Tibetan
བས་སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་དུ་བསྐྱལ་ཞིང་། ནང་གི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེར་བགྲོད་པའི་བསྔོ་སྨོན་དང་། དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུ་སྟེ། ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་འདུ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཛའ་འམ་སྤུན་གྱི་གདུང་སེམས་ཀྱིས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་སྲི་ཞུ་དང་། གཉུག་མའི་དྲན་ཤེས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱིས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །དྲུག་པ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། །རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཚེ་རབས་སྔ་ཕྱི་དཔག་མེད་སྒྲིབ་པ་རྣམས། །ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔར་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བྱང་། །ཞེས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས། སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་ལྟུང་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཡན་ལག་ལས་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་སོར་ཆུད་པ་དང་། །ཚེ་རབས་ཕྱི་མར་གནས་ནི་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །ཡོ་བྱད་ཆུང་བདག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར། །རིན་ཆེན་ ནོར་དང་འབྲུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུར་འབྱུང་། ཞེས་རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལས་དབང་བསྒྱུར་བར་འབྱུང་ཞིང་། དེའང་ཞིང་བསམ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མར་མ་ཟད་ཚེ་འདི་ལ་མཐོང་ཆོས་མྱོང་འགྱུར་དུ་སྨིན་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ལས། །བསོད་ནམས་ནང་ན་ཚོགས་འཁོར་མཆོག །ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །བགེགས་དང་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ནད་གདོན་རྐྱེན་ངན་ལ་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་སོགས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་རབ་འབྱམས་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཏུ་འགྲུབ། རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། སྣང་སྲིད་དཔལ་མགོན་དགྱེས་པ་ཐོབ། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་འདོད་པས་ཚིམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་ཐོབ་པ་སོགས་མདོར་ན་ཕན་ཡོན་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཡོད་དེ། །རྒྱུད་བརྟགས་པ་གཉིས་པ་ལས། །གང་དུ་ཟོས་པས་འདོད་དོན་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུན་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། །རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། །དེ་བས་ལྷག་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་
Chinese
从而被送入罗刹女的口中。从内在的道路上，以迈向金刚的祈愿和吉祥的善妙之花如雨般洒落，将业的痕迹不显现地收摄。今后，也要以大集会中誓言极其交融的亲密或兄弟般的同情心，彼此服侍。以本有的觉性之河流，做到三门不离三金刚。第六，如此行事的暂时利益是：《圆满自生续》中说：“会供轮的功德是，无数生世的业障，在寂怒本尊前一刹那得以清净。”如是，从无始以来积累的二障习气，违背三律仪的罪过，以及特别是违背密咒根本支分誓言的一切，得以清净和恢复。下一世，无论转生何处，都不会变成微小的私有之物，将恒常转动法轮。享用珍宝、财物和谷物，成为拥有财富和资具的士夫。如是，以同因之果，从如虚空藏般的财富中自在地享用佛法和世俗的受用。而且，田地和意乐完全清净，广大之会众不仅在来世，也在今生显现可见的成熟。此外，在《金刚网续》中说：“在福德中，会供轮是殊胜的。今生一切愿望皆能实现，邪魔和障碍得以平息。来世，将获得持明者和胜者的净土，普贤王如来。”如是，平息疾病、邪魔和恶缘等一切不顺之品，寿命、福德和财富增长等息增怀诛的事业，如意成就。圆满三根本的意愿，使显有世间之主欢喜。六道众生因愿望满足而喜悦，无需勤作即可获得一切成就等，总之，利益无边。《续·观察二》中说：“在哪里食用，一切愿望皆能实现，成为修行者的成就。”第七，究竟的果实是：《圆满自生续》中说：“没有比这更殊胜的功德了。”
English
Thus, it is sent into the mouth of the Rakshasi. From the inner path, with aspirations to proceed to the Vajra and auspicious flowers of virtue raining down, the traces of karma are gathered invisibly. In the future, with the compassion of intimate or brotherly feelings, where the samaya of the great assembly is extremely blended, serve each other. With the stream of innate awareness, may the three doors not stray from the three Vajras. Sixth, the temporary benefits of doing so are: From the 'Perfectly Self-Arisen Tantra': 'The merit of turning the wheel of the gathering is that the obscurations of countless past and future lives are purified in an instant before the peaceful and wrathful deities.' Thus, the habitual patterns of the two obscurations accumulated from beginningless time, the general transgressions of violating the three vows, and in particular, all violations of the root and branch vows of secret mantra are purified and restored. In future lives, wherever one is born, one will not become a small, privately owned thing, and will always turn the wheel of Dharma. Enjoying precious jewels, wealth, and grains, one will become a person endowed with wealth and resources. Thus, with the result corresponding to the cause, one will freely enjoy Dharma and mundane enjoyments from the treasury like the sky. Moreover, the field and intention are completely purified, and the vast assembly will ripen into visible results not only in future lives but also in this life. Furthermore, in the 'Vajra Net Tantra' it says: 'Among merits, the gathering wheel is supreme. In this life, all wishes will be fulfilled, and obstacles and hindrances will be pacified. In the future, one will attain the land of vidyadharas and victorious ones, Samantabhadra.' Thus, all unfavorable conditions such as diseases, evil spirits, and bad omens are pacified, and activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful nature, such as the increase of life, merit, and wealth, are accomplished as desired. The intentions of the three roots are fulfilled, and the lords of existence and the world are pleased. The beings of the six realms are satisfied with their desires, and all siddhis are attained effortlessly. In short, the benefits are limitless. The 'Second Examination Tantra' says: 'Wherever it is eaten, all wishes will be fulfilled, and it will become the siddhi of practitioners.' Seventh, the ultimate result is: From the 'Perfectly Self-Arisen Tantra': 'There is no merit greater than this.'
Tibetan
རྣམས་ཐབ། །བར་དོར་རང་སྣང་ ཡེ་ཤེས་དག་མཐོང་བས། །དེ་ལས་གྲོལ་ནས་མི་འགྱུར་ས་ལ་གནས། །སྤྲུལ་པ་སྟོང་གསུམ་གང་བས་འགྲོ་དོན་བྱེད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་གཞི་འབྲས་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པའི་ལྷར་སྣང་དང་འདོད་ཆགས་ཟབ་མོའི་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱིས་ལས་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་བཙུད་པས་འཁྲུལ་སྣང་བཙན་ཐབས་སུ་བཀག་པའི་དམིགས་པ་མྱུར་བ་དང་། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་དམ་ཚིག་བཟུང་བས་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མཐུ་ལས་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཀྱང་ལྡོག་ནུས་པ་གྲོགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེ་བ་དང་། གཉིས་སྣང་ལ་དགག་སྒྲུབ་རིས་སུ་མ་བཅད་པར་གང་བྱུང་ལམ་དུ་སློང་བའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་བཅས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ལྷ་སྤྱོད་ནི་དམ་ཚིག་གཙང་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པའི་ངེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་རབ་ཚོགས་གྲལ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་དོན་ཁོང་ནས་བརྡོལ་ཏེ་འཁྲུལ་བ་གཏད་མེད་དུ་ཞིག །འབྲིང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱས་ནས་འཆི་ཀ་ཚུན་ལ་གཏན་སྲིད་ཟིན། ཐ་མ་རྣམས་ཀྱང་བར་དོའི་སྣང་བ་ཤར་བ་ན་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་བསུ་ཞིང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ས་ལ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་གཟིངས་བསྟོད་དེ་གོ་འཕང་མཆོག་ ལ་འགོད་པར་མཛད་པར་འགྱུར་ཏེ། །བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་ལས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འཕོ་བའི་ཚེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་མས། །ལག་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ཡིས། །འཆི་བ་ཞེས་བྱའི་རྣམ་རྟོག་ནི། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉིད་གསལ་བསྒོམས་པས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་ཤེས་པས། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣང་སྲིད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་གདོད་ནས་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་འདོར་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་དང་རང་བྱུང་རང་བབ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པས་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་འཆིང་གྲོལ་མེད་པའི་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོ
Chinese
窍诀法门！中阴自显现，以清净智慧见。从中解脱安住于不变之地，化身充满三千世界利益众生，将获得如是功德。如是宣说。彼亦是基果和形相一致的本尊显现，以深厚贪恋的行持，将业气置入命脉中，以强制阻断错乱显现的专注迅速。以及执持一切胜者之大秘密决定义之誓言，由嘿汝嘎等加持之力，连业之异熟亦能扭转，是友伴之力强大。以及对二取显现不作取舍差别，将任何显现都转为道用的行持广大。总集以上三种方式，无上密之本尊行持，唯有誓言清净且无怀疑才能成就之故，根器上等者于法性本然之义内心顿悟，错乱无依而寂灭。中等者以如是二资粮为因，乃至临终亦能把握解脱之位。下等者于中阴显现生起时，勇士和瑜伽母们以供养的陈设和乐器的声音，迎接至清净空行刹土，安住于大持明果位的金刚上师们，给予鼓励和赞叹，安置于殊胜果位。
English
Quintessential Instructions! In the Bardo, self-arising, Through seeing pure wisdom, From that liberation, abiding in the unchanging ground. Emanations filling three thousand worlds, benefiting beings, Such qualities will be attained. Thus it is said. That is also, the deity appearance that is similar in base, result, and form, and the practice of profound attachment, by placing the karmic winds into the central channel, the focus of forcibly blocking deluded appearances is swift. And by holding the great secret definitive samaya of all the victorious ones, through the power of the blessings of Heruka and others, even the ripening of karma can be reversed, the power of companionship is great. And without making distinctions of acceptance and rejection in dualistic appearances, the practice of transforming whatever arises into the path is vast. Gathering these three aspects, the deity practice of unsurpassed mantra is definitely accomplished only through pure samaya and without doubt, therefore, those of the highest faculties, in the very assembly, the meaning of the innate nature of reality bursts forth from within, and delusion is pacified without support. Those of middling capacity, having made such accumulations of merit and wisdom the cause, even up to the time of death, will seize the state of liberation. Even the lowest, when the appearances of the Bardo arise, the heroes and yoginis will welcome them to the pure realm of Khechara with offerings and the sound of music, and the Vajra Masters who abide in the state of the Great Vidyadhara will encourage and praise them, and establish them in the supreme state.
Tibetan
ར་བཅས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྫོགས་པ་དང་། མཆོད་པའི་ཡུལ་ལྷར་གསལ་བས་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་དང་། དམ་རྫས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བས་དངོས་པོ་ཐ་མལ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རོལ་པས་བསམ་པ་ལ་འཛིན་ཞེན་མེད་པ་གསུམ་གྱིས། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་འཕགས་པ་མ་ཟད་ཐུན་མོངས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་བསྟུན་ནའང་། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་མགྲོན་རྣམས་མཆོད་པའི་སྦྱིན་པ། དམ་ཚིག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས། ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མི་ངལ་ཞིང་ཟབ་མོའི་ཤེས་རབ་ལ་མི་སྐྲག་པའི་བཟོད་པ། དེ་དག་གི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའི་བརྩོན་འགྲུས། །ལྷ་སྐུའི་ཞུ་བདེ་ལ་དམིགས་པའི་བསམ་གཏན། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བས་ན་ཚེ་འདིའམ་སྐྱེ་བ་གཞན་ཏུ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་བརྟགས་ཆོ་ག་གཞན་དབང་ལྷ། །ཡོངས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེས་ཟིན་པས། །ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱིས། །ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པར་སྐད་ཅིག་འཇུག །དེས་ན་རྨད་བྱུང་གསང་བ་ཆེའི། །སྤྱོད་བསྔགས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་གནས་སྟོངས་ཏེ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བརྙེས་ཤོག །ཅེས་ད་ལྟའི་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་ཏུ་མཛད་པའི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་སྨོས་པ་འདིའང་། བསླབ་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་ངེས་དོན་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་གནང་ལྟར། འདུ་གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་གདན་སར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །སརྦ་ཐཱ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ། །ཤཱུ་བྷཾ། ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་སྨོས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱན་གྱི་རོལ་མོ།
Chinese
以智慧的积累深广圆满，供养之处显现为本尊，因此处即是佛土，将誓言物转化为金刚甘露，因此物并非凡俗之物，于法性中以法性之方式安住，因此心中没有执着，以此三者，方便自性金刚乘。 以殊胜智慧不仅能证得圣果，即使依于共同乘，也能使遍布虚空的宾客获得供养的布施，不违越誓言和苦行的戒律，不厌倦广大的方便，不畏惧甚深的智慧的安忍，成为这些助伴的精进，专注安住于本尊身之明乐的禅定，以及三轮体空的智慧，不仅存在，而且深广，因此在此生或来世，能现证乐空无二大印的智慧身。自生仪轨为他所依，圆满成就智慧已证得，以超胜方便智慧力，刹那证得双运果。因此稀有大秘密，行赞善根凡所得，愿有之大海悉空尽，获得不坏金刚三身果。这是现在进入密咒者所修持的会供的简略正文。应三学自在噶玛确定教法增广者之请，由三宝弟子功德海于巴邦寺（Palpung Monastery）书写，愿善妙增上！萨瓦塔芒嘎拉姆巴瓦图（藏文，梵文天城体：सर्वथा मङ्गलम् भवतु，梵文罗马拟音：Sarvathā maṅgalaṃ bhavatu，汉语字面意思：一切吉祥圆满）。 शुभं（藏文，梵文天城体：शुभं，梵文罗马拟音：Śubhaṃ，汉语字面意思：吉祥）。 会供简略正文：幻化庄严之嬉戏。
English
With the accumulation of wisdom being profound and vast, the place of offering is clear as the deity, therefore this place is the Buddha-field, transforming the samaya substances into Vajra nectar, therefore these things are not ordinary, abiding in the nature of Dharma in the manner of the nature of Dharma, therefore there is no clinging in the mind, with these three, the Vajrayana which is the nature of skillful means. With special wisdom, not only can one attain the noble result, but even if one relies on the common vehicle, one can also enable the guests who pervade the sky to receive the offering of generosity, the discipline of not transgressing vows and asceticism, the patience of not being tired of vast skillful means and not being afraid of profound wisdom, the diligence that becomes a companion to these, the Samadhi that focuses on the bliss and clarity of the deity's body, and the wisdom of the three wheels being completely pure, not only exist, but are also profound and vast, therefore in this life or in another life, one will manifest the wisdom body of inseparable bliss and emptiness, the Great Seal. The self-generated ritual is dependent on others, the completely accomplished wisdom has been attained, with the surpassing skillful means and wisdom, one attains the union in an instant. Therefore, the wonderful great secret, whatever merit is obtained from the praise of conduct, may the ocean of existence be completely emptied, and may we attain the indestructible Vajra three bodies. This is a brief text of the Tsok offering that is practiced by those who have now entered the mantra. As requested by Karma Ngedon Tenpa Rabgye, the master of the three trainings, it was written by Yonten Gyatso, a disciple of the three jewels, at the Palpung Monastery, may virtue and auspiciousness increase! Sarva Thā Maṅgalaṃ Bhava Tu (Tibetan, Devanagari: सर्वथा मङ्गलम् भवतु, Romanized Sanskrit: Sarvathā maṅgalaṃ bhavatu, Literal Chinese meaning: May all be auspicious and perfect). Śubhaṃ (Tibetan, Devanagari: शुभं, Romanized Sanskrit: Śubhaṃ, Literal Chinese meaning: Auspicious). A brief text of the Tsok offering: The Play of Illusion's Ornament.