Chinese
是。一般来说，密咒以其强大的方法，没有不成为会供的，即使是少许。外器内情，以表号和象征的坛城和庄严，自然而然地成就，是自生外会供。所取之欲妙，执持六识，不做作地尽情享用，是自然生起之内会供。金刚身中，脉、气、明点融入，以受用主的方式聚集，恒常运作，是大乐秘密会供。一切显现皆为法性之轮，无有破立、取舍，无有广狭、偏颇，在本初手印中光明显现，那即是实相之会供。自然而然地认识实相，即成为会供，以及其他陈设供品的会供，幻身蕴聚的会供，饮食不断的会供等等，都是积聚会供的殊胜无上之方法。其中，在新密咒中被称为“食用宴飨”的，现在实践的这个会供，也有本体、定义、分类、必要、行持方式、利益、果报这七个部分。 首先，本体是：显现的有福资粮和不显现的智慧资粮双运，是成就殊胜智慧身的独特会供。第二，定义是：从ga a pu dzA 的声音而来，称为会供的供养，特别是五种妙欲等聚集，以方便大乐和智慧不住二边的供养，充满法界。第三，分类是：古老的密续《金刚网续》中说：“有情友善皆聚集，瑜伽士聚集名会供，瑜伽士圆满受用故，说为安乐受用会供。天神与誓言者皆聚集，说为大集会之会供，一切享用不执著，二资粮恒时圆满故，定说为大之会供。”如是，有缘之人的会供，富有的资具之会供，欢喜的天神之会供，以及大会供，分为四种。第四，必要是：《秘密总续》中说：“莫对诸神生嗔恨，于彼时节当供养。”以及瑜伽士和无上瑜伽士。
English
Yes. In general, there is nothing that does not become a gathering with the powerful methods of secret mantra, even a little. The outer vessel and inner essence, with the mandala and adornments of symbols and signs, naturally accomplished, is the self-arisen outer gathering offering. The desirable qualities that are grasped, holding the six consciousnesses, unfeignedly enjoying freely, is the spontaneously arising inner gathering offering. In the vajra body, the channels, winds, and bindus dissolve, gathering in the manner of the lord of enjoyment, constantly operating, is the great bliss secret gathering offering. Whatever appears is the wheel of dharmata, without affirmation or negation, acceptance or rejection, without breadth or narrowness, partiality, clearly appearing as light in the primordial mudra, that is the suchness gathering offering. Naturally recognizing the nature of reality, it becomes a gathering, as well as the gathering of arranged offerings, the gathering of the illusory body aggregates, the continuous gathering of food and drink, etc., are all supreme and unsurpassed methods of accumulating gatherings. Among these, the one called "eating feast" in the new secret mantra, this gathering offering that is practiced now, also has seven parts: essence, definition, classification, necessity, method of practice, benefit, and result. First, the essence is: the union of the meritorious accumulation with appearance and the wisdom accumulation without appearance, is the unique gathering for accomplishing the extraordinary wisdom body. Second, the definition is: from the sound of ga a pu dzA, it is called the offering of the gathering, especially the gathering of the five desirable objects, etc., the offering that fills the expanse of dharma, with the ease of great bliss and wisdom not abiding in the two extremes. Third, the classification is: In the ancient tantra, the Vajra Net Tantra, it says: "Sentient beings friendly all gather, yogis gather is called gathering, because yogis have complete enjoyment, it is said to be the gathering of bliss enjoyment. Gods and oath-bound ones all gather, it is said to be the gathering of great assembly, all enjoy without attachment, because the two accumulations are constantly perfected, it is definitely said to be the great gathering." Thus, the gathering of fortunate people, the gathering of wealthy resources, the gathering of joyful gods, and the great gathering, are said to be four. Fourth, the necessity is: In the Secret General Tantra, it says: "Do not hate all the gods, at those times offer to them." And yogis and unsurpassed yogis.
Tibetan
་རྣམས་སུ། །ལས་ ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། །ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རྔམ་གློག་ལས། །རབ་ཀྱིས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ནམ། །ཉིན་གསུམ་མཚན་གསུམ་ཉིན་མཚན་ཏུ། །མ་ཡེངས་པ་ཡིས་ངང་གིས་བཟླ། །འབྲིང་གིས་ཟླ་གཅིག་དུས་དྲུག་དང་། །དུས་བཞིའི་བར་དུ་མི་བཅད་ཅིང་། །ཐ་མར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཟླ་རེའི་ར་བའི་དུས་དག་ཏུ། །བརྩོན་པར་འབད་དེ་མི་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བརླག་པ་ཡིན། །ཚོགས་དང་གཏོར་མའང་དེ་བཞིན་ཏོ། །ཐ་མས་ལོ་ཟླ་མི་འདའོ། །ཞེས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལྔས་བཟླ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་དང་། གེགས་སེལ་དང་བོགས་འདོན་གྱི་ཡན་ལག་ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་རབ་ཀྱིས་ཞག་རེ་བཞིན་གྱི་མཚན་མོའི་ཆ་དང་། འབྲིང་གིས་ཟླ་རེ་བཞིན་གྱི་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་ཁྱད་པར་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་མཚན་གྱི་ཆ་དང་པོ་དང་། ཐ་མས་ཀྱང་ལོ་རེ་བཞིན་གྱི་དབྱར་དགུན་ཉི་ལྡོག་དང་སྟོན་དཔྱིད་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་ཆ་སྟེ་དུས་བཞི་ལ་ཆེ་ཐངས་སུ་བརྩོན་དགོས་པའི་ཚུལ་དང་། ཁྱད་པར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་བཟའ་བཏུང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་དུ་བླང་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་མ་ཟད། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ དམ་ཚིག་གསོ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ན་ཞི་བ། ཚེ་བསོད་ཉམས་རྟོགས་སྤེལ་ན་རྒྱས་པ། སྣང་བ་རང་དབང་དུ་བྱ་ཕྱིར་དབང་། གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དྲག་པོའི་དོན་ཏུ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་བས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་སོགས་དགོས་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་ནོ། །ལྔ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལའང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པའི་སྐལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲལ་བ་མེད་ཅིང་། གཉིས་སྣང་གི་ཆོས་ལ་སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་མཚན་མས་མི་བཅིངས་པར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱོད་པ་གཞིར་བཞག་ནས། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དང་། དུར་ཁྲོད་བཀོད་པ་རྒྱན་གྱི་རོལ་པའི་ཚོགས་མཆོད་དུས་ཀྱི་མཐའ་དང་ཚད་ཀྱི་མུ་ཐུག་པ་མེད་པར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་
Chinese
在这些之中，作为业之种姓的三昧耶，尽力进行供养之业。如是说。特别是，在早期翻译的续部《智慧怖畏电光》中说：最好如河流般不断，或三天三夜，日夜不停，不散乱地自然念诵。中等者一个月六次，或四次之间不间断。最下等的精进瑜伽士，每月初一和十五，努力精进而不做，就是毁坏菩提种子。会供和朵玛也是如此。最下等者年月不空过。如是，以五种天之本性等念诵的咒语和四种手印，以及息灾和增益的支分，会供和朵玛的供养，最好是每天晚上的部分，中等是每月初八、十五、二十三，特别是上下半月的初十的日夜的第一部分，最下等也是每年冬至夏至和春秋分日夜相等的部分，即四时都要盛大地精进。特别是，安住于天瑜伽，将食物五肉五甘露加持，享受内外之会供，不仅是接受食物的三昧耶，而且是应接受的主要内容。任何瑜伽士，如果守护三昧耶并净化障碍，则息灾；如果增长寿命福德证悟，则增益；为了使显现自在，则怀柔；为了摧毁恶毒者，则为了降伏之义，以会供来圆满，迅速获得成就等，具有诸多必要。第五，关于如何做的仪轨，在无上瑜伽的大坛城中获得四灌顶且未失坏三昧耶的有缘者们，身语意的所有行为都与殊胜天瑜伽不分离，不以二元显现之法的取舍、否定和肯定的相来束缚，而是以三金刚平等性之轮为基础。在世俗中，一切如幻如梦的自生自显之现象，都作为普贤供云，以及尸陀林摆设、装饰的嬉戏会供，在时间的尽头和数量的极限上，于一微尘之上，有如微尘数之身和无量无边的刹土，具有海洋般的心髓之坛城。
English
Among these, as the Samaya of the Karma lineage, perform the offering activities to the best of your ability. It is said. In particular, in the early translation of the tantra, "Wisdom Terrifying Lightning," it says: Best is to recite continuously like a river, or for three days and three nights, day and night, without distraction, naturally. The intermediate one should do it six times a month, or without interruption between four times. The lowest diligent yogi, if they do not strive diligently on the first and fifteenth of each month, they will destroy the seed of Bodhi. The Tsog and Torma are also the same. The lowest one should not let years and months pass in vain. Thus, the mantra and four mudras recited with the fivefold nature of the deity, and the branches of dispelling obstacles and increasing benefits, the offering of Tsog and Torma, the best is the night part of each day, the intermediate is the eighth, fifteenth, and twenty-third of each month, especially the first part of the day and night of the tenth of the waxing and waning moon, and the lowest is also the part of the winter and summer solstices and the spring and autumn equinoxes of each year, that is, the four seasons must be diligently practiced in a grand manner. In particular, residing in the yoga of the deity, blessing the food, five meats, and five ambrosias, and enjoying the inner and outer Tsog, is not only the Samaya of accepting food, but also the main content to be accepted. Any yogi who, if they protect the Samaya and purify the obscurations, pacifies; if they increase life, merit, and realization, increases; in order to make appearances free, subjugates; in order to destroy the malicious, for the meaning of wrathful, fulfilling with Tsog, quickly obtaining accomplishments, etc., has many necessities. Fifth, regarding the ritual of how to do it, those fortunate ones who have received the four empowerments in the great mandala of unsurpassed yoga and have not broken the Samaya, all the actions of body, speech, and mind are inseparable from the supreme deity yoga, and are not bound by the characteristics of acceptance, rejection, negation, and affirmation of dualistic phenomena, but are based on the practice of the wheel of equality of the three vajras. In the relative world, all self-arising and self-manifesting phenomena, which are like illusions and dreams, are all like clouds of Samantabhadra's offerings, and the playful Tsog offerings of charnel ground arrangements and decorations, without the end of time and the limit of quantity, on one atom, there are bodies as numerous as atoms and the essence of the ocean of infinite realms, the mandala.