Tibetan
ས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ་ཆེན་པོ། ཐུགས་སྲས་སྤྱན་སྔ་རིན་ལྡན། ཀུན་མཁྱེན་ཟུར་ཕུག་ཆོས་རྗེ། འབའ་ར་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གི་བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་གཅིག་བརྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བར་བཞུགས། རྗེ་འབའ་ར་བ་ཉིད་ལ་བླ་མ་དང་ལྷ་ཡི་ལུང་གིས་གནང་བ་ཐོབ་སྟེ་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་འགོད་པའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་ཅིང་ལམ་སྲོལ་འདིའི་ཡིག་ཆའི་ཐོག་མ་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཀྱི་སྐོར་བྱུང་། དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་ཀ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱེས་པ་ལས། །དབང་རྒྱུན་ཙམ་ནི་གངས་ཅན་ཏུ་གྲགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཕལ་མོ་ཆེར་མ་ཁྱབ་པ་མེད་ཅིང་། ཁྲིད་རྒྱུན་ནི་འབའ་ར་རང་གི་དབོན་བརྒྱུད་ལས་བརྒྱུད་པ་དང་། དེ་ལས་ཞྭ་ལུ་དང་ཚར་པའི་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱུད་པ་གཉིས་དེང་སང་གཙོ་ཆེ་བར་བྱེད་གསུངས། སྔོན་དུས་ནི་ཀར་འབུག་གི་ཕྱོགས་སུའང་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པར་བྱོན་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའང་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་བར་སྣང་ལ། ད་ལྟའང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་ཅི་རིགས་པར་སྣང་མོད། འདིར་ནི་འབའ་ར་བ་ནས། རྟོགས་ལྡན་རིན་ཆེན་འཕེལ་བ། འཁྲུལ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་ནམ། དྲིན་ཆེན་མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེ། ཀུན་སྤངས་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ། ཚར་ཆེན་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག །མཁན་ཆེན་བསླབ་ གསུམ་རྒྱལ་མཚན། །རྗེ་བཙུན་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན། །མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། །འཇམ་མགོན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ། །རིན་ཆེན་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད། །འཛམ་གླིང་བློ་གྲོས་ཆོས་འཕེལ། །ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས། །མཚུངས་མེད་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། །ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། །རྗེ་བཙུན་ཞྭ་ལུ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ཆེན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱིར་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བརྙེས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མྱོང་གོམས་གདེང་དུ་ཁེལ་བས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བཟློག་ཅིང་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབས་ཆེན་མཛད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱོན་པས་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་འདི་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྷ་ཚོགས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ། ནང་སྒྲུབ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས།
Chinese
地的君王，胜者扬贡大寺，法嗣坚赞仁丹，全知祖普法王，直至俄热坚赞贝桑之间，以金刚语印封的单传空行母气息未散而住锡。俄热巴本人获得了上师和本尊的授记，恩准将口耳传承记录成文，此传承的第一部文献是《宝藏》。由此传承衍生的支派不可胜数。仅就灌顶传承而言，在雪域广为人知的各教派中，几乎没有未曾普及的。而诀窍传承则主要通过俄热巴自己的后裔传承，以及由此衍生的夏鲁派和擦尔派。据说，过去在噶尔布方向，口耳传承也未曾衰败，成就者也层出不穷。如今，成熟解脱的传承也以各种方式存在。此处是从俄热巴开始：证悟者仁钦贝、除障楚臣坚赞或，大恩钦绕秋吉、贡邦曲吉尼玛、擦钦洛色嘉措、蒋扬钦哲旺波、堪钦戒律三学坚赞、杰尊旺曲饶丹、衮波索南秋丹、蒋衮索南秋竹、仁钦丹贝萨杰、瞻林洛哲曲培、邬金阿旺益西、无等曲扎嘉措、阿旺曲吉嘉措、衮桑曲英多杰、杰尊夏鲁巴金刚持大仁钦洛色丹炯。大遍知者，坛城海之主，文殊金刚持钦哲旺波赐予了恩德。如此传承的诸位上师，总体上获得了两种成就，特别是通过对此本尊的念修事业，经验稳固，从而避免了非时而死，圆满寿命，持续不断地为教法和众生做出了伟大的事业，是值得信赖之处。第二，总的来说，此传承的教规有外修本尊五百，内修本尊三十二。
English
The king of the land, the great Yanggön Monastery of the Victorious One, the Dharma heir Khenchen Rinchen, the omniscient Zurphuk Chöje, up to Ngorje Gyaltsen Palzang, the single lineage of the dakini, sealed with vajra words, abides without its breath fading. Je Ngorjepa himself received the blessings of the lama and the deity, and was granted the grace to record the oral transmission in writing, and the first document of this tradition was the Rinchen Terdzö. From this, countless branches of tradition have spread. As for the empowerment lineage, there is almost no school of thought famous in Tibet that has not been widely spread. As for the instruction lineage, it is mainly transmitted through the descendants of Ngorjepa himself, and the two lineages that have branched out from this, the Zhwa-lu and Tsarpa lineages, are said to be the most important nowadays. In the past, in the direction of Karbuk, the oral transmission lineage was also unbroken, and there seemed to be countless accomplished ones. Even now, the lineage of ripening and liberation seems to exist in various ways. Here, it starts from Ngorjepa: Realized Rinchen Phelwa, Erasing Confusion Tsultrim Gyaltsen, or Kind Khyenrap Chöje, Künpang Chökyi Nyima, Tsharchen Losal Gyatso, Jamyang Khyentse Wangchuk, Khenchen Lab sum Gyaltsen, Jetsun Wangchuk Rabten, Gönpo Sönam Chokden, Jamgön Sönam Chokdrub, Rinchen Tenpai Saljé, Dzamling Lodrö Chöpel, Orgyen Ngakwang Yeshe, Incomparable Chödrag Gyatso, Ngakwang Chökyi Gyatso, Kunzang Chöying Dorje, Jetsun Zhwa-lu-ba Vajradhara Rinchen Losal Tenkyong. The great omniscient and all-seeing one, the master of the mandala ocean, Jampal Yang Khyentse Wangpo, bestowed his grace. All the lamas of this lineage have generally attained both kinds of siddhis, and in particular, through the practice and activity of this deity, their experience has become firm, thus averting untimely death and completing their lifespan, and continuously performing great deeds for the sake of the teachings and beings, which is a trustworthy place. Secondly, in general, this lineage's precepts include 500 outer practice deities and 32 inner practice deities.
Tibetan
གསང་སྒྲུབ་ལྷ་བཅུ་གསུམ། ཡང་གསང་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་བཅས་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་། འབྲུག་ལུགས་ཞི་བ་ལྷ་མང་དང་ཁྲོ་བོ་ལྷ་མང་གི་དབང་རྒྱུན་སོགས་ཀྱང་ད་ལྟའི་བར་བཞུགས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཟབ་པའི་ཡང་རྩེ་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་གི་སྐོར་ལའང་། ཚེའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་ ཚེ་སྲིང་བ། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྲིང་བ། །རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྲིང་བ། །བཅུད་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྲིང་བ་རྣམས་ཡོད་པ་ལས། །བྱིན་རླབས་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ངེས་པར་ཐོབ་དགོས་ཤིང་དེའང་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་བཀའ་སྲོལ་གྱི་ཡིག་ཆ་མང་དུ་མཆིས་པ་ལས། །བསྐྱེད་རྫོགས་འདི་དང་འབྲེལ་ངེས་པའི་བྱིན་རླབས། ཚེ་རྟ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྲིང་བ། དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ། ཚེ་ཛཔྲ། །བརྗོད་ཅིང་དབང་གི་ལྷ་བསྟིམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་ལེགས་པར་ནོད་པས་ཁྱབ་ཅིང་། བཅུད་ལེན་གྱི་རིམ་པ་གཤམ་དུ་ཞར་བྱུང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་རིམ་དངོས་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཁྲིད་རིམ་སྤྱི་ལྟར་འཆད། བསྡུ་ན། རང་རེ་རྣམས་དལ་བ་བརྒྱད་འབྱོར་བ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྟེན་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་འདི་ཉིད་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཕན་ཆད་དགེ་བའི་ལས་ཚད་མེད་པ་བསགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་གིས། སྟེས་དབང་གིས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པས་འདི་ལྟ་བུ་ཕྱིས་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་། བརྒྱ་ལམ་ན་ལན་ཅིག་རྙེད་པ་འདིའང་འཚོ་བའི་རྐྱེན་ནི་ཉུང་། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་མང་བས་ འདོད་འབྱུང་གི་ནོར་བུ་རང་ལག་ཏུ་ཆུད་པའི་སྐབས་འདིར་ཆུད་ཟོས་སུ་མ་ཤོར་བར་ཅི་ནས་ཀྱང་སྙིང་པོ་ལོན་པ་བྱེད་དགོས། དེའང་དལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པས་ཆོག་སྙན་ན་དེ་ལྟའི་ལོངས་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུའང་གློག་བཞིན་ཏུ་མི་རྟག་ན། ཉམ་ཆུང་སྲིན་བུ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། དེའང་མ་ངེས་པའི་རྐྱེན་དུ་མས་ནམ་འཆིའི་ཆ་དང་། མི་འཆི་བའི་གདིང་སུ་ལའང་མེད་པས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དོན་གྲུབ་པ་ལ་འབད་དགོས། བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ཆོག་གམ་སྙམ་ན
Chinese
秘密修持十三尊神，据说还有极秘密的一尊神和一瓶。竹巴噶举派的寂静尊众和忿怒尊众的灌顶传承等也至今存在。特别是，关于成为殊胜甚深精华的一尊神和一瓶，依靠长寿的加持而 延寿，依靠生起次第而延寿，依靠圆满次第而延寿，依靠服食精华丸而延寿等。加持是修学生起次第和圆满次第之前必须获得的，而且各教派的教规文件中有很多这样的记载。与此生起次第和圆满次第密切相关的加持，依靠命根而延寿，以四灌顶加持的方式赐予，长寿陀罗尼。（藏文：ཚེ་ཛཔྲ།，梵文天城体：आयुर्जप，梵文罗马拟音：āyurjapa，汉语字面意思：寿命念诵）。念诵并以融入本尊的仪轨庄严，如萨迦派法王的文献一样妥善领受，这是普遍的做法。精华丸的次第将在下文顺便阐述，从中可以了解。第三，实际讲解生起次第和圆满次第的引导次第，分为三部分：前行、正行修持和精要总结。第一部分分为两部分：共同前行和不共前行。第一部分分为四个方面，如果详细展开，则按照共同的引导次第进行讲解。如果简略，那么我们获得了具备八暇十圆满的人身宝，这比天神还要殊胜，是诸多功德的来源的良好所依，这是从前世以来积累了无量善业的结果。不是偶然获得的，像这样的人身以后难以获得，百忙之中获得一次，但生存的条件很少，死亡的条件很多， 如同如意宝掌握在自己手中，在这个时候不要浪费，务必要努力获得实义。如果认为慢慢修持就可以了，那么没有这样的机会。因为器情世界和金刚身也像闪电一样无常，更何况像弱小的虫子一样的身体呢？由于诸多不确定的因素，不知道什么时候会死，也没有谁能确定自己不会死，所以现在就要努力成就意义。如果认为修持任何一个法都可以吗？
English
The thirteen deities of secret practice, and it is said that there is also one extremely secret deity and one vase. The empowerment lineages of the peaceful and wrathful deities of the Drukpa Kagyu tradition also exist to this day. In particular, regarding the one deity and one vase that are the ultimate essence of profoundness, relying on the blessings of longevity to prolong life, relying on the generation stage to prolong life, relying on the completion stage to prolong life, and relying on the essence pills to prolong life, etc. Blessings must be obtained before practicing the generation and completion stages, and there are many such records in the doctrinal documents of various schools. Blessings that are closely related to this generation and completion stage, prolonging life by relying on the life force, bestowing the four empowerments as blessings, longevity dharani. (Tibetan: ཚེ་ཛཔྲ།, Devanagari: आयुर्जप, Romanized Sanskrit: āyurjapa, Literal Chinese meaning: Longevity Recitation). Reciting and adorning with the practice of merging the deity of empowerment, it is universally practiced to properly receive it as in the documents of the Sakya Trizin. The order of essence pills will be explained incidentally below, from which it can be understood. Third, actually explaining the guiding order of the generation and completion stages is divided into three parts: preliminaries, the main practice, and essential summary. The first part is divided into two parts: common preliminaries and uncommon preliminaries. The first part is divided into four aspects, and if explained in detail, it will be explained according to the common guiding order. If abbreviated, then we have obtained the precious human body with eight freedoms and ten endowments, which is more excellent than the gods, a good basis for the source of many qualities, which is the result of accumulating immeasurable virtuous deeds from previous lives. It is not obtained by chance, and such a human body is difficult to obtain later. Obtaining it once in a hundred ways, the conditions for survival are few, and the conditions for death are many, like a wish-fulfilling jewel in one's own hands, at this time, do not waste it, and be sure to strive to obtain the essence. If one thinks that it is enough to practice slowly, then there is no such opportunity. Because the container and its contents, the world and the Vajra body, are impermanent like lightning, what need to mention this body like a small worm? Due to many uncertain factors, one does not know when one will die, and no one can be sure that they will not die, so one must strive to accomplish the meaning now. If one thinks that it is okay to practice any Dharma?