Tibetan
མག་གིས་གཤེན་གྱི་རྟ་བདུན་བརྐུས་པའི་རྗེས་གཅོད་ཟོལ་གྱིས་རྣམ་མཁྱེན་སྟོན་པ་དངོས་སུ་ཕེབ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་སྤྲུལ། གྲུབ་མཐས་བློ་མ་བསྒྱུར་བའི་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་དྲང་བའི་ཐབས་སུ་རྒྱུའི་བོན་སྒོ་ཕྱོགས་ཙམ་བསྟན། མ་འོངས་པ་ན་བསྟན་པ་ཆགས་ཤིང་རྒྱལ་གཤིན་གྱི་བརྒྱུད་པ་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟར། ལྷ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོའི་སྐབས་ནས་བཟུང་། སྟོད་ཀྱི་བླ་མ་ཆེ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཏེ་བོན་སྔ་དར་གྱི་དབུ་ཚུགས། རྒྱལ་པོ་བྱ་ཁྲིའམ་མུ་ནེ་བཙན་པོའི་སྐུ་རིང་ནས་ཁྲི་སྲོང་གི་བར་དུ་བར་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཏེ་བོན་བར་དར་གྱི་སྐབས་བྱུང་། དེ་ནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་དུ་གཤེགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་མཁས་པ་མི་བཞི། མཐུ་ཆེན་མི་དགུ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་བདེ་ལེགས་སྒྲུབ་པའི་བོན་ཅུང་ཟད་མ་ གཏོགས་སྒོ་བཞི་མཛོད་ལྔའི་དངོས་གཞི་རྣམས་གཏེར་དུ་གཏམས་ནས་དུས་རིང་ཞིག་འདས་པ་ན། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེན་གྱེར་རྨ་དབྱིལ་གྱིས་ཐོག་དྲངས། ཕྱིས་བྱོན་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་བཞིས་གཞུག་སྐྱོང་བའི་གྱེར་གཤེན་སེམས་དཔའ་མང་པོས་གཏེར་སྒོ་བྱེ་སྙེད་འབྱེད་པར་མཛད་པ་ལས་གྲགས་ཆེ་བ་དབུས་གཏེར་བྱང་གཏེར་ལྷོ་གཏེར་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་བརྒྱུད་འཛིན་བྲུ་ཞུ་སྤ་རྨེའུ། རྒྱལ་གཤེན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཞིག་པོ་རྣམ་དྲུག་གི་གདུང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གཤེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བས་བོན་ཕྱི་དར་གྱི་བསྟན་པ་ཕྱི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ལུང་དང་ཁ་བྱང་རྣམས་ལས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱུད་འཛིན་གཤེན་པོ་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། སྦས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཀུ་སཱ་ལིའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཆང་བས་བསྟན་པ་སྐྱོང་ཞིང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཏུ་མཛད་པ་མ་ངེས་སྐར་ལྟར་བཀྲ་བ་ལས། འདིར་མདོ་ཁམས་ཆུ་བཞི་སྒང་དྲུག་གི་ནང་ཚན་འབྲི་ཟླའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་བར་དུ་ཆུད་པ་ཟལ་མོ་སྒང་། ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་མངའ་རིས། སྤྲུལ་སྐུ་གཤེན་གསས་ལྷ་རྗེ། འགྲོ་མགོན་ཤར་བ་རྣལ་འབྱོར། ཁྲོམ་ཞིག་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་མང་པོ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་ཉེ་བ། ནུ་གཤེན་ སྨན་རིའི་མཁན་རབས། རིག་འཛིན་ཀུན་གྲོལ་གྲགས་པ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་མང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མདོ་ཁམས་སྤྱིའི་བླ་མཆོད། ཞྭ་དཀར་མོ་ཅན་གྱི་བདག་པོ། ཁྱུང་པོ་བླ་མ་རང་གྲོལ་བློ་གྲོས་
Chinese
玛以化身强盗盗走了辛饶弥沃佛的七匹马后，以伪装的方式，全知导师亲自降临，化现了身语意的所依。为了端正那些没有被宗派改变心意的藏族民众，仅仅展示了少许因的本教之门。如同授记未来本教将会兴盛，并且会出现国王和辛饶后裔的圣地一样。从拉聂赤赞普时期开始，出现了上部的六大喇嘛等，开启了前弘期本教的开端。从嘉赤或木奈赞普国王在位到赤松德赞之间，出现了十三代中间的王室后裔等，出现了本教中弘期。之后，在珍贵的教法被埋藏为伏藏的时代，除了四位智者、九位大成就者等为了实现世间安乐而修行少许本教之外，四门五藏的真实内容全部被埋藏为伏藏，经过了漫长的时间。由于愿力的力量，化身辛饶吉尔玛益首先开启了伏藏。后来，由四位利津化身护持，许多吉尔辛菩萨开启了无数伏藏之门，其中最著名的是中部伏藏、北部伏藏和南部伏藏。这些伏藏的传承持有者有竹、秀、巴、麦等，以及嘉辛钦波利津西波南珠等六位利津的后裔等辛饶们，他们广泛弘扬，因此预言和目录中说，后弘期本教将会越来越兴盛。像这样，传承持有者辛饶如同日月般广为人知，并且那些以隐秘的方式，持有苦行者的行为来守护教法，使一切所接触者都具有意义的人们，如同星星般闪耀。此处指的是多康四水六岗中的德曲大河之间的萨摩岗，以及如法行事的萨迦政权德格的领地。化身辛萨拉杰、卓贡夏瓦南觉、仲西卓沃嘉参等许多成就者诞生于此，并且靠近修行之地。努辛、曼日寺的堪布世系、利津根珠卓巴等许多伟大人物都曾莅临此地。特别是多康地区的共同供养处，戴着黑帽子的主人，琼波喇嘛让卓洛哲。
English
After Mag, incarnated as a robber, stole the seven horses of Shenrab Miwo, the omniscient teacher himself descended in disguise, manifesting the supports of body, speech, and mind. In order to rectify the Tibetan people whose minds had not been altered by sectarianism, he revealed only a portion of the doors of causal Bon. Just as it was prophesied that in the future, the Bon religion would flourish and the sacred site where the lineage of kings and Shen would arise would be blessed, from the time of Lha Nyatri Tsenpo onwards, the six great lamas of the upper region and others appeared, initiating the beginning of the early dissemination of Bon. From the reign of King Jatri or Mune Tsenpo to Trisong Detsen, the thirteen generations of the middle royal lineage and others appeared, marking the era of the middle dissemination of Bon. Thereafter, during the time when the precious teachings were concealed as treasures, apart from the four scholars, the nine great accomplished ones, and others who practiced a small amount of Bon to achieve worldly happiness, the actual contents of the Four Doors and Five Treasuries were all concealed as treasures, and a long time passed. Due to the power of aspiration, the incarnate Shen Gyer Ma Yil first opened the treasures. Later, supported by the four Rigdzin incarnates who came after, many Gyer Shen bodhisattvas opened countless treasure doors, among which the most famous are the Central Treasure, the Northern Treasure, and the Southern Treasure. The lineage holders of these treasures are Dru, Zhu, Pa, Meu, and others, as well as the descendants of the six Rigdzins, such as Gyalshen Chenpo Rigdzin Zhikpo Namdru, and other Shenpos, who widely propagated them. Therefore, it is said in prophecies and catalogues that the later dissemination of Bon will become increasingly prosperous. In this way, the lineage holders, the Shenpos, are as well-known as the sun and moon, and those who, in a hidden manner, uphold the conduct of mendicants to protect the teachings and make everything they encounter meaningful, shine like countless stars. Here, it refers to Salmo Gang, located between the Drichu River, one of the four rivers and six ranges of Do Kham, and the territory of Dege, the Sakya regime that acts in accordance with Dharma. Many accomplished beings, such as the incarnate Shense Lhaje, Drokön Sharwa Nalyor, and Tromzhik Trowo Gyaltsen, were born here and are close to places of practice. Nu Shen, the lineage of Khenpos of Menri Monastery, Rigdzin Kundrol Drakpa, and many other great beings have set foot here. In particular, the common offering place of Do Kham in general, the owner of the black hat, Khyunpo Lama Rangdrol Lodrö.
Tibetan
གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ནས་བརྩམས། དབོན་བརྒྱུད་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་ཡུལ་ལྗོངས་དང་འདབས་ཆགས་པ། ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱོན་པའི་གནས་བཟང་པོར་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ། ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་མཚན་ཐར་བདེ་རྟོགས་ལྡན་གཡུང་དྲུང་ཕུན་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས་ནས་འཇིག་རྟེན་ཁྱིམ་པའི་གནས་ལ་ངན་སྐྱུགས་དང་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ་ལྟར་གཟིགས། ལྷ་མའི་བདེ་འབྱོར་མཐའ་དག་ལ་སྐྱུགས་ནད་ཅན་གྱིས་ཟས་མཐོང་བ་ལྟར་ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་སྲིད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློའི་ཤུགས་དྲག་པོས་གཞན་སུས་ཀྱང་མ་བསྐུལ་བར་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བྱ་བ་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན། གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་རྟོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་འཛིན་ལ་སོགས་པ་བཤེས་གཉེན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་མང་པོ་བསྟེན་ཏེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བོན་རྣམས་སྒྲོ་འདོགས་ ཆོད་པར་མཛད། ར་བླ་འདུལ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ལེགས་སོགས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དུ་མས་བསྟི་བའི་དབེན་གནས་ཐར་བདེ་མི་གཡོ་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་བཙུགས། སྐུ་མདུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤིང་རྟའི་ལམ་སྲོལ་གསར་དུ་ཕྱེས་པའི་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་དང་། དགོངས་མཛད་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ཨ་ཁྲིད་སོགས་ལ་གཞི་བཟུང་། བླ་ཆེན་དྲན་པའི་ཡང་སྲིད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀུན་གྲོལ་གྲགས་པའི་ཟབ་གཏེར་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མ་ཉམས་པ་མཁའ་འགྲོ་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་དང་། གསས་མཁར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་མན་ངག་སྙིང་ཏིག་ཏུ་དྲིལ་བ་དམར་མོ་མཛུབ་ཁྲིད་ལ་བཙལ་དུ་བཏོན་ཏེ། ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པས་ལས་ཀྱི་རླུང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་དག །འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མངོན་ཏུ་གྱུར། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་སྣང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སུ་གཟིགས། བར་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཐུགས་དམ་གྱི་རྟོགས་པ་ལ་བོགས་དབྱུང་ཞིང་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་དཀྲི་བའི་སླད་དུ། རོང་བཞི་ཤོད་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་གཙོས་རིག་འཛིན་གོང་མའི་འདུག་གནས་ཕལ་མོ་ ཆེར་ཕེབ་ནས་བསགས་སྦྱངས་དང་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེར་གནང་། ཁྱད་པར་གཙང་སྟོད་ཕྱུག་མོ་དཔལ་རིང་བཀྲ་ཤིས
Chinese
由扎巴坚赞所著。 他的家族是学者和成就者，与传承未断绝的地区相邻。 在涌现不间断的瑜伽母的吉祥之地，他是众生的引导者。 成就自在者， 妙法明灯， 广为人知的名字是塔德多登丹雍仲彭措的伟人就是他。 他从小时候起，就将世俗家庭生活视为令人厌恶和不洁的尸体。 像患有呕吐病的人看到食物一样，他彻底厌倦了所有天神的幸福和财富。 他以强烈的决心，必然会从轮回中解脱出来，不需任何人劝说，总是致力于行善。 他依止了如实观照实相的证悟者耶谢丹增等许多具德上师，断除了内外密法的增益。 在喇喇杜巴楚臣和琼波楚臣秋列等许多成就者的修行地——塔德弥沃三丹林，他毕生都竖立起修行的胜幢。 在一切智者索南益西面前，他以三士道的次第和贡哲日出千波的阿赤等教规为基础，开创了新的车轨。 恰逢大成就者昆哲扎巴，大持明者昆多扎巴的甚深伏藏，空行母的温暖气息未散，加持的光辉未减退之际，他寻得了空行母秘密宝藏和大成就者三百六十窍诀之精华的红色指引。 精进于如河流般的瑜伽，使所有的业气都融入智慧脉阿瓦都提（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་，梵文天城体：ज्ञाननाडी अवधूत，梵文罗马拟音：jñānanāḍī avadhūta，汉语字面意思：智慧脉阿瓦都提）。 光明如虚空般显现。 将一切轮涅显现为清净的坛城。 在一些时间里，为了提升修证的境界，并将许多有情众生引向解脱道，他前往包括荣沃西琼钦在内的十八处，以及历代持明者的住所，广泛地进行积资净障和禅修。 尤其是在藏堆秋莫巴荣扎西。
English
Authored by Drakpa Gyaltsen. His family were scholars and accomplished ones, adjacent to the region where the lineage has been unbroken. In the auspicious place where the heroines of the field-born yoginis have emerged continuously, he is the guide for beings. The master of accomplishment, The lamp of the doctrine, The great being whose widely known name is Tharde Tokden Deden Yungdrung Phuntsok is the one who appeared. From a young age, he regarded worldly household life as repulsive and like an unclean corpse. Like someone with vomiting sickness seeing food, he was thoroughly disgusted with all the happiness and wealth of the gods. With a strong force of mind that would inevitably arise from samsara, without being urged by anyone, he always strived only for virtuous deeds. He relied on many qualified spiritual friends such as the great realized Yeshe Tenzin, who saw reality as it is, and cut through the additions and subtractions of the outer, inner, and secret Bon teachings. In Tharde Miwo Samten Ling, the secluded place cherished by many accomplished beings such as Ra Lama Duldzin Tsultrim and Khyunpo Tsultrim Choklek, he erected the victory banner of practice for his entire life. In the presence of the omniscient Sonam Yeshe, he based himself on the stages of the path of the three types of individuals and the precepts of Gongdze Richok Chenpo's A-khrid teachings, opening a new path of the chariot. At the opportune time when the profound treasures of the great accomplished Kuntrol Drakpa, the reincarnation of Lachen Drenpa, the great vidyadhara, the warm breath of the dakinis had not faded, and the glory of the blessings had not diminished, he sought out the Dakini Secret Treasury and the Red Instruction, which distills the essence of the instructions of the three hundred and sixty sacred places. By diligently practicing the yoga of the continuous stream, all the karmic winds dissolved into the wisdom channel avadhuti (藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་，梵文天城体：ज्ञाननाडी अवधूत，梵文罗马拟音：jñānanāḍī avadhūta，汉语字面意思：智慧脉阿瓦都提). Clear light, like the sky, became manifest. He saw all of samsara and nirvana as a pure vision, a vast mandala. For some time, in order to enhance the realization of his meditation and to lead many beings to the path of liberation, he traveled to most of the residences of the previous vidyadharas, including Rongzhi Shochen Chudrug, and extensively engaged in accumulation, purification, and meditation. Especially in Tsangto Chukmo Palring Tashi.