Tibetan
སྐྱེས་བུ་ད་གཉིས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་ནི་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཕུང་པོའི་མདོར། སྟོང་གསུམ་ གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ལ། དེ་རེ་རེས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོའི་མར་ཁུ། རི་རབ་ཀྱི་སྡོང་བུ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མར་མེ་འབུལ་བ་བས། ཁྱིམ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྡོམ་ལྡན་ཞིག་གིས་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་བསྐུས་པའི་མར་མེའི་སྡོང་བུ་ཕུལ་བ་དང་། ཡང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དེ་དག་རེ་རེས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ་འབུལ་བ་བས། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་མེ་ཏོག་གཅིག་ཕུལ་ན་བསོད་ནམས་དེ་ལ་བསོད་ནམས་སྔ་མ་དེས་བརྒྱ་ཡི་ཆེ། སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་དང་། དམིགས་མེད་ཀྱིས་ཟིན་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། མེ་ཏོག་བརྩེགས་པར། གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་ཚང་བར་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་བས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཟིན་ནས་མེ་ཏོག་གམ། སྤོས་སམ། མར་མེ་གཅིག་ཙམ་མམ། ཆུ་སྙིམ་པ་གང་འཐོར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སྨྲས་ན་ དེ་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཡང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་གནས་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཕུང་པོའི་མདོར། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་རེ་རེས་མཆོད་རྟེན་རི་རབ་ཙམ་རེ་རེ་བྱེད་ལ། སོ་སོ་ནས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ་བསྟི་སྟང་བྱད་པ་ལས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་མེ་ཏོག་གཅིག་འཐོར་ན་སྔ་མ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་ཤིང་། བྱམས་པ་འཇུག་པའི་མདོར་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་ཁོ་ན་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བས་ཐོས་བརྩོན་ནུས་པ་དག་ལ་བསྐྱར་བཟློས་མ་དགོས་ཀྱང་། བློ་དམན་དག་གི་གོ་བདེ་བའི་སླད་དང་། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས། ཀུན་དགའ་བོ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བསྒྲུབས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་གནས་གསུམ་གྱིས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། མ་དད་པ་དང་། མི་སྒྲུབ་པ་དང་། མི་སྟོན་པའོ། །ཞེས་དང་། མདོ་གཞན་ལས་ཀྱང་། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཚེ་ཐ་ན་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་འཆད་པས
Chinese
据说，这二位有情众生所获得的福德，应当理解为是无可比拟的。此外，在《宝积经》中说，如果三千大千世界的众生都变成转轮王，他们每一个人都以大海的油脂、须弥山的树木作为灯芯，用来供养如来的佛塔，不如一个从在家出家、持守戒律的人，用芥子大小的油脂涂抹的灯芯供养；又，那些转轮王每一个人都用鲜花铺满整个赡部洲来供养，不如一个出家人供养一朵鲜花，后者所获得的福德比前者大百倍、千倍，乃至无法比拟。而且，比这更殊胜的是，如果能以菩提心摄持，以无缘的智慧摄持，功德会越来越大。在《花鬘经》中说，如果有人用一切安乐的资具，一千年间恭敬供养如来，不如以菩提心摄持，在如来涅槃后的佛塔前，供养一朵鲜花、一炷香、一盏灯，或者仅仅散一捧水，然后说：“顶礼如来！”这样，即使经过百千俱胝劫，也不会堕入恶趣。又，在《宝积经》中说，三界的一切有情众生，每一个人都建造一座如须弥山般的佛塔，各自在如恒河沙数般的劫中进行供养，不如以不离一切智智之心，散一朵鲜花，后者所获得的福德比前者多得多。在《慈氏受记经》中也说了类似的话。因此，从佛经和论典中，广泛地讲述了取舍因果的道理，对于那些有能力听闻和精进的人来说，无需重复。但为了让智慧低下的人容易理解，以及在《悲华经》中说：“善男子，经过无数不可说不可说百千俱胝劫所成就的无上正等菩提，会被三种情况所毁坏。哪三种呢？不相信、不修行、不宣说。”此外，在其他经典中也说，在佛法衰败的时候，哪怕仅仅宣讲一个偈颂，
English
It is said that the merit obtained by these two sentient beings should be understood as incomparable. Furthermore, in the Sutra of the Heap of Jewels, it is said that if all the sentient beings of the three thousand great thousand worlds were to become universal monarchs, and each of them were to offer lamps to the stupa of the Tathagata, using the oil of the ocean and the trees of Mount Meru as wicks, it would not be as great as if a monastic with vows, who has gone forth from home, were to offer a wick of lamp smeared with mustard seed-sized oil. Also, if each of those universal monarchs were to fill the entire Jambudvipa with flowers and offer them, it would not be as great as if a monastic were to offer a single flower, for the merit of the latter is a hundred times greater than the former, a thousand times greater, and even approaching it is unbearable. Moreover, it is even more beneficial if it is seized by the mind of enlightenment and seized by non-objectification, for the benefit is greater and greater. In the Garland of Flowers Sutra, it says, "If someone were to honor the Tathagata for a full thousand years with all the means of happiness, it would not be as great as if, seized by the mind of enlightenment, one were to offer a flower, incense, or a single lamp at the stupa after the Nirvana of the Tathagata, or merely scatter a handful of water, and then say, 'I prostrate to the Tathagata!'" In this way, even after hundreds of thousands of millions of kalpas, there will be no place to fall back into the lower realms. Also, in the Sutra of the Heap of Jewels, it says that each of the sentient beings of the three realms were to build a stupa as large as Mount Meru, and each were to attend to it for as many kalpas as there are sands in the Ganges, it would not be as great as scattering a single flower with a mind inseparable from the mind of omniscience, for the latter would generate much more merit than the former. In the Maitreya Entering Sutra, similar words are also spoken. Therefore, from the sutras and treatises, the principles of taking and abandoning cause and effect are extensively taught, and for those who are able to hear and strive, there is no need to repeat them. But for the sake of making it easy for those of lower intelligence to understand, and as it says in the Lotus of Compassion Sutra, "O Kungawo, this unsurpassed, perfectly complete enlightenment, which has been accomplished for countless incalculable hundreds of thousands of millions of kalpas, will be destroyed by three things. What are the three? Lack of faith, lack of practice, and lack of teaching." Furthermore, in other sutras it is also said that when the teachings are declining, even teaching a single verse,
Tibetan
་ཀྱང་ཆོས་ལ་བྱ་བ་བྱས་ པར་གསུངས་པའི་སླད་དང་། དགེ་རྩ་ཡོངས་འཛིན་གྱི་མདོར། །བསྟན་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་འཇིག་པའི། །ཆོས་ལ་མི་བདེ་ཉེར་གནས་ཚེ། །གུས་པར་བྱེད་དེ་ཆོས་སྲུང་ཞིང་། །ལུས་དང་ངག་དག་བོར་གྱུར་ལ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ནི་འཛིན་བྱེད་པ། །དེ་དག་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དག །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྲུང་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེས་ནི་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་བྱས་པ། །དེ་དག་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར། ཞེས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། ཡང་མདོ་ལས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱས་པ་བས། །དགོངས་དོན་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །གང་གི་བློས་ནི་མ་རིག་པར། །ལོག་པར་བཤད་པ་སྡིག་བ་ལྕི། ཞེས་ཆོས་ལ་མི་མཁས་པས་ཆོས་བཤད་ན་ཕན་པ་ལས་ཉེས་པ་ཆེ་བར་འགྱུར་བས་དེ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དང་། དམ་ཆོས་འཛིན་སྐྱོང་ཞེས་པའང་རང་ཉིད་བསླབ་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་གཞན་དག་དེ་ལ་བསླབ་ཏུ་འཇུག །ཁྱིམ་པ་རྣམས་དད་པ་ལ་བཀོད་པ་དེ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ་འདིའང་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བྱ་བ་ཡང་འདིས་འགྲུབ་པར་ཡོད་པས་འཆད་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད། དཔྱོད་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟིགས་རྟོག་རེ་གནང་བ་ཅི་ནས་གལ་ཆེ་བ་ཡོད་ཅིང་། མ་བཅས་པ་ནི་མི་བཅའ། བཅས་པ་ནི་མི་གཞིག་ཅེས་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཅས་པའི་བསླབ་གཞི་འདི་འདྲར་བག་ཡོད་ཀྱིས་བསླབ་ན་ལྟར་སྣང་གི་ཆོས་སྤྱོད་དང་མི་མཉམ་ཞིང་། གཞུང་དམ་པར། དོན་གྱི་དབང་དང་མི་འགལ་བའི་དོན་ཉི་ཚེ་བཏུས་ཏེ་གཏམ་དུ་ཡང་བརྗོད་ན་མདོ་སྡེའི་མཐའ་མ་རུངས་པར་མི་འགྱུར་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལྟར། གོ་བདེ་དང་ཚིག་ཚོགས་ཉུང་བ་གཙོ་བོར་བཏོན་ནས་ལུང་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་སྣ་བསྟུངས་ཤིང་དོན་གྱི་གནད་ཚང་བར་བྱས་པ་ལགས་སོ། །རྣམ་དགར་བདེན་ཚིག་ཛམྦུ་ནཱ་དའི་ལྟེར། །ཡིད་ཆེས་མདོ་རྒྱུད་ལུང་གི་རྩིབས་སྟོང་བཀྲ། །མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི། །སྲིད་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་ཟློག་པའི་སྐྱེས་སུ་སྦྱིན། །དེ་བྱུང་དགེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན། །ལྷག་བསམ་ཐབས་སྟོབས་སྨོན་ལམ་ཏིང་འཛིན་སོགས། །རྣམ་ ཐར་སྤྱོད་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་། །དབྱེར་མེད་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པར་ཤོག །ཅེས་ཟབ་མོའི་ཆོས་འདིར་འདུན་པ་ལྷུར་ལེན་ཟླ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་དང་ཕན་ཡོན་བཅས་འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་ངོར་སི་ཏུ་པས་སྔོན་བྱོན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་དཔལ་སྤུངས་ཆོས་འཁོར་གྱི་ཡང་དབེན་དུ་བཀོད་པ་འབྲེལ་ཚད་རྫོགས་སངས་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །དེ་ལྟར་སྨྱུང་གནས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་ཚེ་ལས་འདས་པ་མགོན་སྲུང་གི་དགེ་རྩར་དམིགས་ཏེ་མི་འཛད་ཆོས་སྦྱིན་སྤེལ་ཕྱིར་དཔལ་སྤུངས་ཆོས་གྲ་ཆེན་པོར་པར་དུ་བཞེངས་པའི། ཡོན་སྦྱོར་ཕྲན་མོ་བསོད་ནམས་དཔལ་སྒྲོན་གྱིས་བགྱིས་པའི་དགེ་བས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཙོར་བྱས་བདག་དང་ཕ་མ་ཉེ་འབྲེལ་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་དང་བཅས་པ་རྣམས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལམ་སྣ་དྲངས་ཏེ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སུ་ཛ་ཡ། ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་གསོ་སྦྱོང་སྨྱུང་གནས་སྒྲུབས་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་ཕན་ཡོན་མདོར་བསྡུས་སྐལ་ལྡན་ངལ་གསོ།
Chinese
也为了对佛法事业有所作为而说，在《善根总持经》中说：当教法彻底衰败时，对于佛法感到不适而心怀忧虑之际，恭敬守护佛法，甚至可以舍弃身语，如此护持佛法之人，诸天神将会守护，诸佛将会加持，因此，他们会受到永久的守护，他们将会转动法轮。其中利益广大。又经中说：相比于犯下五无间罪，对于深奥的佛法，以愚昧之心妄加邪说，罪过更为严重。因此，对于不精通佛法之人讲解佛法，弊大于利，为了利益他们，以及为了护持和弘扬正法，自己精进修学，也引导他人学习。让在家人安住于信仰之中，因此，这个讲述也变得有意义。在《八千颂》中说：被善知识完全摄受的菩萨，将会证得无上圆满正等觉。因此，善知识的事业也能够由此成就，所以，懂得讲解的人就讲解，懂得思辨的人就进行观察思考，这非常重要。不制定的就不要制定，制定的就不要废除，正如特别赞叹的那样，如果谨慎地学习佛陀亲自制定的这些学处，就不会与表面上的修行混淆。正如经论中所说：在不违背意义的前提下，即使只收集少许要点来讲述，也不会损坏经藏的结尾，这是被允许的。因此，主要突出易于理解和词句简洁，在引用经文时也缩减了词句，并使意义完整。以清净的真诚之语，如赡部洲金一般，以信心为基础，如经续教言的千根辐条般闪耀。愿这见即有义的法轮，成为扭转轮回之轮的礼物。愿由此产生的善业，使遍布虚空的众生，以殊胜的意乐、方便、力量、愿望和禅定等，与解脱的行境、世间自在无别，从根本上撼动轮回。因此，对于这深奥的佛法，要全心全意地投入
English
Also, it is said to be for the sake of doing deeds for the Dharma. In the Sutra of the Complete Holding of Virtues, it says: When the teachings are utterly destroyed, and when there is discomfort and anxiety towards the Dharma, one should respectfully protect the Dharma, even abandoning body and speech. Those who uphold the Dharma in this way, those who protect it, will be protected by the gods. The Buddhas will bless them. Therefore, they will be constantly protected, and they will turn the wheel of Dharma. The benefits are vast. Also, the Sutra says: Compared to committing the five heinous crimes, it is a heavier sin to ignorantly and wrongly explain the profound Dharma with an ignorant mind. Therefore, if those who are not proficient in the Dharma explain it, the harm outweighs the benefit. In order to benefit them, and to uphold and propagate the sacred Dharma, one should strive to learn oneself and also encourage others to learn. To establish householders in faith, therefore, this explanation also becomes meaningful. In the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, it says: A Bodhisattva who is completely embraced by a virtuous friend will manifest and attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Therefore, the activities of a virtuous friend can also be accomplished by this. So, those who know how to explain should explain, and those who know how to contemplate should contemplate. This is very important. What is not prescribed should not be prescribed, and what is prescribed should not be abolished. As it is specially praised, if one diligently studies these precepts prescribed by the Victorious One himself, it will not be the same as mere outward Dharma practice. As it is said in the sacred texts, if one gathers a few essential points that do not contradict the meaning and speaks of them, it will not corrupt the end of the Sutras, and it is permitted. Therefore, the main emphasis is on ease of understanding and brevity of words, and the quotations from the scriptures are also shortened, while the essential points of the meaning are complete. With pure and truthful words, like gold from the Jambu River, based on faith, shining like a thousand spokes of the Sutras and Tantras. May this Dharma wheel, which is meaningful to see, be given as a gift to reverse the wheel of existence. May the virtue that arises from this cause all beings pervading the sky, with supreme intention, skillful means, power, aspirations, and samadhi, etc., be inseparable from the realm of liberation, the Lord of the World, and shake samsara from its very foundation. Therefore, one should wholeheartedly devote oneself to this profound Dharma.