Tibetan
མཆོག་གཟིགས་བླ་མ་དམ་པ་གཡུང་དྲུང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་གདུང་རྟེན་དཀར་ཆག་ལྷའི་སྒྲ་སྙན། མཆོག་གཟིགས་བླ་མ་དམ་པ་གཡུང་དྲུང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་གདུང་རྟེན་དཀར་ཆག་ལྷའི་སྒྲ་སྙན། མཆོག་གཟིགས་བླ་མ་དམ་པ་གཡུང་དྲུང་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་གདུང་རྟེན་དཀར་ཆག་ལྷའི་སྒྲ་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་ནམ་མཁའི་མུ་ཁྱུད་དུ། །དོན་དམ་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་འོད་སྟོང་སྤྲོ། ། གདུལ་དཀའི་མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་གཉེན། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་སྟོན་པ་མཆོག་ལ་འདུད། ། དམུ་གཤེན་རྒྱལ་བའི་རྗེས་སྐྱེས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །འགྲོ་དྲུག་ཆུ་བོ་བཞི་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ། །འཕྲུལ་ངག་བདེན་པས་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་མཚུངས་དེར་བསྔགས། །དོན་དམ་བདེན་མཐོང་མྱང་འདས་མཐར་སོན་ཀྱང་། །རྒྱུན་གནས་ཐུགས་རྗེས་རྒྱ་མཚོར་དེད་དཔོན་བཞིན། །སྲིད་པའི་ལམ་འཇུག་སྲིད་པ་དཀྲིད་དྲང་བ། །ཞར་བོད་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀུན་རྒྱལ། །བསླབ་གསུམ་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་བགྱིད་ཆགས་ཤིང་། །གསང་སེམས་མངོན་རྟོགས་ཉི་ཟླའི་རྣ་རྒྱན་གྱིས། །གཡུང་དྲུང་བོན་བསྟན་ཆུ་སྐྱེས་ཚལ་འབྱེད་པ། །ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་གནས་བླ་མར་ཕྱག་བགྱིའོ། །མི་ཕྱེད་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་གཡུང་དྲུང་གི། རེ་ཁཱས་མཚོན་བྱས་སྙིགས་དུས་གྲུབ་པའི་ཕུལ། །སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་ལ། །འབད་མེད་སྩོལ་དེ་གང་གི་རྣམ་པར་ཐར། །གཡུང་དྲུང་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་རྒྱུ་སྐར་དབུས། །མཁྱེན་རྟོགས་ཕུན་ཚོགས་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་གང་། །མི་གནས་ཞི་བར་གཟིམས་པའི་བོན་གྱི་སྐུའི། །རྟེན་མཆོག་བྱུང་བ་མདོ་ཙམ་བསྙད་པར་བྱ། །དེའང་ཚངས་རྒྱུད་གི་འཇིག་རྟེན་ཁྲག་ཁྲིག་གཅིག་གིས་གཏམས་པའི་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་མཉམ་ཆགས་མཉམ་འཇིག་མཐའ་དག་འདུལ་བའི་སྟོན་པ་ནི། ཡེ་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ་བོན་གྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདག་ཏུ་མེད་པའི་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངང་ལས། ཐུགས་རྗེའི་སྟོན་པ་ལྷུན་གྲུབ་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་དུ་བདག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཀུན་བཟང་ལོངས་སྐུ་གཤེན་ལྷ་འོད་དཀར་དུ་ཤར། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལས་འདུལ་བྱེད་དང་། སྲིད་པའི་རྒྱལ་པོ་སངས་པོ་འབུམ་ཁྲི་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་སྤྲོས་པས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཡུལ་འཛོམས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྣང་། དེའང་ཕྱི་ལྟར་ན་སྟོན་པ་གཤེན་རབ་མི་བོ། ནང་ལྟར་ན་གསང་བ་འདུས་པ། གསང་བ་ལྟར་ན་ཁྲི་བཞིན་མ་ཏིང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ
Chinese
至尊上师丹巴雍仲彭措之灵塔目录，天籁之音。 至尊上师丹巴雍仲彭措之灵塔目录，天籁之音。 至尊上师丹巴雍仲彭措之灵塔目录，名为天籁之音，现存。 所知如许遍布天空边际，如实照见真谛光芒万丈。 调伏难调无明黑暗之友，顶礼一切遍知导师至尊。 杜氏胜者之后裔大菩萨，度脱六道四河之舟楫， 以神通真语示解脱之道，赞颂如意宝珠之串。 虽已真见真谛圆寂至究竟，然以常住悲心如海中舵手， 入世引导众生正直行，藏地智者成就者众皆胜。 三学如金须弥山巍然屹立，密意证悟如日月之耳饰， 开启雍仲本教莲花苑，顶礼彭措之源上师。 不可动摇极难悟雍仲之，以瑞卡象征浊世成就之精华， 世间寂静一切圆满刹那间，不费力成办彼之传记。 入雍仲教门如繁星中，智慧证悟圆满甘露之滴盈， 不住寂灭安眠本之身，略述所依圣物之显现。 复次，梵天界充满一血劫之三千世界，调伏一切共同生灭之导师者，原始之导师本之身，大乐无我之 普贤（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།）之状态中，悲心之导师，自然成就处之色究竟天，具有我之普贤报身幸饶俄化显现。彼之悲心力，调伏者与，世间之王桑布崩赤父母以所化之境显现，悲心与境聚合，化身显现百千俱胝。彼之外相乃导师幸饶弥沃，内相乃秘密集合，密相乃赤真玛定，此乃所化众生之显现。
English
The catalogue of the reliquary of the supreme and venerable Lama Yungdrung Phuntsok, the celestial lute. The catalogue of the reliquary of the supreme and venerable Lama Yungdrung Phuntsok, the celestial lute. The catalogue of the reliquary of the supreme and venerable Lama Yungdrung Phuntsok, called the celestial lute, is present. As much as is known pervades the horizon of the sky, radiating a thousand lights that see the ultimate truth as it is. The friend who dispels the darkness of ignorance that is difficult to tame, I bow to the supreme teacher who knows all aspects. The great bodhisattva, the descendant of the victorious Dmu-gshen, the boat that ferries across the four rivers of the six realms, Who shows the path of liberation with miraculous true words, praised as equal to a string of wish-fulfilling jewels. Although he has truly seen the ultimate truth and reached the end of nirvana, like a captain in the ocean with constant compassion, He enters the path of existence and guides beings straight, surpassing all the scholars and accomplished ones of Tibet. He makes the three trainings like a golden Mount Meru, and with the earrings of the sun and moon of secret mind realization, He opens the Yungdrung Bon teachings lotus garden, I prostrate to the Lama, the source of Phuntsok. The indestructible and extremely difficult to understand Yungdrung, symbolized by the Rekha, the essence of accomplishment in the degenerate age, He effortlessly bestows all the perfections of existence and peace in an instant, that is his liberation story. Entering the door of the Yungdrung teachings, among the stars, Full of the nectar drop of perfect knowledge and realization, A brief account of the supreme support of the Bon body who sleeps in the non-abiding peace. Moreover, the teacher who subdues all the simultaneous arising and destruction of the three thousand worlds filled with one blood-trillion of the Brahma realm is the teacher of the original nature, the Bon body, the great bliss, the selflessness, From the state of Kuntu Zangpo (藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།), the teacher of compassion, the spontaneously accomplished Akanishta, the self-existing Kunsang, the Sambhogakaya Shenlha Okar, arose. From the power of his compassion, the subduer and the king of existence, Sangpo Bumtri, father and mother, manifested the field to be subdued, compassion and the field gathered, and the Nirmanakaya appeared in hundreds of thousands of billions. Outwardly, he is the teacher Shenrab Miwo, inwardly he is the secret assembly, and secretly he is called Khri-bzhin Ma-ting, which is the appearance of the beings to be subdued.
Tibetan
ར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། རྒྱུན་གནས་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་བཞིའི་རྩལ་གཡོས་ཏེ། དགའ་ལྡན་ལྷའི་གནས་ནས་འཛམ་གླིང་མིའི་སྟོན་པ་ལ་གཤེགས། གནས་རིས་ཆེན་པོ་བཞི་ནས་ཡས་མར་དུ་བྱོན། གཟུགས་མེད་གཟུགས་ཁམས་འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་བོན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་དཔལ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཐོག་མར་བཞེངས། གཟིགས་ཚད་ལྔ་དང་དགོངས་ཚད་ལྔ་ཐུགས་ལ་བཀྲམ་ནས་ཞིང་ཁམས་འོལ་མོ་ལུང་རིང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱོན། མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་དང་ཕྲ་མོ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་མི་ལོ་སུམ་སྟོང་གཅིག་བརྒྱའི་བར་དུ་ བསྟན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་འཕན་ཡུལ་འདུལ་བའི་བོན་སྒོ། ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོ་ཆབ་དཀར་སྔགས་ཀྱི་བོན་སྒོ། གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོར་དཔོན་གསས་ལུང་གི་བོན་སྒོ། དུག་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་གཉེན་པོར་གཙང་མཐོ་ཐོག་སྤྱི་རྒྱུག་མཛོད་ཀྱི་བོན་སྒོ། དེ་རེ་རེ་ལའང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རེ་སྟེ་བོན་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཐར་པའི་ལམ་བསྩལ། ཁྱད་པར་དུ། མདོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས། བསྟན་པ་རྗེས་བཞག་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གདུང་སྐུ་གཟུགས་གསུང་རབ་གླེགས་བམ་གསུམ། །ཐོག་མར་སྐུ་གདུང་བསྟན་པའི་རྗེས་བཞག་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷ་ཀླུ་མིའི་གནས་སུ་བསྟན་པ་རྣམ་གསུམ་རྗེས་སུ་བཞག་པའི་སླད་དུ་རིག་པའི་གནས་ལྔའི་ཐོག་མ་བཟོ་རིག་པ་ནི་བཟོ་རྒྱལ་གར་མ་ལི་ཤོ་ལ་གསུངས། དེ་ལ་གཏུགས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་སྦྱངས་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་བྱུང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱན། བསྟན་པ་ཆགས་པའི་ཞིང་དུ་མཛད། དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ཏུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཞིང་། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གདུང་འཚོབ་ཆེན་པོ་མུ་ཆོ་ལྡེམ་དྲུག་གིས་བཀའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་བསྐོར། འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ལ་ སོགས་པས་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་པ་ནས་བཟུང་། ད་ལྟའི་བར་དུ། ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་རྒྱུད། །འཛབ་བསྙེན་ཚ་ཚ་བདེ་གཤེགས་གསུང་གི་རྒྱུད། །རྣམ་དག་མཆོད་རྟེན་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཅེས་པ་ལྟར་སྐུ་གདུང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཀངས་ཤིང་སྐྱེ་དགུའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར། བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་ཡང་བདུད་རྗེ་ཁྱབ་པའི་ད
Chinese
在无数的三大劫中积累资粮，清净业障，于法界中证得圆满正觉。常住的四种大悲之力涌现，从兜率天降临到赡部洲成为人间的导师。从四大圣地由上而下地降临。在无色界、色界、欲界六道众生的处所，转动了本教的法轮。在三十三天处，最初建造了吉祥天降塔。心中铭刻了五种观想和五种意念，化身到香巴拉（奥尔莫隆仁）刹土。示现了十二大事业和六十小事业等，教法延续了三千一百年。 为了对治贪欲，宣说了平原调伏的本教法门。为了对治嗔恨，宣说了白水咒语的本教法门。为了对治愚痴，宣说了本萨龙的本教法门。为了对治三毒平等，宣说了藏高顶总集宝藏的本教法门。每一个法门都各有两万一千个法门，总共宣说了八万四千个本教法门。赐予众生解脱之道。特别是在《无垢经》中说：“教法的后继有三种：佛身舍利、佛像、经书。最初出现了佛身舍利的教法后继。”如是说，为了在天、龙、人三界留下三种教法，首先宣说了五明中的工巧明给工巧之王嘎玛里秀。依此为基础，修习智慧之力的六位大学者出现。使整个世界成为功德的庄严，成为教法兴盛的净土。如是导师住世期间，出现了无数的八大善逝佛塔等。导师涅槃后，由穆秋丹珠六位大继承者转动了第二次法轮。从庄严世界的六庄严等开始进行教法的汇集，直到现在。如是说：“宫殿坛城是善逝身之传承，念诵修持擦擦是善逝语之传承，清净佛塔是善逝意之传承。”如是三种舍利充满世间，成为众生积累福德的福田。在藏地，魔王遍布
English
Having accumulated merits and purified obscurations for countless three kalpas, he attained perfect enlightenment in the realm of reality. The power of the four constant great compassion arose, and he descended from the Tushita heaven to Jambudvipa to become the teacher of humans. He descended from the four great sacred places from above to below. In the realms of the formless realm, the form realm, and the desire realm, the abodes of the six types of gods, he turned the wheel of the Bön doctrine. In the realm of the Thirty-Three, he first erected the glorious Stupa of Descent from the Gods. Having arranged five perceptions and five thoughts in his mind, he appeared as an emanation body in the pure land of Olmo Lungring. He taught the twelve great deeds and sixty minor deeds, etc., for three thousand one hundred years. To counteract attachment, he proclaimed the Bön teachings of taming the plain. To counteract hatred, he proclaimed the Bön teachings of the white water mantra. To counteract ignorance, he proclaimed the Bön teachings of the Lord Gsas Lung. To counteract the equal balance of the three poisons, he proclaimed the Bön teachings of the Tsang Thotho General Collection Treasury. Each of these teachings has twenty-one thousand teachings, totaling eighty-four thousand Bön teachings. He bestowed the path of liberation upon beings. In particular, in the "Stainless Sutra," it is said: "The successors of the teachings are of three types: the relics of the body, the images of the body, and the scriptures. First, the successors of the teachings of the relics of the body appeared." As it is said, in order to leave behind the three types of teachings in the realms of gods, nagas, and humans, he first proclaimed the art of craftsmanship, the first of the five sciences, to the king of craftsmanship, Garma Lisho. Based on this, six great scholars who cultivated the power of wisdom appeared. He made the entire world an ornament of qualities and a pure land for the flourishing of the teachings. Thus, while the teacher was dwelling in the world, countless eight Sugata stupas and others appeared. After the teacher passed into nirvana, the six great successors, Mucho Demdrug, turned the second wheel of the doctrine. From the six ornaments of the world, etc., they began to compile the teachings, until the present time. As it is said, "The palace mandala is the lineage of the body of the Sugata, the recitation and practice of tsatsas is the lineage of the speech of the Sugata, and the pure stupa is the lineage of the mind of the Sugata." Thus, the three types of relics filled the world and became fields of merit for beings to accumulate virtue. In the land of Tibet, the demon king pervaded.