Tibetan
ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ཟབ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ། ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ཟབ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ། ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ཟབ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། །མཁའ་སྙིང་རིན་ཆེན་འབྱོར་པས་ཉམས་དགའི་ཞིང་། །དོན་སྒྲུབ་བདེ་བ་སྦྱིན་མཛད་ནམ་མཁའ་ལྟར། །དྲི་མེད་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྨྲ་བའི་འདོད་འཇོར་མཛོད་ཅིག་བདག་གཞན་ལའོ། །གང་དང་ཉེ་བ་ཉིད་སྒྲུབ་པ། །ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པ་བུ་སྟོན་གྱི། །གསུང་རབ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །སྐལ་བཟང་འཚོ་བའི་བཅུད་འདི་ཕྱུང་། །ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་ཏེ་བྱ་བར་འདོད་པས། ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སྤོས་ཆུ་བཅས་པའི་བ་ བྱུང་གིས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ། དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ལ། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་བའི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་ཏུ་མཆོད་པ་ལྔ་སོགས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམས་ཏེ་ཆོ་ག་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་འཇོམས་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་སྔགས་བཟླས་པའི་ཆབ་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་པྲ་་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་ མི། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་མཐེ་བོང་མཛུབ་མོའི་ལོགས་ལ་བརྟེན་པ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབྷ་ག་ཝཱ་ན་ཛྙཱ་ན་མུ་རྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་ཝ་ཙ་སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གྷ་ཨཱཿ ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་དབུལ། གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བསྐུམས་ལ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་སྐམ་པ་ལྟར་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ་འབུལ་བའི་ཚེ་ན་སོར་མོ་དེ་རྣམས་མཐའ་མ་ནས་རིམ་གྱིས་འགྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་པྲ་ཝ་
Chinese
如虚空般无垢语自在王的修持仪轨简编——入于甚深智慧。 如虚空般无垢语自在王的修持仪轨简编——入于甚深智慧。 名为如虚空般无垢语自在王的修持仪轨简编——入于甚深智慧之法，至此完结。 顶礼 गुरु मञ्जुश्री（藏文，梵文天城体，guru mañjuśrī，上师文殊）！虚空藏珍宝所饰悦意之刹土，如虚空般施予成办义利之安乐，无垢语自在，智慧与言说之如意宝，祈愿成办我及他众！成办与之亲近之法，从一切智二世布顿的，言教如乳之大海中，取出此贤善众生之命根精华。如虚空般无垢，极其清净，于法界智慧藏之大坛城中，获得灌顶及随许之补特伽罗，欲行简编修持仪轨者，于合意之处，以具香水之牛粪涂抹，散布花朵，以妙香熏染，于陈设画像等所依物之前，摆设五供等力所能及之供品，而入于正式仪轨，共有三部分：前行、正行、后行。第一部分有二：积聚福德与智慧资粮。第一项是：以念诵断除一切恶趣本尊等陀罗尼咒语之水，于外洗浴后，安坐于舒适之座垫上。观想于面前虚空中，世尊语自在之坛城诸尊众，念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，oṃ vajra samājaḥ，嗡 班杂 萨玛扎：金刚集合）。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་པྲ་་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་ 米，以此作礼拜。结金刚合掌印，掌心张开，拇指靠于食指侧面，作供养沐浴之手印，念诵 ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབྷ་ག་ཝཱ་ན་ཛྙཱ་ན་མུ་རྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་ཝ་ཙ་སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གྷ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，oṃ hūṃ hrīḥ bhagavāna jñānamūrtivāgīśvaramahāvaca sarvadharmā gagana amala suparisuddha dharmadhātujñānagha āḥ，嗡 吽 舍，薄伽梵 智慧身 语自在 大语 一切法 虚空 无垢 极清净 法界 智慧 嘎 阿），以此供养沐浴。右手的拳头，将所有手指弯曲，仅留食指和拇指伸直如茎，取花献供时，自末端起依次舒展手指，结此手印，念诵 ཨོཾ་པྲ་ཝ་
English
A Concise Ritual for the Great Lord of Speech, Immaculate as the Sky - Entering Profound Wisdom. A Concise Ritual for the Great Lord of Speech, Immaculate as the Sky - Entering Profound Wisdom. This concludes the text called "A Concise Ritual for the Great Lord of Speech, Immaculate as the Sky - Entering Profound Wisdom." Namo Guru Manjushriye! A delightful realm adorned with the treasures of the Akashagarbha, bestowing the bliss of accomplishing aims like the sky, Immaculate Lord of Speech, wisdom and the wish-fulfilling jewel of eloquence, may you accomplish it for myself and others! To accomplish the means of approaching him, From the ocean of the scriptures, like milk, of the omniscient Second Buton, This essence of life for the fortunate ones is extracted. One who has received empowerment and subsequent permission in the great mandala of the essence of wisdom of the Dharmadhatu, immaculate as the sky and utterly pure, desiring to perform the condensed practice ritual, In a place that is agreeable to the mind, smear with cow dung mixed with scented water, scatter flowers, fumigate with fragrant incense, and in front of the supports such as painted images, arrange offerings such as the five offerings as much as possible, and then enter the actual ritual, which has three parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. The first has two parts: accumulating merit and wisdom. The first is: after bathing externally with water in which the Dharani mantras of the All-destroying One, etc., have been recited, sit comfortably on a cushion. Visualize the assembly of deities of the mandala of the Bhagavan Lord of Speech in the sky in front, and recite Om Vajra Samaja (藏文，梵文天城体，oṃ vajra samājaḥ，嗡 班杂 萨玛扎：金刚集合). Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Pra... Mena Vajra Bandhanam Karo Mi. Make prostrations with this. Make the hand gesture of offering and bathing by opening the vajra palms and placing the thumbs against the sides of the index fingers, and recite Om Hum Hrih Bhagawana Jñana Murti Vagishwara Maha Vaca Sarva Dharma Gagana Amala Supari Shuddha Dharma Dhatu Jñana Gha Ah (藏文，梵文天城体，oṃ hūṃ hrīḥ bhagavāna jñānamūrtivāgīśvaramahāvaca sarvadharmā gagana amala suparisuddha dharmadhātujñānagha āḥ，嗡 吽 舍，薄伽梵 智慧身 语自在 大语 一切法 虚空 无垢 极清净 法界 智慧 嘎 阿), offer the bathing water with this. Clench all the fingers of the right fist and keep the index finger and thumb straight like a stalk, and when offering flowers, gradually release those fingers from the end, make this hand gesture, and recite Om Prava
Tibetan
ར་སཏ་ཀཱ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཞབས་བསིལ་དབུལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་གྱེན་ཏུ་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚུལ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ལེ་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་དང་། དེ་བཞིན་ཏུ་པཥྤེའི་གནས་སུ་གོ་བ་རྗེས་ལ་གནྡྷེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱངས་ནས་དྲི་བྱུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དྲི་དང་། དྷཱུ་པེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཐུར་དུ་ལྷུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདུག་སྤོས་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་རལ་གྲི་འདེབས་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པས་ལྷ་བཤོག་དང་། །ཨཱ་ལོ་ཀེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ལས་མཐེ་བོང་གཤི་བག་ཏེ་བསྒྲེངས་བའི་ཕྱག་རྒྱས་མར་མེ་སྟེ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། རྡོར་ཐལ་སྙིང་གར་བཀོད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཱ་ཏ་ཀཱ་ཡི་ཝཱ་ཙི་ཀ་མ་ན་སོད་བྷཱུ་ཏ་ན་རཱ་ག་དེྭ་ཥ་མོ་ཧ་མ་ད་མཱ་ན་དྷིཥྛེ་ཏིཥྛ་ན་ཡད་ཀྲི་ཏཾ་ཏན་ཏྲཻ་ཀཱ་ལི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སརྦ་བཱ་པཾ་སྤོཊ་ཡཱ་མི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་བཱ་པ་ན་པྲ་ཏི་དེ་ཤ་ཡ་མི་སྭཱ་ཧཱ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ་ ཨཱདྶབྷཱ་ཝ་ནི་རྻཏ་ཡ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱཿཔྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞནྟུ་མཱཾ་སྭཱ་ཧ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་ཉིད་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་པུཎྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རཱ་་ཨ་ནུ་མོ་ད་ཡཱ་མི་སྭཱ་ཧཱ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡི་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་སྭཱ་ཧཱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་རྒྱ་ལ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་སེ་གོལ་ལོ། །ཚོགས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཤྴ་ན་སིཏ་ཏ་སརྦ་ས་ཏཱྭ་ནཱ་ན། སརྦ་སིདྡྷཱ་ཡ་སཾ་པ་དེ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏནྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ནྟཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབུས་ཀྱི་ངོས་སུ་ཆུད་པ་འོད་ཀྱི་དྲབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་མུཾ་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར
Chinese
ར་སཏ་ཀཱ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此供养足浴。双手结金刚拳，向上作抛洒鲜花之状，念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ལེ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），供养鲜花。同样，在“鲜花”的位置之后是“香”，双手结金刚掌印，作涂香之状，供养香。供养燃香。双手结金刚拳，向下松开，供养熏香。ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），双手结金刚缚印，作挥剑之状，供养灯。ཨཱ་ལོ་ཀེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。双手结金刚拳，竖起双拇指，以此手印供养灯，即以五种近用供品供养。双手结金刚合掌印于心间，念诵：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཱ་ཏ་ཀཱ་ཡི་ཝཱ་ཙི་ཀ་མ་ན་སོད་བྷཱུ་ཏ་ན་རཱ་ག་དེྭ་ཥ་མོ་ཧ་མ་ད་མཱ་ན་དྷིཥྛེ་ཏིཥྛ་ན་ཡད་ཀྲི་ཏཾ་ཏན་ཏྲཻ་ཀཱ་ལི་ཀཱཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སརྦ་བཱ་པཾ་སྤོཊ་ཡཱ་མི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་སརྦ་བཱ་པ་ན་པྲ་ཏི་དེ་ཤ་ཡ་མི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）忏悔一切罪业。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ་ ཨཱདྶབྷཱ་ཝ་ནི་རྻཏ་ཡ་མི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱཿཔྲ་ཏི་གྷྲྀཧྞནྟུ་མཱཾ་སྭཱ་ཧ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向一切如来供养自身。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་པུཎྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རཱ་་ཨ་ནུ་མོ་ད་ཡཱ་མི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）随喜二资粮的一切善根。ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མནྟ་བྷ་དྲ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡི་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起菩提心。ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将金刚缚印向外展示，摇动铃铛。供养圣众的坛城返回其自性之境。第二，念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཤྴ་ན་སིཏ་ཏ་སརྦ་ས་ཏཱྭ་ནཱ་ན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སརྦ་སིདྡྷཱ་ཡ་སཾ་པ་དེ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏནྩ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ནྟཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）内外一切诸法，从本以来不生，自性清净，与虚空同等。第二，正行分为二：观想本尊和念诵咒语。第一，自心安住于虚空中央，化为具有巨大光网的莲花和月轮之上。智慧和方便自性的种子字“穆”（藏文：མུཾ།）颜色红白，放射出如来和无量光芒。
English
rasa ta kāra pratīccha svāhā. Offer foot washing with this. With two vajra fists, make the gesture of scattering flowers upwards, and with oṃ sarva tathāgata puṣpa puja megha samudra sphara samale hūṃ, offer flowers. Likewise, after the position of "flowers" is "incense," and with the vajra palm extended, make the gesture of anointing with fragrance, and offer fragrance. Offer incense. With the vajra fists released downwards, offer incense. Akaro and with the vajra bound, make the gesture of wielding a sword, and offer divine food. Āloke. From the two vajra fists, the thumbs are raised slightly, with this mudra, offer lamps, thus offering the five sensual offerings. Place the vajra palms at the heart, and recite: oṃ sarva pāpā tāka yi vācika manasod bhūta na rāga dveṣa moha mada māna dhiṣṭhe tiṣṭha na yad kṛtaṃ tan traikālikāṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ sarva bāpaṃ spoṭa yāmi svāhā. oṃ sarva bāpa na prati deśa yāmi svāhā. I confess all sins. oṃ sarva tathāgatānāṃ ādssabhāva niryata yami. sarva tathāgatāḥ pratighṛhṇantu māṃ svāhā. I offer myself to all the tathāgatas. oṃ sarva tathāgatā puṇya jñāna saṃbhara ānumo dayāmi svāhā. I rejoice in all the merits of the two accumulations. oṃ sarva tathāgata samanta bhadra mahā vajra samayi mahā bodhi citta utpāda yāmi svāhā. I generate the mind of enlightenment. oṃ vajra muḥ. Show the vajra binding mudra outwards and ring the bell. May the mandala of the assembly of deities depart to its natural abode. Secondly: oṃ sarva tathāgata śśana sita ta sarva satvā nāna. sarva siddhāya saṃ pada de sarva tathāgatañca adhitiṣṭhantaṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmaḥ svabhāva śuddho'haṃ. All phenomena, internal and external, are unborn from the very beginning, completely pure by nature, equal to space. Secondly, the main part has two aspects: visualizing the deity and reciting the mantra. Firstly, the mind itself, settled in the center of space, transforms into a lotus and a moon disc with a great net of light. On top of that, the seed syllable muṃ, the essence of wisdom and means, is reddish-white in color, radiating the tathāgatas and immeasurable rays of light.