料，并用红色和蓝色的丝绸覆盖。第二部分是：从早期的托顿开始，按照各自的仪轨完成事业的正行、根本念诵、补念诵、空语等，然后结束之前的修持。对于心咒，持续念诵卡雅辛迪等成就咒语。进行护法的朵玛仪式。盛大地举行会供。在最后一次会供时，将纽列的灵燃烧后的灰烬撒在护法朵玛上。然后，驱逐夺取成就的魔障：修行者们戴上帽子和衣服等，生起威严。吽！不驻智慧坛城中，夺取成就之魔障，是神或是魔，阻碍我之魔障，不住此地，移往他处！金刚秘密之教令，何者罪恶敢违越，头颅碎裂成百瓣！伴随猛咒和乐器，用芥子驱赶。用古古熏香熏香，并进行结界：吽！本初显现天神坛城中，身语意金刚自性圆满，觉性自生忿怒众，兵器之众，不造作法界中显现而结界！吽 班杂 惹叉 吽！（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：हुं वज्र रक्ष भ्रूं，梵文罗马拟音：hūṃ vajra rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：吽 金刚 保护 勃隆）念诵守护轮，伴随香、乐器、拂尘和旗帜，按照各自的仪轨降临加持。然后，加持修行物品：吽 舍！从智慧心髓之心中，火水风摧毁实执之劫，清净修行处，班杂宫殿，嗡 吽 藏 舍 阿化为五甘露！（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿ ཨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 吽 藏 舍 阿） 穆 啦 玛 巴 达 化为五肉！从五蕴五智自性中，觉性之幻化，火风之结合，明空无二融入安乐空性中，五智之光芒无量放射，轮回涅槃清净
English
In the center of the drawn mandala, mix various foods and spices in a precious vessel, and in the center arrange the shape of a burning jewel, and in the four directions arrange the growth of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, the hand symbols and seed syllables of the five families, and the decorations of the sun and moon. On top of that, place a three-legged skull cup filled with alcohol refined with religious medicine and the three sweets. Around the perimeter, arrange meat, full moon, crescent moon, longevity arrow, bow and arrow, fruits, the three whites, the three sweets, grains, and other kinds of food and drink, and cover them with red and blue silk cloths. The second part is: starting from the early Thor Thun, complete the main practice of the activity, the root recitation, the supplementary recitation, the empty words, etc., according to their respective rituals, and then end the previous practice. For the heart mantra, continuously recite the accomplishment mantras such as Kaya Sindhi. Perform the protector's Torma ritual. Hold a grand Tsog offering. During the final Tsog offering, sprinkle the ashes of the Nyule's Ling burned in the fire on the protector's Torma. Then, expel the obstructing demons who steal accomplishments: the practitioners put on hats and clothes, etc., and generate splendor. Hūṃ! In this non-abiding wisdom mandala, the obstructing demons who steal accomplishments, whether they are gods or demons, the obstructing demons who hinder me, do not stay here, move elsewhere! According to the command of the Vajra secret, whoever is sinful dares to transgress, their heads will be shattered into a hundred pieces! Accompanied by fierce mantras and musical instruments, drive them away with mustard seeds. Incense with Gugul incense, and perform the boundary: Hūṃ! In the primordially appearing deity mandala, the body, speech, and mind Vajra nature is complete, the self-arising wrathful assembly of awareness, the assembly of weapons, are sealed by appearing in the uncreated realm! Hūṃ Vajra Raksha Bhrūṃ! Meditate on the protective wheel, and with incense, musical instruments, whisks, and banners, descend blessings according to their respective rituals. Then, bless the practice substances: Hūṃ Shrīḥ! From the heart of the wisdom essence, the fire, water, and wind destroy the kalpa of clinging to reality, the pure practice place, the Bhranza palace, Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Ā transforms into the five amritas! Mūṃ Lāṃ Māṃ Bāṃ Tāṃ transforms into the five meats! From the nature of the five aggregates and five wisdoms, the illusion of awareness, the union of fire and wind, merges into the bliss-emptiness inseparable from space and awareness, the light rays of the five wisdoms radiate immeasurably, samsara and nirvana are purified.
Tibetan
འི་བཅུད་བསྡུས་རིགས་ལྔར་གྱུར༔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ༔ རྫས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཞེས་བཟླས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ འཁོན་གཅུགས་བཤགས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལ༔ མ་རིག་དབང་གིས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བཏབ་སྟེ༔ བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྲས་བུ་སོ་སོར་སྨིན༔ དེ་ལྡོག་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་བའི་དམ་ མནོས་ཀྱང་༔ སྙོམ་ལས་དབང་གིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་རྣམས༔ དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཟོད་པར་གསོལ༔ བཟོད་པར་བཞེས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། གསུམ་པ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་རིག་དབྱིངས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི༔ ལྷ་ཚོགས་བདེ་ཆེན་རྒྱས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འདུས་ཏེ༔ བདག་ལ་ཐིམ་པས་གང་འདོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རྫས་ལ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཞེས་བསྐུལ་ཞིང་དམིགས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཐར། སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་སརྦ་སིངྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྟོང་ཕྲག་བཟླ། གནད་ནས་བསྐུལ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་རང་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཧཱུྃ་ཧྲཱཾ། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས༔ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་བགྱི་བཞེས་སུ་གསོལ༔ །དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ གནས་འདིར་བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་ན༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་མི་འགལ་ལམ༔ དེ་བས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་བསྐུལ་ཞིང་སྙིང་པོའི་མཐར། ས་མ་ཡ་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་བཏགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བཟླ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པའི༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་འདིར༔ རིག་འཛིན་འདུས་པ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས༔ དང་པོ་མ་རིག་མུན་པའི་སྨག་གཏིབས་ནས༔ རང་དང་དབྱེར་མེད་བཞུགས་ཀྱང་ཞལ་མ་མཇལ
Chinese
之精髓汇聚成五种姓，父母双运融入菩提心，诸物化为智慧甘露。嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्च अमृ त हूँ ह्रीः ठ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭha，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露 吽 舍）念诵并加持。忏悔违誓：吽 舍，于智慧无二法身中清净，因无明之故妄加诽谤，苦乐之果各自成熟。为令其止息，虽已受持诸佛之誓言，然因懈怠之故违越誓言者，祈请于无缘法界中宽恕，祈请宽恕并赐予成就。如是念诵，并诵百字明。三、摄集成就：吽 舍，自明之界与二无别，于诸佛大乐增盛之交合处，无量光芒遍布虚空，供养诸佛并清净有情之业障，殊胜与共同成就悉皆汇聚，融入我身，所欲任运成就，融入物，化为甘露之海。如是祈请，并于所缘境中，于诸佛心咒之末尾，萨瓦 阿弥利达 昆扎利 萨瓦 悉地 吽 吽。（藏文：སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་སརྦ་སིངྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व अमृ त कुण्डलि सर्व सिंघि हूँ हूँ，梵文罗马拟音：sarva amṛta kuṇḍali sarva siṃdhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：一切甘露 昆扎利 一切成就 吽 吽）念诵千遍。从要处祈请：从自己心间发出红色光芒，如铁钩之形，不可思议，由此，上师、持明、诸佛、佛子、善逝、寂猛、空行、护法等如暴风般降临，融入自身誓言物，如是观想。吽 舍，上师、持明、诸佛与佛子，善逝、寂猛、空行、护法诸誓言者，从密严法界中显现身，稳固安住于此誓言坛城中，祈请享用无二之供养，祈请享用此誓言甘露之供品，祈请赐予殊胜与共同成就，若于此处善逝不赐予成就，岂不违背先前之猛誓？因此现在立即赐予成就。如是祈请，并于心咒之末尾，萨玛雅 班杂 萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ་བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय वज्र समय，梵文罗马拟音：samaya vajra samaya，汉语字面意思：誓言 金刚 誓言）加上此句，念诵千遍。之后，祈请成就：吽，于自性法界中未曾动摇之报身大乐刹土中，持明聚会上师之坛城众，最初从无明黑暗之深渊中，虽与自己无别而住，然未曾得见尊颜。
English
Whose essence is gathered into the five families. Father and mother united, dissolving into bodhicitta. May the substances be transformed into a swirling mass of wisdom nectar. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭha. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्च अमृ त हूँ ह्रीः ठ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭha，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露 吽 舍) Recite this and bless it. Confession of broken samaya: Hūṃ hrīḥ, purified in the dharmakāya of non-dual wisdom, due to the power of ignorance, doubts and slanders arise, ripening into separate fruits of happiness and suffering. In order to reverse this, although vows of the victorious ones have been taken, due to the power of laziness, those who have transgressed their vows, I beseech you to forgive them in the realm of aimless dharma. Please accept this forgiveness and grant siddhis. Recite this and the hundred-syllable mantra. Third, gathering the siddhis: Hūṃ hrīḥ, inseparable from the realm of self-awareness, from the juncture of the deities' great bliss, infinite rays of light radiate, pervading the sky, offering to the victorious ones and purifying the obscurations of beings. All supreme and common siddhis are gathered, dissolving into me, spontaneously accomplishing whatever is desired. Dissolving into the substances, it becomes an ocean of nectar. Thus, urge them on, and at the end of the heart mantras of the deities in the visualization, sarva amṛta kuṇḍali sarva siṃdhi hūṃ hūṃ. (藏文：སརྦ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་སརྦ་སིངྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व अमृ त कुण्डलि सर्व सिंघि हूँ हूँ，梵文罗马拟音：sarva amṛta kuṇḍali sarva siṃdhi hūṃ hūṃ，汉语字面意思：一切甘露 昆扎利 一切成就 吽 吽) Recite this a thousand times. Urging from the essential point: From your heart, red rays of light, shaped like iron hooks, immeasurable, radiate forth. The gurus, vidyādharas, victorious ones, together with their sons, sugatas, peaceful and wrathful deities, ḍākinīs, and dharma protectors, come like a swirling snowstorm and dissolve into your samaya substance. Hūṃ hrāṃ. Gurus, vidyādharas, victorious ones, together with their sons, sugatas, peaceful and wrathful deities, ḍākinīs, and samaya-bound ones, arise in body from the realm of Akanishtha, and remain steadfast in this samaya mandala. Please accept the offerings of non-duality. Please accept this offering of samaya nectar, and grant supreme and common siddhis. If the sugatas do not grant siddhis in this place, will you not violate your previous solemn vows? Therefore, grant siddhis right now. Thus, urge them on, and at the end of the heart mantra, samaya vajra samaya. (藏文：ས་མ་ཡ་བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय वज्र समय，梵文罗马拟音：samaya vajra samaya，汉语字面意思：誓言 金刚 誓言) Add this and recite it a thousand times. Then, urge the siddhis: Hūṃ, in this great realm of the sambhogakāya, which has not moved from the dharmadhātu of self-nature, the assembly of vidyādharas, the mandala assembly of gurus, from the depths of the darkness of primordial ignorance, although dwelling inseparable from oneself, their faces have not been seen.