Tibetan
ས་རིམ་གྱི་རྟེན་ཏུ་གྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྐྱེད་ཚུལ་ཙམ་སྨོས་པ་སྟེ། དེའང་སེམས་བསྐྱེད་གྲུབ་པའི་རྗེས་ཐོག་དེར། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧོ། ཞེས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་དང་པོས་འོད་གསལ་བའམ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ། གཉིས་པས་གཞི་སྟོང་པ་ཉིད། གསུམ་པས་ལམ་མཚན་མ་མེད་པ། བཞི་པས་འབྲས་བུ་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བསྟན་པའི་དོན་ལ་བསམ་སྟེ། །ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཐབས་རིག་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ་དེས་དོན་སྐུ་བཞིའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ཏུ་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་ནི་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དག་པ་གསུམ་སྒོམ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། སྔགས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་། རྣམ་ཐར་སྒོ་བཞིའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་པ་དར། ལུས་ལྷར་བསྒོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རིམ་བཞིན་ངག་ཡིད་ལུས་གསུམ་ གསུང་ཐུགས་སྐུའི་དག་པར་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ངག་གི་བརྗོད་པ་རླུང་ཐིམ་པ་ལས་ཐུགས་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་འཆར། དེ་ལྟར་ཤར་བ་ལས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་སླར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་གསལ་ཇི་ལྟར་འདེབས་ན། བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། །ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང་། གཡས་བརྐྱངས་བས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་མནན་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་། ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གཡས་གྲི་གུ་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་ཅིང་། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་ཁྲོ་སྒེག་ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་། བདེ་བ་རྒྱས་པའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་དར་དཀར་གྱི་རྐྱལ་པ་བུས་པ་ལྟ་བུ་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུམ་ལས་དང་པོ་རྩ་སྦྱོང་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྟང་རའི་དབུས་དྲང་པོར་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་ཆོས་བཞི་ལྡན། གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཏེ་རྩའི་གཙོ་མོ་གསུམ་སྤྱི་ལྟར་ལ། དབུས་དྭངས་མ། གཡས་ཀཱ་ལི། གཡོན་ཨཱ་ལིའི་རྣམ་པའི་ཁུ་ཁྲག་དཀར་དམར་གྱིས་གང་བ། སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་ནང་སྐོར་འདབ་བཞི། ཕྱི་སྐོར་བཅུ་གཉིས། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་ནང་སྐོར་བཞི། ཕྱི་སྐོར་བརྒྱད། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་ནང་སྐོར་བཞི། ཕྱི་སྐོར་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག། རྩ་འདབ་རྣམས་དབུ་མ་ལས་བཞི་རེ་གྱེས། དེ་ལས་གཉིས་རེ་གྱེས་པ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ། །བཞི་ལས་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་དག་པས་གསུམ་རེ་གྱེས་པ་མགྲིན་པ། གསུམ་རེའི་གཡས་གཡོན་ལས་གཉིས་རེ་གྱེས་པ་སྤྱི་བོ། དབུ་མ་ལས་རྩ་བ་བརྒྱད། ཡན་ལག་གོང་ལྟར་གྱེས་པ་ལྟེ་བ་སྟེ་དེ་དག་གཉིས་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཁ་སྦྱར་བའི་རྣམ་པ། སྦུ་གུ་སྟོང་སང་ངེ་བ་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་སྦྱོང་བ་ནི། རང་གི་གཤང་སྒོའི་ཐད་ཙམ་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་ཟླ་གམ་བཅད་ཁ་མདུན་བསྟན་ཡཾ་གིས་མཚན་པ་བདེ་བ་བསྐུལ་ནུས་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་གི་ངོ་བོ། ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ངོ་བོ་བདེ་བ། རེག་བྱ་ཚ་བ། རྣམ་པཀྵ་ཡིག་དམར་ནག་མཐོ་ཐུར་བསྟན་ཏེ་ཆོས་སུམ་ལྡན་ཚངས་པའི་མེའི་ངོ་བོ། ལྟེ་འཁོར་གྱི་ དབུས་སུ་མཾ་ཡིག་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ངོ་བོ་གཏུམ་མོ་དང་ཐིག་ལེར་གྲགས་པ། རྩ་འདབ་ཀྱི་ནང་སྐོར་བརྒྱད་ལ་ཨ་ཀ་ཙ་ཏ་ཏ་བ་ཡ་ཤ་སྟེ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་ལ། ཨ་ཨཱ་ནས། ཨཾ་ཨཿའི་བར་དབྱངས་བཅུ་དྲུག །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ནས། ཧཀྵའི་བར་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་དང་། སླར་ཡང་ཨཱ་ཨཱི་ཨུ་རཱྀ་ཨཻ་ཨཽ་ཏེ་དབྱངས་རིང་པོ་དྲུག་རྣམས་བཀོད། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་དཔྱིད་ཀྱི་རང་བཞིན། ཕྱོགས་བཞིའི་རྩ་འདབ་བཞི་ལ་བྷྲཱུྃ་ཨཱཾ་ཛྲི༚་ཁཾ། མཚམས་བཞིར་ལཱྃ་མྃ་པཱྃ་ཏཱྃ་རྣམས་བཀོད། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དམར་པོ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ། །ནང་སྐོར་གྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ། ཕྱི་སྐོར་བཅུ་གཉིས་ལ་རྀ་ལྀ་བཞི་སྤངས་པའི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་བཀོད། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཧི་ཡིག་དཀར་པོ་དཔྱིད་ཀྱི་རང་བཞིན། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ནང་སྐོར་མགྲིན་པ་དང་མཐུན་པའི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་ཆར་གཉིས་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
仅仅讲述作为地基的智慧生起次第，即在生起菩提心之后，分析“ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧོ།”的声音。ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）是无二智慧，ཧེ་（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：因）是因等空性，རུ་（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：聚）是远离积聚，ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：何）是不住于任何处。第一句表示光明或不显现，第二句表示基空性，第三句表示道无相，第四句表示果无愿，思维此四种解脱之门所表示的意义。从智慧空性的状态中，方法智慧清晰而不间断，以此执持四身之相的吉祥黑汝迦，即乐空和合，显现为俱生，具有月亮般的颜色，以道来明晰观想，这是口诀派简略的三清净观修法。口中念诵真言，心中忆念四解脱门之义，身体观想为本尊，以此三者依次将语、意、身转化为语、意、身的清净。语言的念诵融入气息，从而心中显现光明、乐空、离戏。从如此显现中，再次生起显空如幻的身。那么，如何明晰观想呢？自身观想为俱生吉祥黑汝迦，身色如秋月般洁白，一面二臂，手持金刚杵和铃，拥抱明妃。左腿弯曲压着黑色怖畏金刚，右腿伸展压着红色时母。具有三眼，露出獠牙，头发竖立的顶端有如意宝珠，脸上装饰着各种金刚杵。拥抱他的明妃金刚亥母，身色红色，一面二臂三眼，头发散开，头戴五骷髅冠，佩戴五十湿人头项链，具有五印，右手持钺刀，左手持盛满鲜血的颅碗，右腿弯曲，左腿伸展拥抱明妃。二者都具有愤怒妩媚的姿态，安住于增长安乐的身，显空如幻的智慧火焰之中，观想身体内部如同白色绸缎制成的空荡荡的囊袋，一心专注地修持。第二，明点的瑜伽
English
Just mentioning the generation stage of wisdom as the basis, that is, after the arising of Bodhicitta, analyze the sound of "Śrī Heruka Ho". Śrī (श्री) is non-dual wisdom, He (हे) is emptiness of causes, etc., Ru (रु) is separation from assembly, and Ka (क) is non-abiding anywhere. The first sentence indicates luminosity or non-manifestation, the second indicates the emptiness of the base, the third indicates the path of signlessness, and the fourth indicates the fruit of wishlessness. Meditate on the meaning indicated by these four doors of liberation. From the state of wisdom emptiness, the method wisdom is clear and uninterrupted, thereby holding the form of the four Kayas, the glorious Heruka, that is, the co-emergent bliss and emptiness, appearing like the moon, visualize clearly with the path, this is the condensed method of the three purifications of the oral tradition. Reciting the mantra in the mouth, remembering the meaning of the four liberation doors in the mind, and visualizing the body as the deity, these three gradually transform the speech, mind, and body into the purity of speech, mind, and body. The recitation of language dissolves into the breath, thereby the mind appears as luminosity, bliss emptiness, and freedom from elaboration. From such appearance, the illusory body of appearance and emptiness arises again. So, how to visualize clearly? Visualize oneself as the co-emergent glorious Heruka, the body color is white like the autumn moon, one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort. The left leg is bent, pressing on the black Bhairava, and the right leg is extended, pressing on the red Kālī. Having three eyes, bared fangs, the top of the hair standing upright has a wish-fulfilling jewel, and the face is decorated with various vajras. The consort embracing him is Vajravarahi, the body color is red, one face, two arms, and three eyes, hair is loose, wearing a crown of five dry skulls, and wearing a necklace of fifty wet human heads, having five seals, the right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood, the right leg is bent, and the left leg is extended, embracing the consort. Both have an angry and seductive posture, abiding in the body of increasing bliss, in the midst of the flame of illusory wisdom of appearance and emptiness, contemplate that the inside of the body is like an empty bag made of white silk, and practice with one-pointed concentration. Second, the yoga of bindu
Chinese
三种修习中的第一个是修习脉。像那样，在骨架的中央正直地，具有四种功德的阿瓦都帝。左右两边是若香，总共有三条主要的脉。中央是清净的，右边是嘎丽，左边是阿丽，充满了白色和红色的精血。头顶有三十二个白色的脉瓣。喉咙有红色的脉轮，内圈有四个瓣，外圈有十二个瓣。心脏有蓝色的脉轮，内圈有四个瓣，外圈有八个瓣。肚脐有黄色的脉轮，内圈有四个瓣，外圈有五十六个瓣。所有的脉瓣都从中央脉分出四个。从那四个中分出两个是心脏的脉轮。从四个中以身语意清净分出三个是喉咙。从三个的左右两边分出两个是头顶。从中央脉分出八个根，像上面那样分出分支的是肚脐，那些都是两个两个稍微合在一起的形状。观想空空的管子。第二个是修习明点。在自己的肛门正前方，有绿色的风轮，半月形切口朝前，以यं（藏文，梵文天城体，yam，风）字为标志，是能够激发快乐的业风的本体。在肚脐下方四指处，三脉交汇的地方，本体是快乐，触感是热的，形象是ക്ഷ（藏文，梵文天城体，ksha，地）字，红色和黑色上下排列，具有三种法性的梵天之火的本体。在脐轮的中央，有白色带红色的མཾ་（藏文，梵文天城体，mam，无）字，是金刚亥母的本体，被称为拙火和明点。脉瓣的内圈八个是अ、क、च、ट、त、प、य、श，分为八组。在那之后的五十六个是，从अ आ到अं अः的十六个元音。从क ख ग घ ङ到ह क्ष的三十四个辅音。再次排列आ ई ऊ ऋ ए ऐ，这六个长元音。在心轮的中央，有蓝色的हं（藏文，梵文天城体，ham，空）字，是黑汝嘎的本体，是春天的自性。四个方向的四个脉瓣上排列着भ्रूྃ आं ज्रि༚ खं。四个角落上排列着लां मां पां तां。在喉轮的中央，有红色的ओं（藏文，梵文天城体，om，圆满）字，是明点的本体。内圈的四个花瓣上是आ ई ऊ ऐ。外圈的十二个花瓣上排列着除了ऋ ऌ四个之外的十二个元音。在顶轮的中央，有白色的हि（藏文，梵文天城体，hi，施）字，是春天的自性。花瓣上排列着与内圈喉咙相同的十六个元音，分为两组。
English
The first of the three practices is the practice of the channels. Like that, in the center of the skeleton, straight, is the Avadhuti endowed with four virtues. On the right and left are the two Rasanā and Lalanā, so there are three main channels in general. The central one is clear, the right one is Kali, and the left one is Ali, filled with white and red semen and blood. At the crown of the head are thirty-two white channel petals. At the throat is a red chakra with four petals in the inner circle and twelve in the outer circle. At the heart is a blue chakra with four petals in the inner circle and eight in the outer circle. At the navel is a yellow chakra with four petals in the inner circle and fifty-six in the outer circle. All the channel petals branch out four each from the central channel. From those four, two each branch out to the heart chakra. From the four, three each branch out with the purity of body, speech, and mind to the throat. From the right and left of the three, two each branch out to the crown of the head. From the central channel, eight roots branch out, and the branches branch out as above to the navel, those are all in the shape of two by two slightly joined together. Meditate on the empty tubes. The second is the practice of bindus. Directly in front of one's anus, there is a green wind mandala, a crescent-shaped cut facing forward, marked with the letter यं (Tibetan, Devanagari, yam, wind), which is the essence of the karma wind that can stimulate pleasure. Four fingers below the navel, at the junction of the three channels, the essence is pleasure, the touch is hot, and the form is the letter क्ष (Tibetan, Devanagari, ksha, earth), red and black arranged up and down, which is the essence of the Brahma fire with three dharmas. In the center of the navel chakra, there is the white letter मं (Tibetan, Devanagari, mam, without) with a reddish hue, which is the essence of Vajravarahi, known as Tummo and Bindu. The inner circle of the channel petals has eight: अ, क, च, ट, त, प, य, श, divided into eight groups. After that, the fifty-six are the sixteen vowels from अ आ to अं अः. The thirty-four consonants from क ख ग घ ङ to ह क्ष. Again, arrange आ ई ऊ ऋ ए ऐ, these six long vowels. In the center of the heart chakra, there is the blue letter हं (Tibetan, Devanagari, ham, empty), which is the essence of Heruka, the nature of spring. On the four channel petals in the four directions are arranged भ्रूྃ आं ज्रि༚ खं. On the four corners are arranged लां मां पां तां. In the center of the throat chakra, there is the red letter ओं (Tibetan, Devanagari, om, complete), which is the essence of Bindu. On the four petals of the inner circle are आ ई ऊ ऐ. On the twelve petals of the outer circle are arranged the twelve vowels except for the four ऋ ऌ. In the center of the crown chakra, there is the white letter हि (Tibetan, Devanagari, hi, giving), which is the nature of spring. On the petals are arranged the sixteen vowels identical to the inner circle of the throat, divided into two groups.