Tibetan
་སྨན་རིའི་གདན་སར་སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་མཉམ་མེད་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་སྐུ་མདུན་མཁས་གྲུབ་བསོད་ནམས་བློ་གྲོས་ལས་གཙང་མའི་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྫོགས་པར་གསན་ནས་སྐུ་ཚེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཤ་ཆང་ལྗགས་ཐོག་ཏུ་མི་འཇོག་ཅིང་ཚུལ་གོས་རྒྱུན་ཏུ་བཞེས་པ་སོགས་དྲང་སྲོང་གི་སྤྱོད་ལམ་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་མཛད། སྙིང་པོ་རྣམ་གསུམ་གཙོར་གྱུར་གསར་རྙིང་བོན་སྡེ་མང་པོའི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་གསུང་བཟླས་ཀྱང་དཔག་མེད་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཕན་ཐུགས་བསྐྱེད་ཆེན་པོས་ཆེད་དུ་བསྒྲུབས་པའི་དམ་རྫས་མྱང་གྲོལ་འགྱེད་ཅིང་སྨིན་གྲོལ་བོན་སྦྱིན་ལོ་བསྟར་དུ་བསྩལ་བས་རིས་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་བཀོད། བྱ་བཏང་གི་ཚུལ་ལ་དཔག་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བཞེངས་ནས་དད་རྫས་བྱུང་ངོ་ཅོག་ཚོགས་གཉིས་རླབས་པོ་ཆེར་སྤེལ། སྐལ་ལྡན་གྱི་སློམ་མ་སྤྱི་ལ་ལམ་རིམ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་མཛོད་སོགས་བོན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་དད་བརྩོན་ལྡན་པ་མང་པོ་གྲུབ་པའི་ས་ལ་བཀོད་ཅིང་། འབྲེལ་ཚད་ ཀུན་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྲུན། མདོར་ན་དམ་པ་འདི་ཉིད། སྤྱོད་པ་བླ་མེད་ཕྱིན་བཅུའི་ཕ་རོལ་སོན། །ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་ཉམས་སུ་ལོངས། །ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བགྲོད། གཡུང་དྲུང་གི་ས་བཅུ་མཐར་ཕྱིན་ནས། འབྲས་བུའི་རྟགས་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས་པར་འགྱུར་བ་ཅན་ཏུ་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཡང་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཀྱི་སོ་སྐྱེ་ཕལ་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པ་བསམ་བཞིན་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་སར་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་ངེས་ཏེ། བློ་ལྡན་སྙན་བརྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་ང་དང་སྟོང་རྒྱུད་བྱིན་བརླབས་པ། །མདོ་ཁམས་སྟོད་སྨད་ཀུན་ནས་གྲངས་མང་འབྱུང་། །ལ་ལ་སྒོམ་ཆེན་ཆས་ཞུགས་རི་ཁྲོད་འགྲིམས། །འདུལ་ཁྲིམས་འཛིན་ཅིང་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་སྤེལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་གསང་སྔགས་གཞུང་བཞིན་སྤྱོད། །གནས་ལུགས་རྟོགས་ཤིང་གཞན་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་འདུལ། །དགོན་གནས་འདེབས་ཤིང་གསས་མཁར་རྟེན་གསུམ་བཞེངས། །མཐུ་རྩལ་ལྡན་ཞིང་བསྟན་པའི་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ། །ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་འདྲེན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞིང་གདུལ་བྱ་ཐར་པར་བཀོད། །ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དོན་ གཉིས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཆེན་པོར་སྐྱེས་བུ་རང་ཁྱིམ་དུ་བགྲོད་པ་ལྟར་གཤེགས་པའི་ཚེ། སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུགས་ལ་འབུལ་བ་དང་། ནང་རྟེན་བཞེངས་པ་སོགས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཅིང་བསྟན་པ་འཛིན་པ་པོ་ནི། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་དབོན་ཞལ་སློབ་ཀྱི་ཐུ་བོ། བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད། བོན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཛོད་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཤེས་རབ་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མཆེད་ནས་དད་བརྩོན་ཆེན་པོས་གཡར་དམ་དུ་བཞེས་པ་སྟེ། དེའང་མཆོད་རྟེན་ལ་སྤྱིར་དབྱེ་ན། བོན་ཉིད་སྐུའི་མཆོད་རྟེན། དབྱིངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་གསུམ། སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་བཞི། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་བརྒྱད། སྲིད་པའི་ཁ་གནོན་རི་རབ་ལྡེག་གནོན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བཞི། འདུས་བྱས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བརྒྱད། དུག་ལྔ་འདུལ་བའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཉེར་ལྔ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ལྔ། སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་གྲངས་མེད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་གསེས་གཡུང་དྲུང་བཀོད་ལེགས་མཆོད་རྟེན་ཐོག་སོ་གཅིག་གི་ཚད་ཅན། ཞིང་དང་བསམ་པ་དངོས་པོ་ གསུམ་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པའི་རྒྱུ་གཙང་ཞིང་དག་ལ། བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བ། ཆགས་ཚད་དབྱིབས་སོགས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་དང་། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་ས་ལ་འཁྲུང་པའི་མདོའི་དགོངས་དོན་མ་འཁྲུལ་བར་བཞེངས་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་གཞུག་གི་གཙོ་བོ་རིང་བསྲེལ་སྡེ་ལྔར་གྲགས་པའི། ཐོག་མར་བོན་གྱི་རིང་བསྲེལ་ནི། བོན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གཟུངས་སྡེ་རྣམས་ཀུན་གཟིགས་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་གཟུངས་སྡེ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ནས་འབྱུང་བ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཆ་ཚང་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་དངུལ་གྱིས་བྲིས་པ་ཆ་གཅིག །རྒྱ་ཤོག་ལ་མཚལ་དང་བྱིན་རྟེན་སྨན་སྣ་རིན་པོ་ཆེ་བསྲེས་ནས་སྤར་དུ་བཏབ་པ་ཆ་བརྒྱད་དེ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་ཁྱོན་བསྡམས་ཆ་ཉེར་བདུན། ཁ་འཐོར་གྲས། ཡིག་བརྒྱ་དང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཟུངས་ཆེན་ཚར་ལྔ་བརྒྱ་རེ། མ་ཏྲི་བདེ་གཤེགས་སྟོང་འཛབ། རིགས་དྲུག་རང་སྦྱང་། སྙིང་པོ་སྤྱི་འདུས་ཤོག་བྱང་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་རེ། ཀློང་རྒྱས་བོན་སྤྱོད་བཅས། ཡང་མཆོད་གཞུང་། ཁྲོ་བོ་ཡོངས་རྫོགས། རྣམ་རྒྱལ་གཟུངས་སྒྲུབ། སྐྱེ་སྒོ་གཅོད་མདོ། ཚེ་མདོ་གཟུངས། གདུགས་དཀར་མདོ་གཟུངས་བཅ
Chinese
在曼日寺的法座上，如同末法时代的第二佛陀般，安坐在曼梅·西绕坚赞的狮子座上，从座前的大德索南洛哲处，完整听受了二百五十条清净戒律，终身不沾荤腥，常穿僧装，行为如苦行僧般极其清净。以三根本为主，念诵了新旧本教众多本尊的咒语，数量不可估量。以利他大悲心，分发专门修持的加持品“解脱丸”，每年赐予成熟解脱的本教布施，将无数无宗派的众生安置于解脱道上。还建造了大量的身语意所依，用于修行，将所有信财都用于积累二资粮。对于有缘的弟子，普遍传授道次第等法，对于非共同的弟子，则传授空行母秘密藏等本教法轮，使众多具足信心和精进的人安住于成就之地，并为一切有缘者种下殊胜的解脱种子。总而言之，这位圣者，行持超越了十度波罗蜜多的彼岸，证悟了十八空性的见解，行走了十二菩提分道，圆满了雍仲的十地，无疑将前往具备十一果相的原始怙主之果位。而且，他并非仅仅是行走道次第的普通凡夫，而是为了利益众生而发愿转世的地上大菩萨。正如《具慧口耳传承》中所说：“特别是，我和空性传承所加持者，将在多康上下涌现众多。有些人会以修行者的身份进入，在寂静处修行，守护戒律，弘扬讲辩著三学，进行念诵和修持，如理修持密法，证悟实相，调伏他人相续中的烦恼，建立寺院，建造神殿和三所依，具有威力，降伏教敌和魔障，善巧方便，引导所有众生，具有大悲心，将所化众生安置于解脱道。”这些预言中的功德，都圆满具足在这位大士身上。如是成办二利。
English
Enthroned on the lion throne of Mänmé Sherab Gyaltsen at Mänri Monastery, like the second Buddha of the degenerate age, he received the complete two hundred and fifty pure precepts from the venerable Khedrup Sonam Lodrö, and throughout his life, he abstained from meat and alcohol, always wore monastic robes, and maintained the conduct of a hermit with utmost purity. Primarily focusing on the Three Roots, he recited countless mantras of the tutelary deities of both the new and old Bön traditions. With great altruistic compassion, he distributed the blessed substance "Liberation Pills" that he had specially prepared, and annually bestowed the Bön offerings of maturation and liberation, placing countless beings of all traditions on the path to liberation. He also extensively built representations of body, speech, and mind, relying on the practice of solitary retreat, and used all the offerings of faith to accumulate the two vast accumulations of merit and wisdom. To the fortunate disciples in general, he taught the stages of the path and other teachings, and to those who were not ordinary, he turned the wheel of Bön with teachings such as the Secret Treasury of the Dakinis, placing many with faith and diligence on the ground of accomplishment, and planting the special seed of liberation in all who were connected to him. In short, this holy being has gone beyond the ten perfections of conduct, realized the view of the eighteen emptinesses, walked the twelve branches of enlightenment, and having perfected the ten stages of Yungdrung, there is no doubt that he will go to the state of the Primordial Protector, endowed with the eleven signs of fruition. Moreover, he is not just an ordinary person walking the stages of the path, but a great Bodhisattva who has vowed to be reborn for the benefit of beings. As it is said in the "Oral Transmission of the Wise": "In particular, those blessed by me and the lineage of emptiness will arise in great numbers from upper and lower Do Kham. Some will enter as practitioners, wandering in solitary places, upholding the precepts, propagating the three studies of teaching, debating, and writing, engaging in recitation and practice, practicing secret mantras according to the scriptures, realizing the nature of reality, subduing the afflictions in the minds of others, establishing monasteries, building temples and the three supports, possessing power, defeating the enemies and obstacles of the teachings, being skilled in means, guiding all beings, having great compassion, and placing those to be tamed on the path of liberation." These qualities prophesied are all fully present in this great being. Thus, he accomplishes the two benefits.
Chinese
当他的事业圆满，如圣者般进入无住涅槃，返回本源之家时，他的珍贵遗体被火化。为了实现他的遗愿，建造了内依等，并由他的侄子和主要弟子，具备三学，精通苯教内外密宝藏，并以成就庄严的谢饶旺秋昆仲，以极大的信心和精进承担了重任。一般来说，佛塔的分类有：法性身佛塔，界佛塔有三种，化身佛塔有四种，自性任运成就佛塔有八种，镇压世间、镇压山王的佛塔有四种，有为形象佛塔有八种，调伏五毒的佛塔有二十五种，调伏众生的佛塔有五种，圣体舍利佛塔无数种，以及无量无边的禅定佛塔等等。这里，按照传统，属于形象佛塔中的雍仲庄严佛塔，只有一层。土地、发心和物品这三者，都是纯净无染的材料。布局完美，建造的尺寸和形状等都符合佛塔的仪轨，并且没有偏离王子在王位上诞生的经典之意。此佛塔内部的主要装藏品是著名的五种舍利。首先是苯教的舍利：从昆孜南喀耶谢处汇集了所有苯教内外密的陀罗尼，即来自珍宝积聚陀罗尼的广、中、略三种，全部用金银书写在蓝色纸上，共一套。用朱砂和加持物、药物及珍宝混合物印刷在汉纸上的有八套，广、中、略三种总共二十七套。零散的有：百字明，胜海陀罗尼各五百套，玛智德谢千供，六道自解脱，心髓总集纸条等各一千张，以及《广大虚空苯行法》等。还有供养仪轨，《忿怒尊圆满法》，《尊胜陀罗尼修法》，《断除生门经》，《长寿经陀罗尼》，《白伞盖经陀罗尼》等。
English
When his activities were completed, and he passed into the great non-abiding nirvana like a noble one returning to his own home, his precious remains were cremated. To fulfill his aspirations, inner supports were built, and the one who upheld the teachings was his nephew and foremost disciple, the embodiment of the three trainings, learned in the treasures of outer, inner, and secret Bon, and adorned with accomplishments, the brothers Sherab Wangchuk, who undertook the task with great faith and diligence. Generally, stupas are classified as follows: the stupa of the Dharmakaya, three types of stupas of the realm, four types of stupas of manifestation, eight types of spontaneously accomplished stupas, four types of stupas that suppress the world and subdue the king of mountains, eight types of constructed image stupas, twenty-five types of stupas that subdue the five poisons, five types of stupas that subdue beings, countless stupas of relics, and limitless stupas of samadhi. Here, according to tradition, it is a Yungdrung adorned stupa, a type of image stupa, with only one level. The land, intention, and materials are all pure and unadulterated. The arrangement is perfect, and the dimensions and shapes are in accordance with the stupa's ritual texts, without deviating from the meaning of the sutra of the prince being born on the throne. The main contents of this stupa are the famous five types of relics. First, the relics of Bon: all the outer, inner, and secret Bon dharanis were collected from Kunsig Namkhai Yeshe, namely the extensive, intermediate, and concise versions from the 'Heap of Jewels Dharani,' all written in gold and silver on blue paper, one complete set. Eight sets were printed on Han paper using vermilion and a mixture of blessed substances, medicines, and precious substances, totaling twenty-seven sets of the extensive, intermediate, and concise versions. Scattered items include: one hundred-syllable mantras, five hundred sets each of the Gyalwa Gyatso great dharani, a thousand recitations of Matri Deshek, self-liberation of the six realms, a thousand sheets each of the essence of the general collection, and the 'Extensive Space Bon Practice,' etc. There are also offering rituals, the 'Complete Wrathful One,' the 'Victorious Dharani Practice,' the 'Cutting the Womb Door Sutra,' the 'Longevity Sutra Dharani,' and the 'White Umbrella Sutra Dharani,' etc.