Tibetan
་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཉིན་རེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འབུལ། སཔྟ་མ་ཧཱ་རཏྣ༴ནང་མཆོད་བྱིན་བརླབས་ལ་ཐིགས་གཏོར་འབུལ་ཞིང་། ཨོཾ་གསུམ་མ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གང་བའི། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་ཡི་དམ་ལྷ་ བར་སྣང་ཁྱབ་པའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་བ། །ས་གཞི་ཁྱབ་པའི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །སྐྱེ་བཞི་ལམ་རྒྱུད་ལྔས་བསྡུས་སེམས་ཅན་ཀུན། །རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སླར་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་མྱང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །འདིར་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། ཅེས་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རིགས་མཐུན་གཞན་ནས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་རྐང་བརྒྱད་ནི་རོལ་མོ་དང་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲར་སྦྱར་བས། ཨོཾ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཕགས་མ་ནི། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡུམ་རིག་མ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་འབྱུང་པོའི་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གདན་མ་མི་ཕམ་དབང་མཛད་གཞན་མི་རྒྱལ། །སྤྱན་འཕྲུལ་དུག་སྐེམ་དྲག་མོ་ཁྲོ་མོ་མཆེ་གཙིགས་མ། །སྐྲག་བྱེད་གསོད་བྱེད་འཇོམས་བྱེད་རྣམ་རྒྱལ་གཞན་ལས་རྒྱལ། །རྨུགས་བྱེད་རྨོངས་བྱེད་རེངས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་འདོད་པའི་དབང་མོ་མཁའ་འགྲོར་འདུད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་དང་། །དཔལ་ ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་འཆིངས་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བར་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་འབྱུང་བཞི་འཕྲོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་ལྡན། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྡུད་མཛད་མ། །རྗེ་བཙུན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱེད། །མཁའ་མཉམ་བདེ་རོལ་འགྲོ་བ་ཀུན་བདག་མོ། །ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་དང་ཆགས་པའི་མདངས། །མཁ
Chinese
。为赐予成就所欲，每日由具慧者供养。萨普达玛哈拉特纳（藏文，梵文天城体，Saptamahāratna，七宝）等内供作加持，并滴洒供养。嗡三字之上加持三字，诸佛之母至尊空行母，于五部空行之口中嗡啊吽（藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，嗡啊吽）。金刚持等遍满虚空之，根本传承上师之口中嗡啊吽（藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，嗡啊吽）。胜乐金刚等本尊天众，遍布虚空之口中嗡啊吽（藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，嗡啊吽）。玛、衮、姐妹等具誓护法，遍布大地之口中嗡啊吽（藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，嗡啊吽）。四生五道所摄一切有情，于瑜伽母明观之口中嗡啊吽（藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，嗡啊吽）。复以三字品尝甘露。嗡， सर्वतथागत अनुरग वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम् （藏文，梵文天城体，Oṃ sarvatathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我即是）。此处无始无中无终，无生无死无涅槃，无我亦无他，此乃胜妙大乐。如是于意义上入定者供养。若欲广陈供品，可从其他同类仪轨中取用。其后，八句赞以乐器和铙钹之声配合。嗡，薄伽梵母金刚亥母圣母，无能胜者，三界之母，明妃也。自在天魔之怖畏皆除，金刚大，金刚座母，不败，具自在，他不能胜。慧眼灭毒，猛厉忿怒母，龇牙咧嘴者。惊吓者，杀戮者，摧毁者，尊胜，胜于他者。迷乱者，愚昧者，僵化者，金刚亥母是，大瑜伽母，欲之自在母，敬礼空行。吽吽啪（藏文，梵文天城体，Hūṃ Hūṃ Phaṭ，吽吽啪）。如是及，具德金刚空行母，空行母之转轮者，五智与三身俱足者，救护有情，我顶礼赞叹。所有金刚空行母，断除一切分别执着，善入世间事业者，于如是众我顶礼赞叹。脐间中央安住，四界放射，具足法与受用圆满，空行母众摄集者，于至尊母我顶礼赞叹。仅如是或，若广陈，吽（藏文，梵文天城体，Hūṃ，吽）。具德薄伽梵母您，等同虚空安乐，一切有情之主母，受用幻化之身与贪恋之光彩，
English
. In order to bestow the desired siddhis, offer it daily with wisdom. Offer drops of blessing to the inner offering of Saptamahāratna (藏文，梵文天城体，Saptamahāratna，seven precious things), etc. And affix the three syllables to the three syllables of Om. The mother of all Buddhas, the venerable Khechara. To the mouths of the five classes of dakinis, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，Om Ah Hum). Vajradhara and others filling the expanse of the sky. To the mouths of the root and lineage lamas, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，Om Ah Hum). Chakrasamvara and other yidam deities. To the mouths pervading the intermediate space, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，Om Ah Hum). Ma, Gon, Chamdral, oath-bound Dharma protectors. To the mouths pervading the earth, Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，Om Ah Hum). All sentient beings gathered by the four births and five paths. To the mouths of the yoginis, clear as Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Hūṃ，Om Ah Hum). Again, taste the nectar with the three syllables. Oṃ sarvatathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，Oṃ sarvatathāgata anurāga vajra svabhāva ātmako'haṃ，Om, all tathagatas, love, vajra, nature, I am). Here there is no beginning, middle, or end. There is no existence, no sorrow, no passing away. There is no self, and there is no other. This is the ultimate great bliss. Those who are in samadhi on this meaning make offerings. If you want to elaborate on the offering garland, take it from another similar ritual. Then, the eight-line praise is combined with the sound of musical instruments and cymbals. Oṃ, Bhagavati Vajravarahi, noble mother. The invincible one, the mother of the three worlds, the vidya. The great Vajra who dispels all fears of the powerful demons. Vajrasana Mother, the invincible one, the powerful one, the one who is not defeated by others. The eye of wisdom dries up poison, the fierce wrathful mother, the one who grinds her teeth. The one who frightens, the one who kills, the one who destroys, the victorious one, the one who is victorious over others. The one who confuses, the one who deludes, the one who stiffens, Vajravarahi is. The great yogini, the mistress of desire, I prostrate to the dakini. Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，Hūṃ Hūṃ Phaṭ，Hum Hum Phet). Like that and, glorious Vajra Dakini. The wheel-turning of the dakinis. The five wisdoms and the three kayas themselves. I prostrate and praise to the one who protects beings. As many Vajra Dakinis as there are. Cutting off all clinging to concepts. The one who thoroughly engages in worldly activities. To all of them I prostrate and praise. The four elements radiate from the center of the navel. Complete with Dharma and perfect enjoyment. The one who gathers the dakinis. To the venerable mother I prostrate and praise. Just like that or, if you want to elaborate, Hūṃ (藏文，梵文天城体，Hūṃ，Hum). Glorious Bhagavati, you. Equal to space, enjoying bliss, the mistress of all beings. The illusory form of enjoyment and the radiance of attachment.
Tibetan
འ་འགྲོ་དྲྭ་བ་སྡོམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་དག་མི་གཡོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་སྟོང་པའི་ཞལ། །འགྱུར་མེད་བདེ་བ་སྟོང་པའི་གཟུགས་འཛིན་མ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྒྱལ་བ་བདག་པོ་ལྔ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །རྣམ་དག་སྐུ་ལ་མི་བསྐྱོད་རྟགས་ཀྱིས་མཛེས། །རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གོ་ཆར་ལྡན། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱོད་ནི་ རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོན་ཞིང་། །འབྱུང་ལྔ་རྣམ་དག་ཚངས་པའི་གནས་བཞིར་ལྡན། །བདུད་ལས་ཐར་མཛད་སྤྲུལ་པའི་ཞལ་མདའ་མ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་བཞུགས་ནས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །བེམ་རིག་བྲལ་ཚེ་བར་གཅོད་མེད་པ་རུ། །ཡང་དག་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་དྲང་དུ་གསོལ། ཅེས་བསྟོད། སླར་ཡང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡུམ་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་མ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་དངོས། །ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་འབུལ། །ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནས་སོ་སོར་བཤགས། །ཡི་རང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་གསོལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བླ་མེད་ཐེག་པར་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དབང་བཞི་མནོས་ཤིང་དམ་ཚིག་ལམ་ལ་གནས། །བྱིན་རླབས་རྒྱུད་སྦྱངས་རིམ་པ་གཉིས་ལ་སློབ། །ངོ་མཚར་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་རོལ་པ་སོགས། །མཐའ་དག་ལམ་རྣམས་བདག་གིས་བསྟེན་པར་བགྱི། །ཏིང་འཛིན་ བརྟན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །ཕོ་ཉ་གསུམ་འདུས་གྲུབ་པ་བརྒྱད་སོགས་ཐོབ། །འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཚེ་འདིར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལག་མཐིལ་གཡོན་པར་བཞག །གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་ལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་དཀར་པོ་ལས་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཨོཾ་ཛྲི༚་ཁཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། །དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། རྗེ་བཙུན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་ཟག་
Chinese
向འ་འགྲོ་དྲྭ་བ་སྡོམ་顶礼赞叹！从清净不动之法界自性中，俱生乐空之面容，不变乐空之形母，向金刚瑜伽母顶礼赞叹！具有五部佛陀之手印，清净身以不动之标志庄严，具有轮转六道之盔甲，向一切轮之母顶礼赞叹！您是 示现清净五蕴，五大清净具足梵天之四处，从魔解脱之化身箭面母，向轮围之母顶礼赞叹！前方虚空中，女神您安住，身语意三加持，离别物质与觉性时，无有阻碍地，祈请引导至真实空行之地。如是赞叹。再次，成为诸佛之母的薄伽梵母，法界智慧波罗蜜多的本体，无漏乐空俱生母之身金刚女，我顶礼其足。奉献外内秘密之供云大海，从内心深处忏悔一切罪业，随喜劝请转法轮，祈请恒时安住，善根回向菩提。乃至菩提果，我皆皈依，于无上乘，我发菩提心。受持四灌顶，安住誓言道，修习加持相续，学习二次第，以奇妙三行等嬉戏，一切道我皆修持。禅定 稳固，事业无碍成，三使者聚集，获得八成就等，行利他之事，具威力者，愿此生获得嘿汝嘎之荣耀。如是说。将各种饮食之朵玛置于左手掌中，右手以拇指食指持之，进行净化。从空性中，白色阿字化为颅器，外白内红，宽广浩大，其中充满由吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）、仲（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）、嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、札（藏文：ཛྲི༚་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：种子字）、康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字）所标志的五肉和五甘露。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。三次。成为誓言之甘露。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。三次。成为智慧甘露之大海。迎请至尊母及其眷属之舌头，以光芒之管吸取，
English
I prostrate and praise འ་འགྲོ་དྲྭ་བ་སྡོམ་! From the pure, unmoving nature of the Dharmadhatu, the face of co-emergent bliss and emptiness, the unchanging form-holder of bliss and emptiness, I prostrate and praise Vajrayogini! Possessing the mudra of the five Jinas, the pure body adorned with the mark of Akshobhya, possessing the armor that turns the six realms, I prostrate and praise the Mother of all Wheels! You are showing the pure five aggregates, the five elements are pure, possessing the four abodes of Brahma, the arrow-faced emanation who liberates from Mara, I prostrate and praise the Mother of the Wheel-Enclosure! In the sky in front, Goddess, you reside, blessing body, speech, and mind, and when matter and awareness separate, without obstruction, please guide me to the authentic Khechara realm. Thus praised. Again, the Bhagavati who has become the Mother of the Buddhas, the embodiment of the Prajnaparamita of the Dharmadhatu, the body of the stainless bliss-emptiness co-emergent Mother, Vajra Woman, I prostrate at her feet. I offer a vast ocean of outer, inner, and secret offering clouds, I confess from the depths of my heart all misdeeds, I rejoice and urge the turning of the Dharma wheel, I request you to remain always, I dedicate the merit to Bodhi. Until the attainment of Bodhi, I take refuge, in the Unsurpassed Vehicle, I generate the mind of Bodhi. Having received the four empowerments, abiding in the path of Samaya, training the lineage of blessings, studying the two stages, playing with the three wondrous conducts, etc., I will practice all paths. Samadhi steadfast, and activities accomplished without obstruction, the three messengers gathered, obtaining the eight siddhis, etc., acting for the benefit of beings, possessing power, may I obtain the glory of Heruka in this life! Thus said. Place the Torma of various foods and drinks in the left palm, hold it with the thumb and forefinger of the right hand, and purify it. From emptiness, the white A transforms into a skull cup, white on the outside and red on the inside, wide and vast, filled with the five meats and five amritas marked by Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Seed Syllable), Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: Seed Syllable), Oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om), ཛྲི༚་ (Tibetan: ཛྲི༚་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Meaning: Seed Syllable), and Khaṃ (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Meaning: Seed Syllable). Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Meaning: Om Ah Hum). Three times. May it become the Amrita of Samaya. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Meaning: Om Ah Hum). Three times. May it become the great ocean of Wisdom Amrita. Invite the tongue of the venerable Mother and her retinue, and draw it in with a tube of light, and by offering, it flows.