Tibetan
ངོས་བཟུང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རང་རིག་བདེ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་ཤར་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཆམ་གྱིས་བཞག་སྟེ། གཞན་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་བའི་རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། །དེའི་དོན་ཡང་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལས་གང་སྐྱེས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག ། ཅེས་དང་། དཔེའི་ལྷན་སྐྱེས་ལས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཚུལ་ཡང་། །ཀུན་ཁྱབ་གདུང་མེད་རྒྱུན་མི་ཆད། །རྣམ་རྟོག་ཐིམ་ཞིང་རང་རིག་པ། །ཟབ་མོ་གསལ་བ་གཉིས་སུ་མེད། །ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཁ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ཆོས་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ། རང་གི་རང་བཞིན་ནམ་ཡང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རྟག་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་གདུང་བ་མེད་ཅིང་། བེམ་སྟོང་ངམ་ཆད་པའི་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པར་གསལ་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན། རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཟབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གསལ་བ་དོན་དམ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྲིད་འདས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་རྣམ་པར་གདོད་ནས་རང་ཤར་བས། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆས་མ་གོས་ཀྱང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ། དུས་ཀྱིས་མ་བསྡུས་ཀྱང་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འགོག་པ་མེད་པས་དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་རྫོགས་སུ་གནས་པའི་རང་བྱུང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་པའི་ཟུང་འཇུག་སྟེ་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་གི་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་ནི་དེ་ཡིན་ལ། ལམ་གྱི་ཟུང་འཇུག་ནི་འཕགས་པའི་ས་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཆོས་དབྱིངས་དེ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བའི་སྒོ་ནས་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་པའི་གདོད་མའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དང་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཆེས་བསོད་ནམས་བསགས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དུ་སྨོན་ལམ་ཐེབས་པ་དང་ཚེ་རབས་སྔ་མར་ལམ་བསྒོམས་པའི་འཕྲོ་ཅན་འགའ་ཞིག་ལ་སྐབས་འདིར་སྐྱེ་བ་སྲིད་མོད། གཞན་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་རྒྱུའི་དབང་གི་སྐབས་འདིར་མི་སྐྱེ་ཡང་ད་ལྟའི་སེམས་གསལ་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་སྣང་ཆ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆར་དུ་རུང་བ་འདི་དང་། ཁྱད་པར་སྟོང་པའི་གཟུགས་སྒྲ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་རྣམ་པོ་ཀུན་ཏུ་འཆར་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མོས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ལམ་ དང་འབྲས་བུའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པའི་མོས་སྒོམ་ཙམ་གྱི་ཐུན་ལ་བརྟེན་ནས། བཞི་པའི་ལམ་དངོས་དེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་མེད་ན་མི་འབྱུང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ནུས་པ་ཅན་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་དང་། འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་བཞི་པའི་དབང་དངོས་དང་མཚན་ཉིད་ཕྱོགས་འདྲ་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བཞི་པས་བསྡུས་པ་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཙམ་ལ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཕྱིའི་རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལམ་བརྟེན་པར་ཚིག་ཙམ་གྱི་གདམས་པས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པས་ཚིག་གི་དབང་ངམ་གསུམ་པའི་རྗེས་སུ་བསྐུར་བར་བྱ་བས་བཞི་པའི་དབང་ཐོབ། སྦྱང་བྱ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག །ལམ་ཟུང་འཇུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དངོས་དང་ལས་དང་པོ་པས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཟུང་འཇུག་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ དུ་བྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། མཇུག་གི་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ། རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ནོར་བར་བཀྲལ་བའི་ལུགས་སྲོལ། རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞི་བ་སྦས་པ་ཡབ་སྲས་དང་། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཞེད་དགོངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལགས་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏོང་རག་གི་ཡོན་
Chinese
将远离一切执着的自明空乐、不可言说、显现一切形象的觉性安住于当下。请以不忆念过去、未来、现在的分别念和相状的方式安住。其含义如经中所说：俱生中生者，彼说为俱生。自性说为俱生，一切形象总集一。 如是，以譬喻俱生来象征意义的智慧的方式：周遍无苦恒不断，分别念消融自明智。深奥光明无二别，明点乐融和合也。如是说，基道之法一切周遍安住者，乃法性安乐逝之藏。自之自性永不改变之常。无有痛苦与集起之苦，非是顽空或断灭之空，乃光明觉性大乐之智慧恒常不断，故为不变之大乐。自性世俗之一切戏论皆离，深奥之智慧与光明胜义自性之显现，坛城之轮为主之有寂一切事物之相，本初即自显现故，乃具足一切形象之胜义空性。虽未沾染方分之垢，然周遍一切处，故为无分周遍。虽未为时间所摄，然于三世一切无碍，故为三世无时大智慧。非由因缘所生，然佛之 一切功德本自任运圆满安住之自生三世一切佛之法身自性者，即是法性胜义之双运，乃究竟果位之四灌顶之真实智慧也。道之双运乃于圣地现前，法界彼现前证悟之智慧自性大乐不变，且以显现一切形象之方式，与基果无别之本初法性极其相似者也。彼智慧之体性圆满者，乃根器敏锐者积聚极大福德，且于密咒道中发愿，并于前世修道者。
English
Abiding firmly in that very self-aware, bliss-void, inexpressible, and all-appearing awareness that is free from all grasping. Please abide in equanimity, without remembering any conceptual thoughts or characteristics of the past, future, or present. Its meaning is as stated in the tantra: Whatever is born from co-emergence, that is called co-emergent. The nature is called co-emergent, all forms are a single collection. Thus, the way in which the wisdom of meaning is symbolized by the co-emergent of example: All-pervading, without suffering, constantly unceasing, conceptual thoughts dissolve, self-awareness. Profound, clear, non-dual, bindu, bliss, union. As it is said, that which pervades and abides in all the dharmas of the ground and path is the essence of the Dharmata Sugata. The permanence of one's own nature, which never changes. Without the suffering of suffering and origin, not inert emptiness or annihilation emptiness, but the great bliss of clear awareness, the wisdom that is constantly unceasing, hence the unchanging great bliss. Separated from all the elaborations of relative nature, the profound wisdom and the clear appearance of the ultimate nature itself, the wheel of the mandala, which is the main aspect of all things in samsara and nirvana, from the beginning, is self-arisen, hence the emptiness of all forms and supreme qualities. Although not stained by the impurities of direction, it pervades all places, hence the indivisible all-pervading. Although not collected by time, it is unobstructed in all three times, hence the great wisdom of the three times, timeless. Not born from cause and condition, but the Buddha's All the qualities are spontaneously and perfectly abiding from the beginning, the self-born nature of the Dharmakaya of all Buddhas of the three times is the union of Dharmata ultimate, the actual wisdom of the four empowerments of the ultimate fruition. The union of the path is manifested in the noble ground, the wisdom of the Dharmadhatu that is directly realized, the great bliss of self-nature, unchanging, and in the way that all forms appear, it is very similar to the primordial Dharmata, which is inseparable from the ground and the result. The complete characteristic of that wisdom is that those with sharp faculties accumulate great merit, and make aspirations on the path of mantra, and cultivate the path in previous lives.
Chinese
有些精进的修行者或许此时会获得生机。然而，对于大多数人来说，虽然在因的阶段此时不会产生，但现在的心，明澈、觉知、大乐，自性离戏，显现一切形象，并且，尤其是空性的色、声、法性之自性，显现一切形象的智慧，对此信奉，并且仅仅依靠将此作为道和果的智慧真实生起我慢的信奉和禅修之座，四灌顶的真实道在相续中生起的方法，作为无与伦比且不可或缺之因的，具有能力的乐、明、无分别双运之门作为道。以及果位的四灌顶真实和体性相似的世俗谛四灌顶所包含的，将会获得，仅仅如此就被称为获得四灌顶。如此，在胜义菩提心的坛城中，以外在的物质和咒语的仪轨作为道的所依，仅凭言辞的教诲就能对弟子的相续进行灌顶，因此是语灌顶或者在第三灌顶之后进行授予，从而获得第四灌顶。清净从无始以来积累的身语意三的垢染以及习气全部。道是双运，那仅仅是真实圆满次第，以及初学者进入其中的门，之后是具有支分的瑜伽进行禅修的灌顶。果是双运，自性俱生，法身智慧金刚成就的幸运者。 通过这些，灌顶的正行完成之后。结尾的行事是：通过那些，成为所有续部顶点的瑜伽母续部的精髓，度母生起之根本坛城中，显现灌顶甚深。续部的密意，印度和西藏的智者成就者们无误阐释的传统。诤论时期的吉祥黑汝迦寂静隐蔽父子，以及至尊一切智者多罗那他的观点如是圆满，如上所说，誓言的次第如法守护，如此想之后跟随念诵。主尊如何等等。对于获得圆满灌顶的恩德表示感谢的供养。
English
Some diligent practitioners may have the opportunity to be born at this time. However, for most, although it will not arise at this stage of the cause, the current mind, clear, aware, great bliss, self-nature free from elaboration, manifesting all forms, and especially the wisdom of emptiness, sound, and the self-nature of Dharma, manifesting all forms, believing in this, and relying solely on the seat of faith and meditation that truly generates pride in this as the wisdom of the path and the fruit, the method for the true path of the fourth empowerment to arise in the continuum, as the unparalleled and indispensable cause, the door of bliss, clarity, and non-discrimination, which has the power to unite, as the path. And the four empowerments of the fruition stage, which are true and similar in nature to the conventional truth, will be obtained, and just that is called obtaining the fourth empowerment. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, relying on external substances and mantra rituals as the basis of the path, the empowerment is performed on the disciple's continuum with only the verbal teachings, so it is the speech empowerment or the granting after the third empowerment, thereby obtaining the fourth empowerment. Purifying all the defilements and habitual tendencies of body, speech, and mind accumulated from beginningless time. The path is union, which is only the true completion stage, and the door for beginners to enter into it, followed by the empowerment to meditate on yoga with its limbs. The fruit is union, self-nature co-emergent, the fortunate one to achieve the Dharmakaya wisdom vajra. After the main part of the empowerment is completed through these. The concluding act is: through those, the essence of the yogini tantra, which has become the pinnacle of all tantras, the root mandala from which Tara arises, the profound manifestation of empowerment. The intent of the tantra, the tradition unerringly explained by the Indian and Tibetan wise and accomplished ones. The glorious Heruka, peaceful and hidden father and son of the time of strife, and the views of the all-knowing Taranatha are perfectly fulfilled as stated above, the order of vows is kept in accordance with the Dharma, after thinking like this, follow the recitation. How the main deity, etc. The offering of gratitude for the kindness of receiving the complete empowerment.