Tibetan
ན་ལ་བསྡུའོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་གདན་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲོས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མ་ནུཏ་རཾ་ལས་ཕྲེང་བ་མ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ག་ཡཱ་ནི་ལས་གླུ་མ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀ་རོྷ་ཝ་ལས་གར་མ། ཡང་གླུ་དེ་བཞིས་རིམ་པར་བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་སྟེ་ཕྱིའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའང་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་མཆོད་རྫས་རྣམས་དངོས་སུ་ཡོད་ན་ལག་པས་བླངས་ལ་ དབུལ། མེད་ན་བསྒོམས་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད་དོ། །གཉིས་པ་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་གཉིས། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཀླག་པ་དང་། སྙིང་པོ་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་དང་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བཞིན་ཏུ་བཀོད་དེ་བཟླས་པས། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་བསྒོམ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་མཚན་བརྗོད་གདོན་ཏེ། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའམ། མཚན་མ་བྱུང་བའམ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་དུ་གནང་བ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བཟླ། དེའང་ཤེས་ན་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་དུ་བཀླག་ཅིང་། མི་ཤེས་ན། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་པ་ནས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཤད། །ཅེས་པའི་བར་བོད་སྐད་དུ་དག་པར་བཀླག་གོ། །གཉིས་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བ་ལ། ཨོཾ་མུ་ཨོཾ། ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཱ་ཡ་ན་མཿ དེ་ནས་བསྐོར་ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པས་རྩིབས་གཉིས་པ་ལ་ཨོཾ་དུཿཁ་ཙྪེ་དཱ་ཡ་ན་མཿ གསུམ་པ་ལ་ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ་ན་མཿ བཞི་པ་ལ་ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཿན་མཿ ལྔ་པ་ལ་ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རཱ་ཡ་ན་མཿ དྲུག་པ་ལ་ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ན་མཿ དེའི་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས། དེའི་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་ལ་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟླ་བའི་མདོག་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་བྱུང་ནས་རང་གི་ལུས་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕྲོས་པས་མཐའ་ཡས་པའི་ནམ་མཁའི་ཁོངས་ན་གནས་པའི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་པར་བལྟས་ལ། ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ། །སྔགས་དེ་རྣམས་དང་། གཙོ་བོར། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསོགས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་བ
Chinese
于座上安住。如是亦应知诸坐垫之类别次第。嗡 班匝 惹那 玛努达让（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མ་ནུཏ་རཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न मनुत्तरं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna manuttaraṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，无上）为舞鬘母，嗡 班匝 达玛 嘎亚尼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ག་ཡཱ་ནི་，梵文天城体：ॐ वज्र धर्म गयानि，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharma gayāni，汉语字面意思：嗡，金刚，法，歌）为歌鬘母，嗡 班匝 嘎玛 嘎若瓦（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀ་རོྷ་ཝ་，梵文天城体：ॐ वज्र कर्म करोहव，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma karohava，汉语字面意思：嗡，金刚，业，嬉戏）为嬉鬘母。又以如是之歌，次第供养香、花、灯、涂香等之外界天女，若有真实供品，则以各自之手印取而供养，若无，则观想天女而供养之。二、念诵真言分二：读诵《名号真实赞》与念诵心咒。初者，观想自身与前方坛城主尊之心间，名号赞之字句，如摩尼宝珠串般排列，念诵之。由彼等放光，作二利事，复收摄融入自身。如是观想，以四座之次第念诵名号赞，乃至现见坛城，或现征相，或为书写坛城故于梦中得允许。若知梵语，则以梵语读诵《名号真实赞》，若不知，则从“那莫 咕噜 班匝 达Ra耶（藏文：དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།，此处为音译，藏文原文意为：此后吉祥金刚持）”至“桑吉 根吉 谢贝瓦（藏文：རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཤད།，此处为音译，藏文原文意为：圆满诸佛所宣说）”之间，以 শুদ্ধ 藏语清晰读诵。二者，于圣尊之心间月轮之上，六辐轮之中心为嗡 牟 嗡（藏文：ཨོཾ་མུ་ཨོཾ།），东方之辐为嗡 班匝 谛叉 雅 纳玛哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཱ་ཡ་ན་མཿ），自彼以顺时针方向，第二辐为嗡 杜卡 策达 雅 纳玛哈（藏文：ཨོཾ་དུཿཁ་ཙྪེ་དཱ་ཡ་ན་མཿ），第三辐为嗡 札嘉 嘉那 牟达耶 纳玛哈（藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ་ན་མཿ），第四辐为嗡 嘉那 嘎雅 纳玛哈（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཿན་མཿ），第五辐为嗡 瓦给 效Ra 雅 纳玛哈（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རཱ་ཡ་ན་མཿ），第六辐为嗡 阿Ra 巴匝 纳雅 纳玛哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ན་མཿ）。 其外圈为十二元音，其外圈为三十四辅音，一切皆如月色之光，照亮自身一切。由咒语之字句放出五色光芒，照亮自身，复向外放射，照亮无边虚空中一切有情与无情之事物。观想一切所知之坛城如明镜般清澈光明。念诵彼等咒语，尤以嗡 吽 舍（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，吽，舍）等文殊心咒为要。
English
Sit on the seat. Likewise, the types and order of the cushions should also be known. Oṃ Vajra Ratna Manuttaraṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མ་ནུཏ་རཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न मनुत्तरं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna manuttaraṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Jewel, Supreme) is the garland of dance. Oṃ Vajra Dharma Gayāni (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ག་ཡཱ་ནི་，梵文天城体：ॐ वज्र धर्म गयानि，梵文罗马拟音：oṃ vajra dharma gayāni，汉语字面意思：Om, Vajra, Dharma, Song) is the garland of song. Oṃ Vajra Karma Karohava (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀ་རོྷ་ཝ་，梵文天城体：ॐ वज्र कर्म करोहव，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma karohava，汉语字面意思：Om, Vajra, Karma, Play) is the garland of play. Again, with these songs, offer incense, flowers, lamps, perfume, and ablutions to the external goddesses in order. If there are real offerings, take them with their respective mudras and offer them. If not, visualize the goddesses and make the offerings. Second, reciting the mantra has two parts: reciting the Names and reciting the essence. The first is: Visualize the letters of the Names in the heart of the main deity of the mandala in front of you and yourself, arranged like a string of pearls, and recite them. From these, rays of light emanate, accomplishing the two purposes, and then converge back and dissolve into oneself. Meditate in this way and recite the Names in the order of the four sessions, until the mandala is seen directly, or a sign appears, or permission is obtained in a dream to draw the mandala. If you know Sanskrit, then recite the Names in Sanskrit. If you do not know it, then read clearly in Tibetan from "Namo Guru Vajradhara (藏文：དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།，此处为音译，藏文原文意为：Then the glorious Vajradhara)" to "Sangye Kün gyi Shepewa (藏文：རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཤད།，此处为音译，藏文原文意为：Spoken by all the perfect Buddhas)". The second is: On the moon disc in the heart of the Lord, at the center of the six-spoked wheel, is Oṃ Mu Oṃ (藏文：ཨོཾ་མུ་ཨོཾ།). On the eastern spoke is Oṃ Vajra Tīkṣṇa Ya Namaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཱ་ཡ་ན་མཿ). Then, in clockwise order, the second spoke is Oṃ Duḥkha Tśhedā Ya Namaḥ (藏文：ཨོཾ་དུཿཁ་ཙྪེ་དཱ་ཡ་ན་མཿ). The third spoke is Oṃ Prajñājñāna Mūrtaye Namaḥ (藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟ་ཡེ་ན་མཿ). The fourth spoke is Oṃ Jñānakāya Namaḥ (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡཿན་མཿ). The fifth spoke is Oṃ Vāgīśvarāya Namaḥ (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རཱ་ཡ་ན་མཿ). The sixth spoke is Oṃ Arapacanāya Namaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ན་མཿ). On the outer circle are the twelve vowels. On the outer circle are all thirty-four consonants, all shining with light like the color of the moon, illuminating one's entire body. From the collection of mantra letters, five-colored rays of light arise, illuminating one's body, and then radiating outward, illuminating all moving and non-moving objects existing in the boundless space. Contemplate that all knowable mandalas are as clear and bright as a mirror. Recite those mantras, and especially the essence of Mañjuśrī, such as Oṃ Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ॐ हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om, Hum, Hrih).
Tibetan
ཟླས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྐད་ཅིག་མའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཉིད་སེམས་ཙམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་བས་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བལྟས་ལ་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔགས་བཟླའོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་གཙོ་བོར་མཚན་བརྗོད་ལ་འཛིན་པར་བཞེད་ཀྱང་། མི་འགྲུབ་ན་མཚན་བརྗོད་བརྒྱའམ་སྟོང་ནས། ཁྲི་དང་འབུམ་གྱི་བར་གང་འགྲུབ་བློ་ནུས་དང་སྦྱར་ཞིང་། བསྙེན་པའི་ཆད་དངོས་སྙིང་པོ་ལ་བཟུང་སྟེ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཐུན་བཞི་སོ་སོའི་མཐར། །ཆུ་གཉིས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། སྒེག་སོགས་བརྒྱད་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། ། ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །མེད་པ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད། སྔར་གྱི་རྗེ་བཙུན་གྱི་དམ་རྒྱ་དགྲོལ་ཞིང་སྙིང་པོའི་གཤམ་དུ་མུཿཞེས་པ་བཏགས་ནས་བརྗོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབས་པའི་སྟེང་དུ་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོ་བཀུག་ནས་རྩེ་སྤྲད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་བྱས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་གོ་ཆ་འཆིངས་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཏྲཾ་མེ་ཏྲི་ཌྷི་ཀུ་རུ་ བ་ར་ཀ་བ་ཙེ་ན་པཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་གོ་བགོ། །མཉམ་པའི་ཐལ་མོའི་རྟིང་བ་བརྡབ་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿཞེས་མཉེས་པར་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་བདུན་
Chinese
以悦耳之声，具备一切殊胜之相，具有欢喜和摄受之自性。观想自己为从刹那智慧中产生的尊者文殊，通达一切事物的本体即是唯心之显现，如实观视心的显现之坛城轮，以四座瑜伽念诵咒语。念诵的数量，主要以持诵名号为主，如果不能做到，就从一百或一千名号开始，到一万或十万之间，随自己的智慧和能力而定。以念诵本尊心咒作为完成念诵的根本，念诵四十万遍。第三、后行：在每个四座的末尾，以水二份为先导的五种妙欲，以及妩媚等八种前面已经讲过的供品进行供养。至上施予金刚胜，我向您顶礼。 真实究竟您顶礼，空性所生您顶礼， 佛陀菩提您顶礼，佛陀贪欲您顶礼， 佛陀欲望我顶礼，佛陀喜乐您顶礼， 佛陀嬉戏我顶礼，佛陀微笑您顶礼， 佛陀欢笑我顶礼， 佛陀语性您顶礼， 佛陀心性我顶礼， 无生所生您顶礼， 佛陀生起您顶礼， 虚空所生您顶礼， 智慧所生您顶礼， 幻化网您顶礼， 佛陀戏示您顶礼， 一切一切您顶礼， 智慧身您顶礼。以此二十礼赞进行赞颂。解除之前尊者的誓言印，并在心咒的下面加上“མུཿ”（藏文），念诵，观想解除一切手印。然后，从金刚结手印开始，将两个拇指并拢，两个食指弯曲，指尖相触，将此手印从自己的心口放到额头，以“嗡 班匝 Ra 纳 阿 比 辛 匝 玛”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र रत्न अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，灌顶，我）为一切手印进行灌顶。将那个手印分开成两个，用两个食指做成穿盔甲的样子，念诵“嗡 班匝 穆 扎 麦 扎 迪 固 汝 巴 Ra 嘎 巴 匝 纳 帕”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཏྲཾ་མེ་ཏྲི་ཌྷི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙེ་ན་པཾ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra mutraṃ metriḍhi kuru baraka vacenapaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，印，慈悲，稳固，作，赐予，语言，保护，啪）穿上盔甲。拍打平放的手掌的掌根，念诵“嗡 班匝 杜 效 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ वज्र तुष्य होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra tuṣya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，喜悦，吼）使其欢喜。念诵百字明七遍。
English
With a pleasant voice, possessing all excellent qualities, having the nature of joy and attraction. Visualize yourself as the venerable Manjushri, arising from instantaneous wisdom, understanding that the essence of all things is the manifestation of mind-only, and truly seeing the wheel of the mandala of the mind's manifestation, recite the mantra with the four sessions of yoga. As for the number of recitations, it is mainly based on reciting the names, but if it cannot be done, start from one hundred or one thousand names, up to ten thousand or one hundred thousand, depending on your wisdom and ability. Take the recitation of the heart mantra of the deity as the basis for completing the recitation, and recite four hundred thousand times. Third, the subsequent actions: At the end of each of the four sessions, offer the five desirable objects led by two portions of water, and the eight offerings such as coquetry that have been mentioned above. Supreme giver, Vajra supreme, I prostrate to you. True ultimate, I prostrate to you, Born from emptiness, I prostrate to you, Buddha enlightenment, I prostrate to you, Buddha desire, I prostrate to you, Buddha desire, I prostrate and prostrate, Buddha joy, I prostrate to you, Buddha play, I prostrate and prostrate, Buddha smile, I prostrate to you, Buddha laughter, I prostrate to you, Buddha speech itself, I prostrate to you, Buddha mind, I prostrate and prostrate, Born from nothingness, I prostrate to you, Buddha arising, I prostrate to you, Born from space, I prostrate to you, Born from wisdom, I prostrate to you, Illusion net, I prostrate to you, Buddha play showing, I prostrate to you, All all, I prostrate to you, Wisdom body itself, I prostrate to you. Praise with these twenty praises. Dissolve the previous vows of the venerable one, and add "མུཿ" (Tibetan) below the heart mantra, and recite, visualizing the dissolution of all mudras. Then, starting from the Vajra knot mudra, bring the two thumbs together, bend the two index fingers, touch the tips, and place this mudra from your heart to your forehead, empowering all mudras with "Om Vajra Ratna Abhiṣiñca Māṃ" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र रत्न अभिषिञ्च मां, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ratna abhiṣiñca māṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Jewel, Consecrate, Me). Separate that mudra into two, make the two index fingers look like wearing armor, and recite "Om Vajra Mutraṃ Metriḍhi Kuru Baraka Vacenapaṃ" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུ་ཏྲཾ་མེ་ཏྲི་ཌྷི་ཀུ་རུ་བ་ར་ཀ་བ་ཙེ་ན་པཾ།, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mutraṃ metriḍhi kuru baraka vacenapaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Seal, Compassion, Steady, Make, Grant, Speech, Protect, Pa) to put on the armor. Clap the heels of the flat palms, and recite "Om Vajra Tuṣya Hoḥ" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र तुष्य होः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra tuṣya hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Delight, Hūṃ) to make it joyful. Recite the Hundred Syllable Mantra seven times.