Tibetan
་བརྗོད་པ་རྣམ་འཐུལ་ར་བསྙན་ཅེས་བྱ་བ། །མཁའ་ཁྱབ་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱལ་ཚབ་གཅིག་གྱུར་པ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ གྲགས་པར་བདུད། །བུང་ཐང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་ན། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་སོགས། །སྐུ་གཅིག་མཚན་བརྒྱད་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཞང་གི་སྐུ་མཆོག་བརྒྱད། །ཀརྨ་རབས་བརྒྱད་དབྱིངས་གཅིག་མཁའ་འདྲ་ཡང་། །རྣམ་པ་ཐ་དད་མཛད་པའི་རོལ་མོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྙན་པར་གྲགས་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་རྟེན། །བྱིན་རླབས་གཟི་ལྡན་གུང་ཐང་གཙུག་ལག་ཁང་། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྐལ་ལྡན་ཇི་སྙེད་པར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལ་འདུད། །དྲི་གཙང་ཁང་དུ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་ཞེས། །འཛམ་གླིང་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་ཐུབ་ཆེན་སྐུ། །རྒྱལ་དང་བྱང་སེམས་རྟ་མགྲིན་མི་གཡོ་བས། །ཕྱག་བརྙན་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་བའི་རིམ་གྲོ་མཛད། །གཡས་ཀྱི་དང་པོར་འགྲོ་མགོན་སྐྱེ་མེད་ཞང་། །མངོན་སུམ་བཞུགས་མཚུངས་སྣང་བརྙན་གཡས་གཡོན་ཏུ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆེད་སོགས། །བཀའ་བརྒྱུད་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཚར་དུ་དངར། །གཉིས་པར་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་འཁོར། །སངས་རྒྱས་ཚོགས་དང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་འཛིན། །བཀའ་བསྟན་གླེགས་བམ་ཟུར་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས། དང་མ་གཞོན་ནུ། ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རྗེའི། །ཆོས་སྐུའི་མཆོད་སྡོང་ལ་སོགས་རྨད་དུ་བྱུང་། །གསུམ་པར་རིན་ཆེན་མང་སྤྲུལ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། ། འགྲོ་བའི་དབུལ་ཕོངས་སྐྱོབ་བྱེད་གསེར་གྱི་མདོག །གདོང་ལྔའི་ཁྲི་སྟེང་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཆགས་ཤིང་། །བཀའ་སྡོང་མདུང་དམར་འཛིན་པའང་མདུན་ན་འཁོད། །གཡོན་གྱི་དང་པོར་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཡི། །ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་བཞུགས་པའི་ཆོས་སྐུའི་རྟེན། །སྒྲོལ་མ་མེ་རྡུགས་འཇིགས་བརྒྱད་སྐྱོབ་པའི་འཁོར། །ལི་ལས་གྲུབ་པའི་རྟེན་རྙིང་བྱིན་རླབས་འབར། །གཉིས་པར་དགའ་ལྡན་ལྷ་བརྒྱའི་མགོན་པོ་ལ། །གསང་འདུས་བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཆགས་བྲལ་ཐུབ་པའི་ཚོགས་དང་དེ་ལས་གཞན། །གཙོ་ལ་ལྟ་བའི་འཁོར་ཚོགས་སྐུ་བརྙན་མང་། །བཞི་པ་བསིལ་བའི་ཚལ་མཚུངས་ཕོ་བྲང་ཆེར། །ཕྱག་བཞིས་མཚན་པའི་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །དྲེལ་ཞོན་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་དམག་དང་མེ། །འཇིགས་པས་མ་ཚུགས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོས་གདོང་ལྔའི་རྟན་སྤྲུལ་ནས། །འགྲོ་མགོན་ཙཱ་རིར་བཏེགས་ཤིང་སླར་ཕེབ་དུས། །དངོས་ཐིམ་མ་འོངས་རྒྱ་གར་ཐེག་འགྱུར་ཞེས། །རིམ་པར་འགུལ་བའི་རྡོ་ཡི་སེང་གེ་དང་། །ཚད་མེད་བཞི་སྟེང་བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ལ། །བྲེ་ཡི་ལྷ་ཁང་ཆོས་འཁོར་གདུགས་ལ་སོགས། །ཛམྦུའི་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པའི་འབུམ་མོ་ཆེ། །མཆོད་སྡོང་གདན་པས་མདུན་ནས་ཕྲེང་བར་བསྟར། །དྭགས་སྒོམ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོས་བཀའ་གནང་ཞིང་། །མ་གཅིག་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོས་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ལྷ་སའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞབས་ ཏོག་ཏུ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་འདི་བསྐྲུན་པར་མཛད། །སྔོན་ཚེ་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་བསྟན། །འགྲོ་ཀུན་ཆོས་དབྱིངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒྲལ། །གྲགས་པའི་བ་དན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་བསྒྲེངས། །དེང་སང་རྟན་དང་གཏམ་གྱི་ཆ་ཤས་ཙམ། །ཡིད་ལ་གདུང་བསྐྱེད་བྱེད་འདི་མཐོང་བས། །དྲེད་པོ་ཆོས་རྡུགས་བློ་སྣ་བསྟུངས་བ་ཡི། །མི་རྟག་མཐའ་བཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་ཏམ་སྙམ། །ཁྱོད་ཀྱི་གསང་གསུམ་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་དང་། །སྙོམས་ཞུགས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་གྱིས་རྟག །གདུལ་བྱའི་མཚན་འཛིན་དྲི་མས་མི་སྒྲིབ་པར། །བསྟན་པའི་མེ་རོ་དགུང་དུ་སྦར་དུ་གསོལ། །རྟོགས་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང་། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་སྐྱོབ་པ་མཆོག་གྱུར་པར། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་འབྲས་བུ་མི་བསླུ་བ། །མྱུར་དུ་ཐོབ་ནས་ཁྱོད་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ནི་གུང་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དད་པས་མཇལ་བའི་སྐབས་རྙེད་པ་ན་དྲན་གསོས་དང་ཆབ་གཅིག་ཀུ་སཱ་ལི་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཤར་མར་བྲིས་པ་དགེ། ཨ་ཧོ། །གང་དུ་བསོད་ནམས་དུས་ཀྱི་དབྱར་ཚེས་ནས། །བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་འབབ་རྩོམ་པ། །ངོ་ཚ་དགའ་བ་རྒྱས་པའི་མ་དྲོས་པ། །མཚུར་ཕུ་ཞེས་གྲགས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་འཁྱིལ། །བཅོམ་ལྡན་སེང་གེ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྙིང་རྗེས་རྩེ་བའི་གནས། ། མཆོད་པས་ལག་བྲེལ་སིང་གསུམ་སྐྱེ་དགུའི་མགྲོན། །འགུགས་བྱེད་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་གཉེན་ལྕུགས་ཅན། །ཞིང་སྔགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་ཕོ་ཉ་མོས། །འདུ་བར་བོས་པའི་དཔའ་བོ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་མཛད་བཅོམ་ལྡན་རྟག་རོལ་པ། །མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྙིང་པོའི་སྤོར། །གངས་ཅན་མགོན་པོ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་དང་། །དྲི་མེད་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་ཐུབ་བསྟན་ལ།
Chinese
名为《语妙赞颂》。（于）遍布虚空光明的大手印净土中，是金刚持的唯一化身，顶礼赞叹利益有情众生的怙主精进称。在不丹（བུང་ཐང་，Bhutan）大法的王国里，成就自在者贝瓦多吉（བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་）等，以一身八名的化身神变，调伏三有众生，我顶礼赞叹。莲师八名号，祥的八尊身，噶玛八世（ཀརྨ་རབས་བརྒྱད་）本体一味等同虚空，示现各种不同的事业，其美名传遍世间，我顶礼。（此乃）智慧勇识真实安住之所依，加持光芒四射的贡塘（གུང་ཐང་）寺，凡是眼见、耳闻、忆念、身触的有缘者，赐予大手印成就，我顶礼。在净室里，有被称为“吉祥光辉”的，名扬世界的释迦牟尼佛大身像，诸佛菩萨和马头明王、不动明王，作为佛像的助手，行息灭魔障的仪轨。右边的第一尊是众生怙主无生祥，如同真实现前般，（佛像）左右两边，根本传承上师和心子等，噶举派黄金法鬘次第排列。第二尊是怙主无量寿佛的眷属，诸佛菩萨和护持如来教法者，经律论典籍，以及觉域·释迦也协（ཟུར་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས།），当玛云努（དང་མ་གཞོན་ནུ།），钦·曲英多杰（ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རྗེ）的法身灵塔等，都非常稀有。第三尊是如意宝多化身大王，救济众生贫困的金色身，端坐于五面宝座上，非常威严，手持判决书红矛者也在前面。左边的第一尊是众生怙主的，安奉着心、语、意的法身像，度母和火星八难的救护眷属，以铜合金铸造的古老佛像，加持炽盛。第二尊是兜率百喜天的怙主，胜乐金刚、密集金刚、怖畏金刚，无贪的能仁佛陀的眷属，以及除此之外的，以主尊为中心的眷属佛像众多。第四个是犹如清凉园林的宫殿里，以四臂为标志的大力黑怙主，骑骡天母等军队和火焰，不为恐怖所动，战胜魔军而安住。智慧怙主的面
English
This is called "The Utterance of Eloquence and Praise." In the realm of the all-pervading, luminous Mahamudra, the sole representative of Vajradhara, I prostrate and praise the protector of beings, Tsondu Drakpa. In the great kingdom of Dharma in Bumthang, the accomplished master Dewa Dorje and others, through the miraculous emanations of one body and eight names, subdue beings of the three realms. I prostrate and praise. Guru with eight names, the eight supreme bodies of Zhang, the eight Karmapas, one in essence, like the sky, yet manifesting various activities, their fame is renowned throughout the world. I prostrate. (This is) the support where the wisdom hero actually resides, the glorious Gungtang Monastery, radiant with blessings. To all fortunate ones who see, hear, remember, or touch it, may it bestow the siddhi of Mahamudra. I prostrate. In the pure chamber, there is the great image of Shakyamuni Buddha, known throughout the world as "Tashi Palbar." Buddhas, Bodhisattvas, Hayagriva, and Achala, as assistants to the Buddha image, perform rituals to pacify obstacles. On the right, the first is the protector of beings, the unborn Zhang, like a real presence. On the right and left sides (of the image), the root lineage lamas and heart sons, the golden rosary of the Kagyu lineage are arranged in order. The second is the retinue of the protector Amitayus, Buddhas and Bodhisattvas, and those who uphold the teachings of the Buddha, the scriptures of the Tripitaka, and the stupas of Zur Shakya Yeshe, Dangma Yönnu, and Chen Chöying Dorje, are all wonderful. The third is the great king, the wish-fulfilling jewel, who alleviates the poverty of beings, with a golden body, seated on a throne with five faces, very majestic, and the one holding the red spear of judgment is also in front. On the left, the first is the protector of beings, the Dharma body image enshrining the heart, speech, and mind, Tara and the retinue that protects from the eight fears of meteors, an old image made of bronze alloy, blazing with blessings. The second is the protector of the hundred joyful gods of Tushita, Chakrasamvara, Guhyasamaja, Vajrabhairava, the retinue of the Buddha, the passionless sage, and many other Buddha images centered on the main deity. The fourth is in a palace like a cool garden, the great glorious black protector marked by four arms, the mule-riding goddess and other armies and flames, unshaken by fear, residing victorious over the Maras. The face of the wisdom protector
Chinese
从我的圣物化身中，将众生怙主迎请至蔡日，再次返回时说： “真实融入，未来将变为印度乘。” 次第摇动的石狮子，四无量之上是圆形宝瓶， 有量殿、法轮、伞等，以瞻部黄金装饰的巨大宝瓶， 供奉的树木以台座在前排列。 达波冈巴·楚臣宁波开示，玛吉拉准·吉祥天女授记， 在拉萨主寺的基座上，建造了这有依和所依。 往昔成就者之王，在此殊胜之地示现无量神变， 将一切众生安置于法界大手中，将名声的旗帜树立于有顶之巅。 如今仅仅看到圣物和故事的一部分，心中便生起悲伤， 难道是迟钝、懈怠、心胸狭隘的我，在示现无常四边的神变吗？ 您的身语意与法界虚空无别，等入的利生事业恒常不断。 愿调伏者的名相之垢不遮蔽，将教法的余烬燃至高空。 愿迅速获得证悟解脱大印的成就，以及与虚空等同众生的殊胜救护者， 祈祷的果实不虚，迅速获得与您相同。 这是在朝拜公塘寺时，忆念并随笔写下的，善哉！ 啊！在何处，福德时节的夏日来临， 噶举成就的河流开始奔流，羞愧和喜悦增长的无热恼， 名为楚布（寺），珍宝之源汇聚之地。 薄伽梵狮子菩提行之净土，世间自在以慈悲嬉戏之处。 以供养忙碌，三界众生的宾客，引诱的莲花铁钩亲密有力。 净土真言一同出生的成就使者，被召唤而来的勇士成就者们， 轮涅圆满的薄伽梵恒常嬉戏，空行心之轮精华之藏。 雪域怙主诸佛之子们，将有海彻底撼动， 以无垢三轮利益释迦教法。
English
From my sacred object emanation, the Lord of Beings was invited to Tsari, and upon returning, it was said: "Truly merged, in the future it will become the Indian Vehicle." The gradually moving stone lion, above the four immeasurables is a round vase, With measured halls, Dharma wheels, umbrellas, etc., a huge vase adorned with Jambudvipa gold, The offering trees are arranged in a row in front with pedestals. Dakpo Gompa Tsultrim Nyingpo instructed, and Machig Palgyi Lhamo prophesied, On the base of the Lhasa Jokhang Temple, this support and supported were built. In the past, the king of all accomplished ones, in this supreme place showed infinite miracles, Placed all beings in the Dharma realm Mahamudra, raised the banner of fame to the peak of existence. Now, just seeing a part of the sacred object and the story, sadness arises in my heart, Could it be that I, who am dull, lazy, and narrow-minded, am showing the miracles of the four extremes of impermanence? Your body, speech, and mind are inseparable from the Dharma realm of space, and the activity of meditative absorption is constant. May the defilements of the apprehended names of those to be tamed not obscure, and may the embers of the teachings be ignited to the sky. May the attainment of the Mahamudra of realization and liberation be swiftly obtained, as well as the supreme protector of beings equal to space, The fruit of prayer is unfailing, may I quickly attain the same as you. This was written spontaneously as a recollection when visiting Gungtang Monastery, may it be virtuous! Ah! Where the summer season of the time of merit arrives, The river of Kagyu accomplishment begins to flow, the unoppressed where shame and joy increase, Named Tsurphu (Monastery), a place where the source of jewels gathers. The pure land of the Bhagavan Lion's Bodhisattva conduct, a place where the Lord of the World plays with compassion. Busy with offerings, the guests of the three realms of beings, the enticing lotus iron hook is intimate and powerful. The accomplishment messengers born together with the pure land mantra, the heroes and accomplished ones who are summoned to gather, The Bhagavan who always delights in the wheel of Samvara, the essence of the wheel of the mind of the Dakinis. The protectors of the snowy land, the sons of the Buddhas, completely shake the ocean of existence, With the immaculate three wheels, benefit the Shakya teachings.