English
The very essence of the syllable I. The meaning of the Middle Way that pacifies all elaborations. It is unparalleled in all methods of union. Now, the first of the actual six dharmas, the path of heat and bliss that blazes on its own, has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The preliminary practice is the essential posture of the body, the emptiness of fire, or the fierce woman of fire, namely Tummo. Visualize yourself as the innate bliss supreme, or even in an ordinary state, on a vast and spacious jeweled throne supported by eight lions on your crown. Above that, on a white lotus and sun and moon, is your root guru, white like the autumn moon, with a smiling face. Meditate as if he is bestowing blessings upon you. If there is a lot of wrong thinking, or if you need to re-evaluate with faith, it is also okay to meditate as Vajradhara. The special characteristic of these six dharmas is to meditate on the guru as his actual form. In any case, with strong devotion from many doors, such as believing him to be the embodiment of all refuge, pray: "Precious guru, the essence of all buddhas of the three times, for the benefit of all sentient beings, please cause a special samadhi of bliss and warmth to arise in my body. Please cause a special samadhi of bliss and emptiness to arise in my mind." After praying intensely like this, the guru melts into the essence of nectar and dissolves from the crown of your head. Purify the karmic body and transform into the venerable Vajra Yogini, reddish-brown in color, with one face and two arms, the right hand holding a vajra. Slightly fierce, with a threatening gesture, holding a skull cup filled with blood at the heart with the left hand. Adorned with a skull cup garland, a skull rosary hangs down. With three eyes wide open, hair loose, adorned with the five seals. The right leg extended, standing on a lotus, sun, and white corpse. The head facing upwards to the right, residing in the middle of a fire heap. Visualize the inside of the body as if covered by a tight red tent, empty and clear all the way to the ends of the hairs. The essential body posture is to do the six-method binding, that is, sit in the vajra posture, with the right shin inside and the left shin outside, crossed like a table. Cross the two hands as well, grasping the two middle joints, bringing the elbows onto the knees. Straighten the spine. Keep the gaze at the tip of the nose. In front and behind the navel, and at the left and right kidneys, visualize four red and round balls of fire, very intense, with flames blazing, like red-hot iron balls, clearly appearing in the four places. Without abandoning this focus, exhale slowly and deeply three times. Slowly inhale the air above.
Tibetan
་རྔུབས་ཏེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་ཡར་མི་འཐེན་པར་རང་སར་བཅིང་། ལྟེ་བ་གཡས་བསྐོར་གཅིག་དང་གཡོན་བསྐོར་གཅིག་བྱས་པས་མེ་གོང་རྣམས་འཐབས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེ་སྟགས་དམར་སྐྱས་དམར་ཆེམ་ཆེམ་ཚ་འུར་འུར་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ་མི་བདེ་བ་མེད་མེད་དུ་འཇམ་རླུང་བཟུང་། མི་ཐུབ་པ་ན་དང་པོར་ཤུགས་ཆུང་། བར་དུ་ཆེ་མཐར་སང་གི་བུས། དེ་ལྟར་བཞི་བརྒྱད་སོགས་རླུང་ཐེང་གང་ལྕོགས་བཟུང་། ཅུང་ཟད་བྱང་ནས་གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་རེ་རེ་རིམ་པར་བསྣན་པས་མཐར་བསྐོར་བ་བཅུ་གཉིས་རེ་ཙམ་ཐུབ་པ་ན་མེའི་ནུས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་གཙུབས་ཤིང་གཙུབས་སྟན་ མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་ཅི་ནུས་བྱས་པས་དྲོད་སྐྱེ་བ་ལ་མྱུར་རོ། །དངོས་གཞི་གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ནི། ལུས་གནད་རྐང་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷོད་དེ་བ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཅའ། ལག་ངར་བསྲངས་ཏེ་ལག་མཐིལ་གཉིས་པུས་མོར་བཀབ། སོ་མ་ཆུ་རང་བབ་ལྟ་སྟངས་གོང་མཚུངས། སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ནང་དུ་དགུག །རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་སྟོང་རའི་དགུས་སུ་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ། དྲང་བ། སྲབ་པ། དྭངས་པ། དམར་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན། ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་དང་མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཟུག་པ། གཉིས་ཀའང་བཅད་ཁར་ཡོད་ཅིང་ནང་སྟོང་སོང་ངེ་བ་སྨྱུག་མ་ཁྲིགས་བཅད་བྱས་པ་ལྟ་བུའི་གཡས་སུ་རོམ་དམར་པོ། གཡོན་ཏུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་གཉིས་ཀ་གྲོ་སོག་ཙམ་པ་བཅས་སུ་མ་གཤིབས་ལས། མར་སྣེ་དབུ་མ་ལས་སོར་བཞི་རི་དབར་སོང་བའི་སྣེ་ཡང་སློག་སྟེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆུད་ཙམ་པ། ཡར་སྣེ་གཉིས་པོ་དབུ་མའི་ཡར་སྣེའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས་སོར་གཅིག་ཙམ་ཐད་དུ་འཁྱོགས། དེ་མཚམས་གཉིས་གཤིབས་བྱས་པས་དབུ་མའི་ཡར་སྣེའི་སྟེང་ནས་བཀབ་ཅིང་མདུན་ཏུ་གུ་གནས་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་པ། དབུ་མའི་ཡར་སྣེའི་ནང་དུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་བདེ་ཞིང་བསིལ་བ། མས་སྣ་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་བསྟན་ཤིན་ཏུ་ཚབ། དེ་ལས་སོར་བཞི་ཙམ་གྱི་འོག་ཐད་གཤང་ སྒོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྔོ་སྐྱབ་ཅད་ཁ་མདུན་བསྟན་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་རྣམས་གསལ་བཏབ། འབུད་པ་དགུ་ཕྲུགས་ནི། དང་པོ་དལ་ལ་རིང་བ་གསུམ། དེ་ནས་དྲག་ལ་ཐུང་བ་གསུམ། དེ་ནས་ར་སྟོད་གཅུད་ཅིང་འབུད་པ་གསུམ་ནི། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་གིས་མནན་ཅིང་མཐེའུ་ཆུང་ཡང་བཀུག །མཛུབ་མོ་གུང་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་བས་སྣ་ག
Chinese
吸入后压在脐下。下部之气不要向上提，而要固定在原处。脐部向右绕一圈，向左绕一圈，这样火团相互撞击，观想身体内部全部被红色火星如红色火焰般，热烘烘地遍布，无有不适地缓和地屏住呼吸。如果无法忍受，最初力量小，中间大，最后像风一样呼出。像这样，四次、八次等，随力屏气。稍微熟练后，依次增加右绕和左绕各一次，最终能够做到绕十二次左右时，就能获得火的力量。在修习五支之前，也要尽可能地做钻木取火的钻木和钻木垫的轮转，这样生热就快了。正行拙火食用的方法是：身体的姿势是双腿以金刚跏趺坐放松，腹部宽大。伸直手臂，双手掌覆盖在膝盖上。牙齿、舌头、眼睛的姿势与之前相同。脊椎挺直。双脚的大拇指向内弯曲。观想自己是杰尊玛，在空旷的九节竹筒中，阿瓦都底脉像中等箭杆一样。正直、纤细、清澈、红色，具有四种特征。上端插入梵穴，下端插入脐下四指处。两端都在截断处，内部空空荡荡，像截断的竹子一样。右侧是红色罗玛，左侧是白色江玛，两者都像麦芒一样紧贴着。下端从中央脉向下四指，末端也翻过来，刚好没入中央脉内。两个上端从中央脉上端的后方弯曲约一指。这时，将两者并拢，覆盖在中央脉的上端，并向前插入咕噜的两个鼻孔中。在中央脉的上端内部，有白色的吽（ཧཾ，haṃ，种子字）字头朝下，舒适而凉爽。下端三脉汇集处，有红色让（རཾ，raṃ，种子字）字头朝上，非常炽热。从那里向下约四指处，观想生殖轮处风之坛城，蓝绿色半月形，开口朝前，剧烈摇动。九节风的吹法是：首先缓慢而悠长的三次。然后是急促而短促的三次。然后是收紧肛门并吹气三次：用右手的拇指和无名指按住，小指也弯曲。食指放在中指的后面，这样鼻
English
Having inhaled, press down below the navel. Do not draw the lower air upwards, but bind it in its place. Rotate the navel once to the right and once to the left, so that the fire masses collide, and visualize that the entire inside of the body is pervaded by red sparks like red flames, hot and blazing, and hold the gentle breath without any discomfort. If it is unbearable, at first the force is small, in the middle it is large, and finally exhale like a gust of wind. In this way, hold the breath for four, eight, etc., as much as you can. After becoming slightly proficient, gradually add one right and one left rotation each time, and when you can finally do about twelve rotations, you will gain the power of fire. Before practicing the five branches, also do as much as possible the churning of the churning stick and churning mat of the fire-generating wheel, so that heat will be generated quickly. The actual method of consuming Tummo as food is: the posture of the body is to sit in the vajra posture with the legs relaxed, and the abdomen wide. Straighten the arms and cover the knees with the palms of the hands. The posture of the teeth, tongue, and eyes is the same as before. Straighten the spine. Bend the big toes of the feet inwards. Visualize yourself as Jetsunma, in the empty nine-section bamboo tube, the Avadhuti channel is like a medium-sized arrow shaft. Straight, slender, clear, and red, possessing four characteristics. The upper end is inserted into the Brahma aperture, and the lower end is inserted four fingers below the navel. Both ends are at the cut-off point, and the inside is empty, like a cut-off bamboo. On the right side is the red Roma, and on the left side is the white Kyangma, both of which are attached like barley awns. The lower end goes down four fingers from the central channel, and the end is also turned over, just submerged inside the central channel. The two upper ends are bent about one finger from the back of the upper end of the central channel. At this point, the two are joined together, covering the upper end of the central channel, and inserted forward into the two nostrils of the guru. Inside the upper end of the central channel, there is a white Hum (ཧཾ，haṃ，種子字) syllable, head facing down, comfortable and cool. At the lower end where the three channels converge, there is a red Ram (རཾ，raṃ，種子字) syllable, head facing up, extremely blazing. From there, about four fingers down, visualize the wind mandala at the genital wheel, a blue-green crescent shape, with the opening facing forward, shaking violently. The method of blowing the nine-section wind is: first, three times slowly and long. Then, three times quickly and short. Then, tighten the anus and exhale three times: press down with the thumb and ring finger of the right hand, and also bend the little finger. Place the index finger behind the middle finger, so that the nose