Tibetan
ངེས་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་རང་རང་སོ་སོས་ལོ་བདུན་ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་གཡེལ་བར་བསྒྲུབས་པའི་བྱིན་རླབས་ནུས་རྟགས་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས་འདིར་ཞག་བདུན་གྱི་ཁོར་གསུ་འབྱུང་བ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཀའ་སྩལ་བ་ལས། རང་འདོད་ཀྱི་སྤྲོ་ བསྐྱེད་ཙམ་མ་ཡིན་པས་ངེས་ཤེས་ཐུགས་ཐག་པ་ནས་བསྐྱེད་དེ་དམ་ཚིག་དང་བཟླས་བསྒོམ་ལ་གཡེལ་མེད་དུ་བརྩོན་པར་འཚལ། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ལོངས་ཁྱབ་དང་འཛབ་དམིགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འཆད། ལོངས་ཁྱབ་མེད་པའམ་མི་སྤྲོ་ན་གཞུང་དོན་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་ཡོད་བཞིན་པས་འཐུས་སོ། །དེ་ནས་མཐའ་རྒྱས་མར་མེ་སྨོན་ལམ་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ན། རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱི་གཙོ་བོས་ཞྭ་ཆོས་བཅས་གྲལ་གཤམ་དུ་བཞེངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་གཞུང་བསྲང་སྟེ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་པས། མོས་ལྡན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པའི་དུས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། སྤྱིར་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་རྟོགས་བྱ་གཞིའི་རྒྱུད། རྟོགས་བྱེད་ལམ་གྱི་རྒྱུད། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་བཅས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ཤིང་། ལམ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཐབས་ཀྱིས་ངེས་པའི་ལམ་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ གཉིས། གྲོལ་ལམ་ལའང་གཅིག་ཅར་བ་དང་། རིམ་གྱིས་བ་གཉིས་ལས། འདིར་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱུད་རྒྱ་ལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལས། ཤེས་འཇུག་མཚན་ཉིད་འབྱོར་བའི་གཟུངས། །འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །ནུས་མཐུ་ཅན་ཏུ་གང་གྱུར་པ། །རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕེབ་ནས། རྐྱེན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མེས་སྒོམ་དང་ངེས་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་གཉིས་ལས། སྐབས་འདིར་མོས་སྒོམ་ཙམ་གྱིས་ཚོམ་བུར་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲོས་བཅས་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུའང་། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དང་སྐལ་པ་བཟང་ངན། དད་བརྩོན་སོགས་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྟར་སྐྱེ་བ་འདིའམ་བར་དོའམ། ཡང་མཐའ་སྐྱེ་བ་བདུན་ཚུན་ཆད་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། སྒྲུབ་ཆེན་འདི་ལྟ་བུ་རབ་ལོ་སྒྲུབ
Chinese
这是确定的。每个人自己，不间断地修持七年日夜，哪怕一瞬间也不懈怠，所有这些加持、力量、征兆和果报，都会在这场大法会期间的七日内显现。这是邬金的莲花生大师，第二佛陀，多次宣说的。所以，不要仅仅为了满足自己的兴趣而这样做，要从内心深处产生坚定的信念，毫不懈怠地致力于誓言和念诵。在这些时候，将会清晰而详尽地阐述坛城和念诵的仪轨等。如果没有坛城或者不感兴趣，那么按照仪轨中明确的要点进行观修也是可以的。接下来，就到了举行盛大的供灯祈愿的时候了。由施主带领，戴着帽子，穿着法衣，站在队列的末尾。像这样，以五种圆满作为修持的基础。以四种近修的支分来端正仪轨，从而使聚集坛城中的修持事业毫无障碍地圆满完成。为了让有信心的人产生欢喜，稍微讲述一下成就持明果位的时间。一般来说，从因的乘法来说，胜过许多差别的密咒金刚乘，可以归纳为所证悟的基础之续、能证悟的道之续和最终的果之续这三者。道的方便之续有无量的差别，但从差别的角度来说，有以方便决定的道和以智慧彻底解脱的道这两种。在解脱道中，又有一蹴而就和次第而行两种。这里以后者为例。《续藏》中的《秘密藏续》中说：“知入特征之总持，果熟之因与缘起，何者成为具能力，称为持明胜者刹。”如是说，因，即知之特征，见解得以确立后，缘，即进入之特征。在三摩地中，有专注修和决定圆满两种方式。这里仅以信解修的方式，通过聚集坛城的方式，与有戏论的生起次第相一致地修持，其果报也会根据根器上中下、福分好坏、信心精进等次第，在此生或中阴，乃至最多七世之内，安住于持明者的地位。邬金大师曾说：像这样的大法会，最好是修持一年。
English
This is certain. Each individual, without interruption, practicing for seven years day and night, not even for a moment being懈怠, all the blessings, powers, signs, and fruits of that will appear within the seven days of this great accomplishment gathering. This was repeatedly declared by the master of Oddiyana, the second Buddha, Padmasambhava. Therefore, do not do this merely to satisfy your own interest; generate firm conviction from the depths of your heart, and diligently commit yourself to vows and recitations without懈怠. During these times, the mandala and the details of the recitation practices, etc., will be clearly and extensively explained. If there is no mandala or if you are not interested, then it is sufficient to practice according to the clear points in the ritual text. Next, the time has come to hold the grand lamp offering prayer. Led by the patron, wearing a hat and robes, stand at the end of the line. In this way, establish the foundation of practice with the five perfections. Straighten the ritual with the four branches of approach and accomplishment, so that the activity of practicing in the assembled mandala is completed without obstacles. To inspire joy in those with faith, briefly describe the time of achieving the fruit of vidyadhara. In general, from the perspective of the causal vehicle, the secret mantra Vajrayana, which surpasses many differences, can be summarized by the three: the continuum of the basis to be realized, the continuum of the path to realize it, and the continuum of the final fruit. The continuum of the path of means has limitless distinctions, but from the perspective of distinction, there are two: the path determined by means and the path of wisdom that is completely liberated. Within the path of liberation, there are the instantaneous and the gradual. Here, taking the latter as an example, the Guhyagarbha Tantra in the Tantra Collection states: "The samadhi that introduces the characteristics of knowledge, the cause and condition that ripen the fruit, whoever becomes capable, is known as the field of the victorious vidyadharas." As it is said, the cause, which is the characteristic of knowledge, the view is established, and then the condition, which is the characteristic of entering. In samadhi, there are two ways: focused meditation and definitive completion. Here, only through the method of faith-based meditation, through the method of gathering the mandala, practicing in accordance with the generation stage with elaboration, the result will be that, according to the faculties of superior, middling, and inferior, and the goodness or badness of fortune, faith, and diligence, one will abide in the state of vidyadhara in this life, in the bardo, or at most within seven lifetimes. The great master of Oddiyana said: This kind of great accomplishment practice, it is best to practice for a year.
Tibetan
། འབྲིང་ཟླ་སྒྲུབ། ཐ་མ་ཞག་སྒྲུབ་ཙམ་བྱས་ན་ཡང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྣ་རེ་ཐོབ་པ་གདོན་མི་ཟ། ཞེས་གསུངས། དེའང་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་ཡང་ཡང་སྒྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་སྐལ་པ་དམན་པས་ཀྱང་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་ཏེ། བྱང་གཏེར་ལས། ལན་གསུམ་སྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འཐོབ། །རིག་འཛིན་གྲལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་རེ་ཀན། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་ན་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྒྲུབ་ཆེན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་འབྲེལ་བ་ཅུང་ཟད་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཐེབས་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་གཏེར་དྲག་པོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྐོར་ལས། དད་ལྡན་སྣོད་ལྡན་གང་ཟག་ལ། །རྩེ་གཅིག་སྒོམ་པའི་སྐལ་མེད་ན། །མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་རེག་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བགྲོད་པའི་ཐབས། །འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཉམས་སུ་ལོངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་སྔགས་སྤྱི་ལས་ཀྱང་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་གཏེར་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་བྱིན་རླབས་དང་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་གསུངས་ཏེ། དགོངས་འདུས་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མ་རྫོགས་པ། །དེ་སྲིད་གཏེར་གྱིས་འགྲོ་བ་དཔག་མེད་འདྲེན། །དེ་ཕྱིར་གཏེར་ལ་དད་དང་གུས་པ་ གྱིས། །དེ་ཡང་དྲང་དོན་ཡིན་གྱི་དེ་ལས་གཞན། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་སྙིང་པོའི་དོན་རྣམས་དང་། །གང་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འདི་གྲོལ་འདི་མ་གྲོལ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་བྲལ། །འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད། །ཅེས་སོགས་ལུང་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་དང་། གཏེར་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཕྱག་ལེན་བསྙེན་བསྒྲུབ་སོགས་གཞུང་དང་མཐུན་པར་རང་གིས་བགྱིད་ཅིང་གཞན་ལ་སྤེལ་ནུས་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ལུང་གིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ང་སྤྲུལ་གང་འབྲེལ་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད། །བཀའ་ཤོག་འདི་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ང་སྤྲུལ་བསྟན་སྲུང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས། །གང་བབ་རྒྱུད་རྣམས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཏེ། །མདོར་ན་ཨོ་རྒྱན་ངས་བསྟན་ཆོས་རྣམས་ལ། །གཞུང་བཞིན་སུ་དང་སུ་ཡིས་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ངེས། །ཕྱི་རབས་ཀུན་གྱིས་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་སྤོངས། །གུས་པས་བཀུར་བསྟི་ཕུར་དུད་འབྲེལ་བ་ཐོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཏེར་
Chinese
即使只是中等程度的月修，或者最少做七日修，也能清净身语意三门之障碍，获得身语意之成就，以及殊胜与共同成就，这是确定无疑的。如是说。
English
Even if one only performs a medium-length monthly practice, or at least a seven-day practice, one will purify the obscurations of the three doors and attain the siddhis of body, speech, and mind, as well as various supreme and common siddhis. This is certain, it is said.
Tibetan
ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་དད་པ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་ཨོ་ རྒྱན་ཆེན་པོ་བོད་དུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་སུ་སྨོན་ལམ་ཐེབས་པའི་ལས་འཕྲོ་ཅན་ཏུ་ལུང་གིས་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཞལ་ནས། །མ་འོངས་གཏེར་གྱི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཀུན། །དེང་སང་གུ་རུའི་ཞལ་མཐོང་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཅན་ཡིན་པས་དགའ་བ་སྒོམ། །ཁོ་མོའི་ཚིག་འདི་རིན་ཆེན་གསེར་བས་དཀོན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་འཕྲོ་སྐལ་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པས་གསང་སྔགས་གཉན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་སྣང་གསལ་གྱི་མར་མེ་གཅིག་ལ་བལྟས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ལ་ཡི་དམ་དངོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མཆེད་རྣམས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་དག་སྣང་ཁོ་ན་སྦྱོང་བ་སོགས་བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་ཞིང་། སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བར་མཛད་ན། སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ལམ་བགྲོད་དེ་མཚན་ཉིད་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་མངོན་ཏུ་བྱེད་ཅིང་། རིམ་གྱིས་མཐོང་སྒོམ་མི་སློབ་པ་སྟེ་ལམ་གྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས། འབྲས་དུས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཕྲག་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གསང་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དེ་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའི་རོལ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་འཆར་བར་འགྱུར་བས། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་རྣམས་ཐུགས་ལ་ངེས་ཤིང་། སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ངང་། སྒྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་འཕགས་མར་མེ་སྨོན་ལམ་གདབ་པའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་སྟེ། དེའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས། སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་མི་ཤེས་པ། །མཐོང་བྱ་ཀུན་ལ་མུན་པས་བསྒྲིབ། །ནམ་ཡང་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ལོང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འགྲོ། །སྒྲོན་མེ་འབར་བ་གང་བསྲེལ་བ། །ཀུན་ལ་མུན་པ་སངས་གསལ་བའི། །མ་ནོར་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྒྲོན་མ་དམིགས་བུས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང་གནས་ལུགས་ཀྱི་སྣང་བ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྒྲོན་མའི་མིང་དུ་གྲགས་ཏེ། དེའང་གསང་བའི་བདག་པོས། རིན་ཆེན་འབར་བའི་སྒྲོན་མ་བསྲེལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བརྡའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལྟར། གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀོང་བུར་ལམ་ཆོས་ཅན་གྱི་མར་ ཁུས་གཏམས་ཏེ། འབྲས་བུ་རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་མར་མེ་འབར་བ
Chinese
对于那些信仰和信任佛法的人，预言中说，当莲花生大师（邬金仁波切）早些时候到达西藏时，他们就注定要实现愿望。智慧空行母措嘉说：“未来所有信仰伏藏法的人，如今都见到了莲师的尊容并许下了愿望。所有这些人都是有缘之人，因此要修持喜悦。我的这些话比珍贵的黄金还要稀有。”因此，由于你们具有良好的因缘和福报，聚集在一个殊胜的密宗坛城中，并注视着一盏光明之灯，你们已经成为了非常亲密的道友。因此，今后也要将上师视为本尊，道友之间也要修持清净观，以正念和觉知守护秘密誓言如同守护生命，做到身语意三门与坛城三处不分离。这样，在此生中就能通过积累和净化的道路，显现具足三种特征的成熟持明，并逐渐圆满见道、修道和无学道，最终获得四种持明的果位。那时，果位的五身、五语、五意、五功德和五事业将自然而然地成就原始怙主之密意。只要虚空存在，佛陀的事业之无尽妙音也将显现。因此，要将这些道理铭记于心，以极大的喜悦，在圆满修持的特殊缘起——点灯祈愿之际，正如所有佛陀意念汇集的大经中所说：“不知灯之光，一切所见皆被黑暗遮蔽，永不显现光明，如同行走在盲人之大城。点燃明灯，驱散一切黑暗，显现无谬无改的本然。灯光将使目标得以看见。”正如这段话所说，灯能够驱散无明的黑暗，象征实相的光明，因此被称为灯。正如秘密主以象征的方式所说：“应点燃珍宝般闪耀的灯。”正如这般，在基础法性的灯器中，注入道路法性的酥油，从而点燃果位自知自明之灯。
English
It is prophesied that those who have faith and trust in the Dharma are destined to fulfill their aspirations from when the great Orgyen (Padmasambhava) first arrived in Tibet. Yeshe Tsogyal said, "All who have faith in the future treasure teachings, have now seen Guru Rinpoche's face and made aspirations. All of you are fortunate, so meditate on joy. These words of mine are rarer than precious gold." Therefore, since you possess such good fortune and merit, having gathered in one sacred tantric mandala and gazed upon one clear lamp, you have become extremely close Dharma siblings. Therefore, in the future, recognize the master as the actual yidam, and practice pure perception towards one another, guarding the secret samayas like your own life with mindfulness and awareness, and never separating the three doors from the three mandalas. In this way, in this very life, you will traverse the path of accumulation and purification, manifest the ripening vidyadhara possessing the three characteristics, and gradually perfect the paths of seeing, meditation, and no-more-learning, ultimately attaining the fruition of the four vidyadharas. At that time, the five kayas, five speech, five minds, five qualities, and five activities of the fruition will spontaneously accomplish the secret of the primordial protector. As long as space exists, the boundless music of the Buddha's activities will arise. Therefore, keep these points in mind and, with great joy, at this time of the special auspicious circumstance of the extensive practice of the lamp aspiration prayer, as it is said in the great sutra that embodies the intention of all the Buddhas: "Without knowing the light of the lamp, all that is seen is obscured by darkness, never appearing as light, like walking in a great city of the blind. Lighting a lamp dispels all darkness, revealing the unmistaken, unaltered suchness. The lamp will make the target visible." As this passage says, the lamp dispels the darkness of ignorance and symbolizes the light of reality, and is therefore called a lamp. As the Lord of Secrets said symbolically, "One should light a lamp that shines like a jewel." Thus, in the lamp of the ground of dharmata, fill it with the butter of the path of dharmas, thereby igniting the lamp of the self-knowing, self-illuminating fruit.