Tibetan
ས་ཆ་རེ། དེ་དག་མདོ་རྒྱུད་ཐེག་པའི་གོ་རིམ་མ་འཁྲུལ་ཞིང་སོ་སོའི་ན་བཟའ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་ཡུངས་ འབྲུ་ལྟ་བུའི་རིང་བསྲེལ་ནི། ཏོག་གི་ནང་དུ། ཁྱུང་པོ་རང་གྲོལ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གདུང་ལས་བྱོན་པའི་ཤ་རཱི་རཾ་བོད་སྲན་སྦོས་པ་ལས་ཀྱང་ཆེ་བ་གཅིག །སྐུ་མདུན་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་གདུང་ལས་བྱོན་པའི་ཤ་རཱི་རཾ་སྲན་མ་ཙམ་གཅིག་བཅས། གསུམ་པ་བོན་གྱི་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་ནི། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདུང་ཐལ་དང་རྟེན་འདམ་ལས་གྲུབ་པའི་བདེ་གཤེགས་གཙོ་བཞི། སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་འདུས་པ། ཁྲོ་བོ་གཙོ་མཆོག་མཁའ་འགྱིང་། བཅུ་གཅིག་ཞལ། སྟག་ལ་མེ་འབར། དྲན་པ་ཡབ་སྲས་རྣམ་གསུམ་བཅས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་སྟོང་ཕྲག་རེ་དང་། ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་མཛུབ་རེ་ཡོད་པ། དེ་རྣམས་སོ་སོ་ལའང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་ནང་གཞུག་དང་ལྡན་པ་བཞུགས་སོ། །བཞི་པ་སྐུ་གདུང་གི་རིང་བསྲེལ་ནི། བུམ་པའི་ནང་སྟོད་ཀྱི་ཤར་དུ། བྲུ་ནམ་མཁའ་གཡུང་དྲུང་གི་ཚེམས་ལ་ཤ་རཱི་རཾ་ཡུངས་དཀར་ཙམ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ། བྱང་དུ་ཁྱུང་པོའི་སྟག་ལའི་ཐུགས་ལ་ཡི་གེ་མ་སྨུག་ནག་བྱོན་པ། ནུབ་ཏུ་དོ་ཤང་བླ་མའི་དབུ་ཐོད་རིང་བསྲེལ་གསེར་མདོག་གིས་མཚན་པ། བྱང་དུ་ཁྱུང་ཟ་ཆོག་སྒྲོན་དབུ་ཐོད་ལ་ཡི་གེ་ཨ་རང་བྱོན་ཡོད་པ། གཞན་ཡང་རིས་མེད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་སྐྱེས་ཆེན་མང་པོའི་གདུང་རུས། ཤངས་མཚལ་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་སོ། །ལྔ་པ་སྐུ་བལ་གྱི་རིང་བསྲེལ་ནི། མཉམ་མེད་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན། སྐུ་མདུན་གཡུང་དྲུང་དབང་རྒྱལ། སྐུ་མདུན་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས། མཁན་ཆེན་ཉི་མ་བསྟན་འཛིན་སོགས་བཀྲ་ཤིས་སྨན་རིའི་གདན་སར་འཁོད་པ་རྣམས་དང་། བྲུ་ནམ་མཁའ་གཡུང་དྲུང་། བྲུ་ཤ་སངས་རྒྱས་བསྟན་འཛིན། གཤེན་རྒྱལ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས། གཤེན་ཁྲི་ཆེན། སྤ་གཡུང་དྲུང་ནམ་བཟང་། ཞུ་གཡུང་དྲུང་དབང་རྒྱལ། ཞུ་སྒར་ཆེན་སྐུ་ཞབས། ཞུ་ཉི་མ་གྲགས་པ། རྨེའུ་བསོད་ནམས་དབང་དྲག །རྨེའུ་གཡུང་དྲུང་བསྟན་འཛིན། ཁྱུང་པོ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། སྨོན་རྒྱལ་དམ་པ་རང་གྲོལ། དགེ་བཤེས་གཡུང་དྲུང་བསྟན་འཛིན། གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ། མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་དཔལ་འདྲེན། སྐྱེ་བདུན་མི་ཕམ་མགོན་པོ། རིག་འཛིན་ཀུན་གྲོལ་གྲགས་པ། གསང་ཡུམ་པདྨ་ལས་རབ། ཡང་སྲིད་གཡུང་དྲུང་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། མཚུངས་མེད་རིན་ཆེན་གཙུག་ཕུད། མཆོག་སྤྲུལ་ཞལ་བཞུགས། རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་བ་དབང་དྲག །རྒྱལ་སྲས་པདྨ་རྒྱལ་
Chinese
各处地方，这些都按照显宗密宗乘的次第不错乱，各自带着衣物安住。第二，芥子般的舍利是：塔的里面，从琼波让卓·洛哲坚赞的遗骨中出现的舍利，比膨胀的蚕豆还大的一颗；以及从衮敦·索南洛哲的遗骨中出现的舍利，像豆子一样的一颗。第三，本的法身的舍利是：那位尊者的遗骨灰烬和圣土做成的善逝主尊四尊：导师普贤如来聚集、忿怒主尊空行、十一面、猛虎烈焰、瞻巴父子三尊等的身像各一千尊，以及铜做的遗骨八份，各有一指。那些各自也都具有身语意和缘起心要的装藏。第四，遗骨的舍利是：瓶子的里面，上部的东方，用布·南喀雍仲的牙齿上的舍利，像白芥子一样的两颗来封印。北方，琼波的猛虎烈焰的心间出现红黑色的字。西方，多香喇嘛的头盖骨舍利用金色来封印。北方，琼萨·确准的头盖骨上有阿字自然显现。此外，还有无宗派的很多大学者成就者的遗骨等，以及香泥等等。第五，毛发的舍利是：无等谢饶坚赞、衮敦·雍仲旺嘉、衮敦·索南洛哲、堪钦尼玛丹增等安住在吉祥曼日寺法座上的那些，以及布·南喀雍仲、布萨·桑杰丹增、坚嘉瓦楚臣、坚赤钦、巴·雍仲南桑、秀·雍仲旺嘉、秀嘎钦堪布、秀尼玛扎巴、热乌·索南旺扎、热乌·雍仲丹增、琼波·洛哲坚赞、门嘉丹巴让卓、格西·雍仲丹增、掘藏师桑杰林巴、空行母德钦华珍、七世弥旁衮波、持明衮卓扎巴、桑雍·白玛莱饶、扬斯·雍仲丹增扎巴、无比仁钦祖普、确珠夏儒、嘉色嘉瓦旺扎、嘉色白玛嘉
English
In each place, these are arranged according to the order of Sutra, Tantra, and Vehicle, without confusion, and each resides with its own vestments. Second, the relics like mustard seeds are: inside the stupa, one śarīra (舍利) that came from the relics of Khyungo Rangdol Lodro Gyaltsen, which is larger than a swollen broad bean; and one śarīra (舍利) about the size of a bean that came from the relics of Kundun Sonam Lodro. Third, the relics of the Bön's Body are: four Sugata principal images made from the ashes of the relics and sacred clay of that Lord: the Teacher Kunsang Gyalwa Dupa, the Wrathful Principal Lord of Space, Eleven Faces, Tiger Flaming Fire, and the images of Drenpa father and sons, each one thousand; and eight parts of the relics made of copper, each with one finger. Each of these also contains the essence of Body, Speech, and Mind, and the essence of interdependent origination. Fourth, the relics of the relics are: inside the vase, in the east of the upper part, sealed with two śarīra (ཤ་རཱི་རཾ་，梵文：śarīra，梵文罗马拟音：śarīra，汉语字面意思：舍利) like white mustard seeds from the teeth of Dru Namkha Yungdrung. In the north, the letters Ma (མ་) in dark maroon appeared in the heart of Khyungpo's Tiger Flaming Fire. In the west, the skull relic of Do Shang Lama is sealed with gold color. In the north, the letter A (ཨ་) naturally appeared on the skull of Khyungza Chokdron. In addition, there are the relics of many great scholars and accomplished beings of all schools, as well as scented clay and so on. Fifth, the relics of hair are: Nyammé Sherab Gyaltsen, Kundun Yungdrung Wanggyal, Kundun Sonam Lodro, Khenchen Nyima Tenzin, and others who are seated on the throne of the auspicious Menri Monastery, as well as Dru Namkha Yungdrung, Drusha Sangye Tenzin, Shen Gyalwa Tsultrim, Shen Trichin, Pa Yungdrung Namsang, Zhu Yungdrung Wanggyal, Zhu Garchin Kushap, Zhu Nyima Drakpa, Meu Sonam Wangdrak, Meu Yungdrung Tenzin, Khyungpo Lodro Gyaltsen, Mön Gyal Dampa Rangdol, Geshe Yungdrung Tenzin, Tertön Sangye Lingpa, Khandro Dechin Paldren, Kyebu Mipham Gonpo, Rigdzin Kundrol Drakpa, Sangyum Pema Lerap, Yangsi Yungdrung Tenzin Drakpa, Incomparable Rinchen Tsukphu, Choktrul Zhalzhuk, Gyalsé Gyalwa Wangdrak, Gyalsé Pema Gyal.
Tibetan
པོའི་སྤྲུལ་སྐུ། ཁྱུང་པོ་ཉི་གྲགས། ཟླ་གྲགས། ཡང་སྟོན་ཁྲི་བཙུག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན། ཡང་སྟོན་གཙུག་ཕུད་རྒྱལ་མཚན། སྣང་བ་མདོག་ཅན་སྤྲུལ་ སྐུ། སྣང་ཞིག་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན། ཁྱུང་པོ་སྤྲུལ་སྐུ། རྟོགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ལོ། དབུ་ཞྭ། ན་བཟའ། ཕྱག་ཕྲེང་། ཕྱག་རྗེས་ལ་སོགས་པ་དང་། སྟོད་ཁྱུང་ལུང་དངུལ་མཁར་དང་དབུས་གཙང་མན་ནས། བར་ཁྱུང་པོ་སྨོན་རྒྱལ། སྨད་རྒྱལ་རོང་ཨ་མདོ་ཡན་གྱི་བྱིན་རླབས། རྟེན་འདུས། སྔགས་ནས། རྟེན་ཁྲུས་སོགས་ཁུངས་དག་ཕོན་མང་རྣམས་དང་།། ༈ །།ཆོས་ལུགས་ཀྱི་དམ་རྫས་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་རྒྱ་དཔེ། བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བདུན་གྱི་སྐུ་ཤ་རིལ་བུ། ཀརྨ་པའི་དམ་རྫས་རིལ་ནག་ཆེན་མོ། ས་ངོར་གྱི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་རྟེན་སྒམ་དུ་གང་བཞུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དམ་རྫས་རིགས་དང་གཞན་ནས་བྱུང་བ་སོགས། མདོར་ན་སྔགས་རྙིང་མ། ཀར་འབྲུག །ས་དགེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་རྫས་ཁུང་ལྡན་ཕོན་མང་རྣམས། གང་ཟག་སྔ་ཕྱི་བྱོན་ལུགས་ཀྱི་གོ་རིམ་སོགས་དང་མཐུན་པར་བཞུགས་པའོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་སྲོག་ཤིང་གཙོ་ཆེ་བ་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བཟང་ཤིང་ཤར་རྟགས་རྩ་རྩེ་མ་འཁྲུལ་བའི་སྲོག་ཤིང་ལ་སྙིང་པོ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ། གནས་སོ་སོར་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ། སེང་ཁྲིར་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་གསེར་དངུལ་གྱིས་བྲིས་པ་གཅིག །སྤར་མ་ཆ་བརྒྱད་སོགས་མདོར་ན་གཟུངས་འབུལ་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཀུན་ གྲོལ་གྲགས་པས་མཛད་པ་གཡའ་བྲལ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ལྟར་ཚང་ཞིང་མ་འཁྲུལ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། ས་འཛིན་ཏུ་གངས་རི་མཚོ་གསུམ། ཟ་ཧོར་ལ་དྭགས། རྒྱ་གར་བལ་ཡུལ། གུ་གེ་ཁྱུད་ལུང་། སྤ་གྲོ་གཙང་དབུས། ཀོང་ཡུལ་ཁྱུང་པོ། མདོ་ཁམས་སྟོད་སྨད། རྒྱལ་རོང་ཨ་མདོ། རྒྱ་ནག་སོགས་གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་མང་པོའི་ས་ཆུ་རྡོ་ཤིང་རྩྭ་དང་མེ་ཏོག །གནོད་སྦྱིན་བང་མཛོད་དུ་ཚོང་འདུས་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ས་དང་འབྲུ་ནོར་སོགས་གཡང་རྫས་སྣ་ཚོགས། ས་འཛིན་འོག་ཏུ་དུག་གསུམ་གྱི་མནན་པ། མཆོད་རྟེན་སྟོད་སྨད་ཀུན་ཏུ་སྨེ་བཙོགས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་དར་ཟབ་རས་ལིང་། གཤའ་ར་གན། ཞ་ཉེ་སོགས་མ་ཡིན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས། དུག་དང་མཐུར་ལྟས་མ་ཡིན་པའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས། བྲ་སྲན་འབྲུ་ནག་མ་ཡིན་པའི་འབྲུ་རིགས་སྣ་ཚོགས། དུག་དང་བཤལ་སྐྱུགས་མ་ཡིན་པའི་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཐུམ་དང་ཁྲོལ་བུར་བྱས་པས་བཀངས་ཤིང་། བཟང་ཞིང་དྲི་བཟང་གི་ཕུར་མས་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་བཅེར་ཞིང་མཚམས་དར་སོ
Chinese
某某的转世，琼波尼扎，月称，扬丹赤祖丹贝坚赞，扬丹祖普坚赞，相貌庄严的转世，相智月巴坚赞，琼波转世，证悟者耶谢丹增等人的头饰，帽子，僧衣，念珠，手印等等，以及上部琼隆银城和卫藏以下，中部琼波森嘉，下部嘉绒阿坝以上地区的加持，圣物汇集，咒语等，圣物沐浴等等来源清净种类繁多之物。 ༈ 宗教的誓言物，大译师毗卢遮那的印度梵本书籍，婆罗门七世转生的肉舍利丸，噶玛巴的誓言物大黑丸，萨迦俄尔派的甘露丸，萨迦宗主德格的圣物箱中所装的一切加持誓言物种类以及其他地方来的等等。总之，宁玛派，噶举派，萨迦派，格鲁派等等的誓言物，具有来源种类繁多之物，与前后诸位圣者显现的顺序等等相符而安放。 佛塔最主要的是命树，如经续中所说，以好的木头，不错误地确定东方标志的根部和顶端，在命树的中心用黄金书写。各个地方的瓶装物二十五种，狮子座上用金银书写护法轮一个。骰子八份等等，总之，供养陀罗尼的仪轨，均解脱扎巴所著，如无垢水晶镜子般完整且无误地安放，在土地上安放雪山三湖，扎霍尔拉达克，印度尼泊尔，古格琼隆，不丹卫藏，工布琼波，多康上下，嘉绒阿坝，汉地等等众多大圣地小圣地的土地、水、石头、树木、草和花。在护法宝库中，上下贸易市场的土地和粮食财物等各种招财物。在土地下面压着三毒。佛塔上下全部用没有污垢的丝绸缎带覆盖。不是砂石铅等各种珍宝。不是毒药和邪视的各种花。不是青稞豌豆黑豆的各种粮食。不是毒药和泻药呕吐药的各种药物，做成小包和药丸装满。用美好且香味浓郁的香末封闭所有间隔，并用绸缎等隔开。
English
Emanations of so-and-so, Kyungpo Nyidrak, Dawa Drak, Yangton Khritshuk Tenpai Gyaltsen, Yangton Tsukphu Gyaltsen, Emanation with a beautiful appearance, Nangzhik Dawa Gyaltsen, Kyungpo Emanation, head ornaments of Terton Yeshe Tendzin, hats, robes, rosaries, handprints, etc., and blessings from Upper Khyunlung Ngulkhar and U-Tsang downwards, Central Kyungpo Mon Gyal, Lower Gyalrong Amdo upwards, collections of sacred objects, mantras, etc., sacred object bathing, etc., many items of pure origin. ༈ Religious samaya substances, the Indian books of the great translator Vairocana, pills of the flesh relics of the seven rebirths of the Brahmin, the great black pill, a samaya substance of the Karmapas, nectar pills of Sakya Ngor, blessings and samaya substances of all kinds residing in the sacred object box of Sakya Trizin Dege, and those from other places, etc. In short, samaya substances of the Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, etc., many items with valid sources, arranged in accordance with the order of appearance of past and present individuals. The most important thing for a stupa is the life-tree, as stated in the sutras and tantras, using good wood, accurately determining the root and tip of the eastern symbol, with the essence written in gold on the life-tree. Twenty-five kinds of vase substances in each place, one Dharma wheel of yakshas written in gold and silver on the lion throne. Eight parts of dice, etc. In short, the practice of offering dharanis, written by Kundrol Drakpa, is complete and accurate like a stainless crystal mirror, and is respectfully placed. On the earth-holder are placed the three snow mountains and lakes, Zahor Ladakh, India Nepal, Gugé Khyudlung, Paro Tsang U, Kongpo Kyungpo, Dokham Upper and Lower, Gyalrong Amdo, China, etc., soil, water, stones, trees, grass and flowers from many great and small sacred sites. In the yaksha treasury are various wealth-attracting substances such as land, grain, and wealth from upper and lower trade markets. Under the earth-holder are suppressed the three poisons. The upper and lower parts of the stupa are all covered with silk brocade that is free from stains. Various jewels that are not gravel or lead. Various flowers that are not poison or evil omens. Various grains that are not buckwheat, peas, or black beans. Various medicines that are not poison, laxatives, or emetics, are made into small packages and pills and filled. All the gaps are sealed with fine and fragrant incense powder, and separated by silk, etc.