Tibetan
ད་ཅིང་འབུལ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ཆོས་གོས་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས། གང་བསྙེན་གནས་ལ་ལན་གཅིག་གནས་ན། སྔ་མ་དེས་ནི་བསྙེན་གནས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱ་ཡི་ཆ་དང་། སྟོང་གི་ཆ་དང་། དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དེ་དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་དང་། མཐུ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གནས་འཇོག་ཁྱོད་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བསྙེན་གནས་ལ་ གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ལ་ནན་ཏན་དུ་གྱིས་ཤིག །ལྷ་དང་མིའི་སྤྱད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་ལ་དགོངས་ནས་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། །གང་ཞིག་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། །གང་ཞིག་ཉིན་གཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་། གངྒཱ་ལ་སོགས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་གྲངས་བུམ་པས་བཟུང་བར་ནུས་ཀྱི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི་ཚད་གཟུང་མི་ནུས་པ་དང་། བསྙེན་གནས་གཙང་མ་ལན་གཅིག་གིས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ། ལན་གཉིས་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ། གསུམ་པས་འཐབ་བྲལ། ལན་བཞིས་དགའ་ལྡན། ལན་ལྔས་འཕྲུལ་དགའ། ལན་དྲུག་གིས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མདོ་དེ་ལས་གསུངས། གདགས་པའི་མདོར་བསྙེན་གནས་ལན་གཅིག་གིས་བརྒྱ་བྱིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་སོགས་མདོ་སྡེ་མང་པོར་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་འཕྲད། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག །དེའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་འགྲུབ་པ་སོགས་དང་། ད་ལྟ་སྐྱབས་འགྲོ་མཆོད་འབུལ་བསླབ་གཞི་བླང་བ་སོགས་དཀོན་མཆོག་ལ་འབྲེལ་བ་བཞག་པས་མ་འོངས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་འདུས་པ་དང་པོར་སྐྱེ་བའང་བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་གྱི་མདོ་ལས། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང་། །དྲི་དང་ཕྲེང་བ་བྱུག་པ་ཡིས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མཆོད་བྱས་པས། །ང་ཡི་བསྟན་ལ་ལྷགས་པ་ཡིན། །གུར་གུམ་ཆུ་ཡིས་གཏོར་བ་དང་། །ཙན་དན་གྱི་ནི་བྱུག་པ་ཡིས། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་ལ་མཆོད་པ་ནི། །ཕུལ་བས་ང་ཡི་བསྟན་ལ་ལྷགས། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྐྱབས་སོང་ཞིང་། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱང་བྱས་པ་ནི། །ང་ཡི་བསྟན་ལ་ལྷགས་པ་ཡིན། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །བསླབ་གཞི་ཡང་དག་བླངས་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་ནི། །ང་ཡི་བསྟན་ལ་ལྷགས་པ་ཡིན། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཆོས་གོས་དང་
Chinese
现在供养，以及其他的法衣和生病时的医药等各种物品来承侍，不如安住一次斋戒，前者对于斋戒所生的福德的百分之一，千分之一，譬喻和数量也无法比拟，如此果报、威力、广大。安住，你当安住于具有八支圣道的斋戒中！在神变月的白分要精进！受用天人的受用！如此说后，世亲说：谁以虔诚心，布施一百年，不如一日持戒之福德，尤为殊胜。如是大海和恒河等五大河流之水可以用瓶子量取，而斋戒的利益无法衡量。清净斋戒一次能生四大天王天的天神，两次能生三十三天，三次能生夜摩天，四次能生兜率天，五次能生乐变化天，六次能生他化自在天的天神，经中如此说。在《施設经》中说斋戒一次能生帝释天，并在《菩萨藏》等众多经部中说，生生世世不堕恶趣，与佛出世相遇，戒律清净，因此，任何所发之愿都能成就等。 现在皈依、供养、受戒等与三宝结缘，将来也能生于弥勒佛最初的眷属中，在《弥勒授记经》中说：伞和胜幢幡，香和花鬘涂油供，释迦牟尼佛作供养，将至我之教法中。藏红花水作洒，旃檀之香涂油供，释迦牟尼佛作供养，献供将至我之教法中。恒时于佛法，僧众亦复作皈依，善业亦复所作者，将至我之教法中。于释迦狮子之教法，如理如实受学处后，如其所说而修作者，将至我之教法中。于僧众亦复法衣和
English
Now, offering and serving with various items such as Dharma robes and medicine for the sick is not as good as abiding in the one-day retreat. The former cannot be compared to even one percent or one-thousandth of the merit arising from the retreat, nor can it be compared in terms of analogy or quantity. Thus, the result, power, and vastness are such. Abide, you should abide in the retreat that possesses the eight branches of the Noble Path! Be diligent during the white side of the month of miracles! Enjoy the enjoyments of gods and humans! Having said this, Vasubandhu said: "Whoever gives charity with a faithful mind for a hundred years, the merit of keeping precepts for one day is particularly superior." It is said that the water of the great ocean and the five great rivers such as the Ganges can be measured with a bottle, but the benefits of the retreat cannot be measured. One pure retreat can lead to rebirth as a god in the Heaven of the Four Great Kings, two retreats can lead to rebirth in the Thirty-Three Heavens, three can lead to rebirth in the Yama Heaven, four can lead to rebirth in the Tushita Heaven, five can lead to rebirth in the Nirmanarati Heaven, and six can lead to rebirth as a god in the Paranirmitavasavartin Heaven, as stated in that sutra. In the Sagatha Sutra, it is said that one retreat leads to rebirth as Indra, and in many sutras such as the Bodhisattva Pitaka, it is said that one will never fall into the lower realms in all lifetimes, will meet the appearance of the Buddha, and will have pure precepts. Therefore, any prayers made will be fulfilled, etc. Now, taking refuge, making offerings, taking vows, etc., establishing a connection with the Three Jewels, one will also be born in the first assembly of the future Buddha Maitreya. In the Maitreya Prophecy Sutra, it says: "Umbrellas and victory banners, incense and flower garlands, anointing oils offered to Shakyamuni Buddha, will come to my teachings. Sprinkling saffron water, anointing with sandalwood fragrance, offerings made to Shakyamuni Buddha, offerings will come to my teachings. Always to the Buddha, Dharma, and Sangha, also taking refuge, virtuous deeds also performed, will come to my teachings. In the teachings of Shakya Simha, having properly and truly taken the precepts, practicing as he said, will come to my teachings. To the Sangha also Dharma robes and"
Tibetan
། །ཞལ་ཟས་དང་ནི་བཏུང་བ་དང་། །སྙུན་གསོས་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པ་རྣམས། །ཕུལ་བས་ང་ཡི་བསྟན་ལ་ལྷགས། །ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་བཅུ་བཞི་དང་། །བཅོ་ལྔ་དེ་བཞིན་ཚེས་བརྒྱད་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཟླ་ཕྱེད་ལ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་ལེགས་གནས་པའི། །བསྙེན་གནས་གསོ་སྦྱོང་བྱས་པས་ནི། །ང་ཡི་བསྟན་ལ་ལྷགས་སོ་གསུངས། ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཅན་སོགས་རང་གང་འདོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའང་བསྙེན་གནས་བསྲུངས་པས་འགྲུབ་པ་གཞུང་གསལ་དང་། ལྷས་ཞུས་པའི་མདོ་དང་རྟོགས་བརྗོད་གཉིས་ཀར། །བཅུ་བཞི་དང་ནི་བཅོ་ལྔ་དང་། །ཚེས་བརྒྱད་དང་ནི་གནམ་སྟོང་ལ། །བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྲུང་། །ང་ཉིད་ཅི་འདྲ་དེ་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན། ཤཱ་རིའི་བུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རེ་རེ་བཞིན་ཏུ་གསུངས་པས་ལྷ་དབང་། དགྲ་བཅོམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཡང་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སེན་རིང་གིས་ཞུས་པ་ལས། སྲོག་གཅོད་སྤངས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ། དེ་བཞིན་ཏུ་མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་སོགས་བདུན་པོས་རིམ་བཞིན་ཕྱག་ཞབས་དྲ་བས་འབྲེལ་ཞིང་གསེར་འཁོར་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན། དབང་པོ་ཚང་ཞིང་ལུས་ཡོངས་སུ་རྒྱས། ལྗགས་ཀྱིས་ཞལ་ཁེབས་ཤིང་གསུང་ཚངས་དབྱངས་དང་ལྡན། ཚེམས་དཀར་མཉམ་བཞི་བཅུ་ཚང་ཞིང་ཟས་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་ཞིམ་པོ་ལྡངས། མཚན་བཟང་ཐམས་ཅད་ཚང་། ཆོས་བསྟན་པ་སུམ་ཅུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཅས་དང་། མཆོད་འོས་ལ་ཕྱག་བྱས་པས་གཙུག་ཏོར་ ལྟར་མི་མངོན་པ་ཐོབ་པ་བཅས་གསུངས་ལ། གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུའང་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་མདོར། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིན་ཞག་གཅིག་སྲུང་ན་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་ལས་ཐར། གང་གིས་དགེ་སློང་ལ་ཨ་རུ་ར་རྡོག་པོ་གཅིག་ཙམ་ཕུལ་ན་ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལས་ཐར། གང་གིས་ཟས་ནལ་ཟེ་གང་ཙམ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ན་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བར་གསུངས། གཞན་ཡང་ཕྱི་དྲོའི་ཟས་སྤངས་པས་ཚེ་རབས་གར་སྐྱེས་སུ་ལོ་ལེགས། བཟའ་བཏུང་དང་འདོད་དགུ་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་། གར་ཕྲེང་སྤངས་པས་གཟུགས་མཛེས། དྲི་ཞིམ་དབང་པོ་ཚང་བའི་ལུས་མཆོག་ཐོབ། ཁྲི་སྟན་ཆེ་མཐོ་སྤངས་པས་གཞན་གྱིས་བསྟོད་བཀུར་ཆེ། མལ་ཆ་དང་བཞོན་པ་མང་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་ནི་འདིར་བསྟན་སོ་ཐར་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་གནས་གཙང་མ་སྲུང་བ་ཙམ་ཁོ་ནའི་ཕན་ཡོན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསྙེན་གནས་དེ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣ
Chinese
饮食以及饮料和， 各种医药的布施等， 献上能增盛我的教法。 每月十四和， 十五以及初八日， 以及神变月的上半月， 善于安住八支的， 修持近住斋戒， 能增盛我的教法如是说。 如是说，因此凭借其力量，往生极乐世界等自己任何想往生的佛刹，也是通过守护近住斋戒而成就，经文明白宣说。 在《天请问经》和《本生传》二者中都说， 十四以及十五和， 初八以及天空日， 守护近住八支斋戒， 我是怎样你也将怎样。 如是百施天，舍利子，世尊一一宣说，因此天王，阿罗汉，成佛的果位也显示能够获得。 遍行者广额请问中说， 断绝杀生获得金刚身， 同样断绝不予取等七者，依次手足有网相连，具有千辐金轮， 根 पूर्ण 齐全身体完全丰满， 舌头覆盖面容声音具有梵音， 牙齿洁白平齐四十颗齐全，食物味道变成殊胜， 戒律的香味散发， 一切妙相齐全， 受用三十法， 对应供者作礼获得如顶髻般不可见等。 并且，暂时的果报也在《楼阁经》中说， 守护八支戒律一天一夜，能从兵器劫中解脱。 谁向比丘供养一颗阿如拉，能从疾病劫中解脱。 谁向僧众供养少许食物，能从饥馑劫中解脱。 此外，断绝下午的食物，生生世世五谷丰登， 饮食和所需无需勤作自然而生。 断绝歌舞花鬘，相貌端严， 获得具有香味根 पूर्ण 齐全的殊胜身体。 断绝高广大床，受到他人赞叹恭敬。 卧具和车乘增多等出现众多利益，这些要知道仅仅是守护此处所说的别解脱律仪的清净近住斋戒的利益。 第二，近住斋戒在下部续部
English
Offering food, drinks, and various medicines, increases my teachings. On the fourteenth and fifteenth of the month, as well as the eighth day, and during the first half of the month of miracles, by properly observing the eight-limbed, practicing the Uposatha vows, it increases my teachings, thus it is said. As it is said, therefore, by its power, being born in Sukhavati and other Buddha-fields that one desires, is also accomplished by keeping the Uposatha vows, as clearly stated in the scriptures. In both the Sutra Requested by the Gods and the Jataka tales: On the fourteenth and fifteenth, and on the eighth day and the empty sky day, keep the eight-limbed Uposatha vows. Just as I am, so shall you become. Thus, Indra, Shariputra, the Bhagavan each spoke, so it is shown that one can attain the status of a god, an Arhat, and a Buddha. In the questions of the wandering ascetic Senaring, it is said: By abandoning killing, one obtains a vajra body. Similarly, by abandoning taking what is not given, and so on for the seven, one's hands and feet are connected by nets, possessing a golden wheel with a thousand spokes. One's senses are complete and the body is fully developed. The tongue covers the face and the voice possesses the Brahma sound. The teeth are white, even, and complete with forty, and the taste of food becomes supreme. The fragrance of morality emanates, all the excellent marks are complete, enjoying the thirty dharmas, and by prostrating to those worthy of offerings, one obtains invisibility like a crown jewel. Furthermore, the temporary fruits are also mentioned in the Sutra of the Layered Mansion: If one keeps the eight-limbed morality for one day and night, one is liberated from the kalpa of weapons. Whoever offers a single arura fruit to a monk is liberated from the kalpa of disease. Whoever offers a small amount of food to the Sangha is liberated from the kalpa of famine. Moreover, by abandoning afternoon meals, one will have good harvests in every lifetime. Food, drink, and desires will arise effortlessly. By abandoning song, dance, and garlands, one will have a beautiful form. One will obtain a supreme body with fragrance and complete senses. By abandoning high and large thrones, one will be greatly praised and honored by others. Many benefits such as having abundant bedding and vehicles will arise. These should be understood as the benefits of merely keeping the pure Uposatha vows of the Pratimoksha system mentioned here. Secondly, the Uposatha vows in the lower Tantra classes