Tibetan
པར་སྟབས་བདེར་བདེ་རོལ་ལྟར། ཧཱུྃ་བདག་ཉིད་སོགས་ནང་མཚམས་ལྔ་དང་གསང་མཚམས། ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི། ཡན་བརྗོད། རྙིང་མ་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། བདེ་རོལ་ལྟར་ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་བསྒོམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོར་སེམས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལན་གསུམ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་ཆེན་མོ་གཏེར་གཞུང་ངམ། མ་འཛོམ་ཚེ་ཁྱབ་བདག་སྟོན་པའི་མཐར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མར་བསྡུས། དབང་བཞི་བླང་། རང་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་བསྙེན་ཡིག་ལྟར། ཧཱུྃ་ལ་སེམས་བཟུང་། ཟིན་པ་ན། མདུན་གྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་མི་དམིགས་པ་ལས་ རྡོར་སེམས་སོགས་དང་པོ་མདུན་ཏུ་བསྒོམ། གསལ་ཐེབས་ནས་རང་ཡང་དེ་ལྟར་བསྒོམ། དེའང་གསལ་ནས་རྡོར་བཟླས་ངག་བཟླས་གང་འོས་ཐུན་གྱི་སུམ་ཆ་བྱས་ནས་མི་དམིགས་པར་བཞག །དེའང་རིམ་གཉིས་ཚད་ལྡན་གྱིས་རྒྱུད་སྨིན་ངེས་བྱེད་ན། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྐང་པ་སྔོན་འགྲོ་སྦྱོང་བ་འདི་ལ་ཐུག །ཡིད་ཡུལ། སྣང་ཡུལ། ཞེན་པའི་ཡུལ་ཏེ་ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་མ་གྱུར་པར་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམས་ནས་གཟོད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་དགོས་ཀྱང་། འདིར་ས་བཅད་མ་སྟོངས་ཙམ་མོས་སློབ་ཀྱི་དབང་དུ་བགྱིས་ཏེ། དེ་མཚམས་བསྙེན་ཡིག་ལྟར། མི་དམིགས་ཆོས་ཉིད་སོགས་ནས། བསྟོད་པ་ཡན་མཐར་ཆགས་བཏང་། བསྙེན་དམིགས་བཅས་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་འབྲུ་གསུམ་ལ་བྱེད། སྤྱི་སྔགས་བོདྷ་ཙིཏྟའང་ཇི་ཙམ་འོས་པ་བཟླས། ཐུན་འཇོག་པ་ན་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་ཡེ་དྷར་ལན་གསུམ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། གིས་བསྡུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ལྡང་བ་སོགས་བསྙེན་ཡིག་ལྟར་བྱ། དགེ་བ་བསྔོ། དེ་ནས་ཕྱིར་ནང་ཐོར་ཐུན་ནས། ཚིག་བདུན་སོགས། བཛྲ་མ་ཧཱ་སོགས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ། བཀའ་བསྒོ། དཱུུྃྃ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ནང་གསང་མཚམས། སྐྱབས་སེམས་ནས་བསྙེན་པ། བསྡུ་ལྡང་བར་གོང་བཤད་ལྟར་ལས་ཆ་གསུམ་དང་ རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འཛུགས་མ་གཏོགས་མཐར་ཆགས་བཏང་། ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་ལེའུ་བདུན་མ་ལྟ་བུའི་གསོལ་འདེབས་གང་འོས་མཚམས། ཧཱུྃ། མི་བཟད་ཁྲོ་གཏུམ། སོགས་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་མཚམས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་གྲས་ལ་འདེབས་བྱ། སྐྱབས་སེམས་ཉུང་བསྡུས། ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་ཚོགས་བསགས། ཚོགས་ཞིང་བསྡུས། སྦྱང་བ་འོས་བསྟུན། མི་དམིགས་ཆོས་ཉིད་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱ། སྲོད་ཐུན་ལ་གཏོར་འབུལ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། གིས་བསྡུས་ཟིན་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རང
Chinese
如简易安乐法。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自性等内五界与秘密界。萨玛雅阿底。以上所述。如宁玛派共同前行般的皈依发心三次。如安乐法般百字明咒的念诵修习。自身刹那间观想为金刚萨埵，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，使资粮田遍满虚空。金刚阿阇黎等八支分三次。传承祈请文大加持，若无掘藏法本，则于遍主导师之后，将资粮田全部摄集于根本上师。接受四灌顶。融入自身。之后如修法仪轨。心专注于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。若已熟练，则观想前方的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字无所缘。首先观想前方的金刚萨埵等。清晰之后，自身也如是观想。自身也清晰之后，作金刚念诵或语念诵，随宜取其一，修习一座的三分之一，之后安住于无所缘。若以具足次第二者，决定使相续成熟，则生起次第的基础在于此前行修习。意境，显境，执着境，此三境若未成一体，则需精进修习，之后方可进入坛城观修。然此处仅以略说之方式，依随学者之能力。至此，如修法仪轨。从无所缘法性等，直至赞颂，次第念诵。以念诵和观想，一座的正行专注于三字。共同咒语菩提心也随力念诵。结束一座时，以元音辅音百字明耶达三次。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字收摄。以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）字起座等如修法仪轨。回向善根。之后于外内散座时。七句祈请文等。金刚大等生起我慢。下令。度母等集聚的内秘密界。从皈依发心至念诵。收摄起立之间如前述，分为三个部分。 除了大王立名之外，次第念诵。其余一座，如七章祈请文等，于适宜之处祈请。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。难忍忿怒。等忿怒尊的段落，用于安立防护轮等。皈依发心简略。以八支分积聚资粮。摄集资粮田。随宜修习忏悔。无所缘法性等如前。晚间一座的朵玛供养。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字收摄完毕后。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。自
English
Like the easy and joyful method. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) self-nature, etc., the five inner spheres and the secret sphere. Samaya Ati. As mentioned above. Like the preliminary practices common to the Nyingma school, taking refuge and generating bodhicitta three times. Recitation and practice of the Hundred Syllable Mantra like the joyful method. Instantly visualizing oneself as Vajrasattva, light radiating from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable at the heart, causing the field of merit to awaken throughout the sky. The eight branches, such as Vajra Acharya, three times. The prayer of the lineage, the great blessing, or the terma text. If not available, then after the all-pervading teacher, gather all the fields of merit into the root guru. Receive the four empowerments. Absorb them into oneself. Then, according to the practice text. Hold the mind on Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). When accomplished, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in front is without focus. First, meditate on Vajrasattva, etc., in front. Once clear, meditate on oneself in the same way. Once that is also clear, do Vajra recitation or speech recitation, whichever is appropriate, for one-third of the session, and then rest in non-focus. If the two stages are complete and certain to ripen the continuum, then the foundation of the generation stage lies in this preliminary practice. The realm of mind, the realm of appearance, the realm of attachment—if these three realms do not become one, then one must practice diligently, and only then can one enter the mandala meditation. However, here, only in a brief way, according to the ability of the student. At this point, according to the practice text. From non-focus, the nature of reality, etc., to the end of the praise, recite in order. With recitation and visualization, the main part of the session focuses on the three syllables. Recite the common mantra Bodhicitta as much as possible. When ending the session, the vowels and consonants, the Hundred Syllable Mantra, Ye Dharma, three times. Gather with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Rise with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ), etc., as in the practice text. Dedicate the merit. Then, from the outer and inner scattered sessions. The Seven-Line Prayer, etc. Generate pride like Vajra Maha, etc. Command. The inner secret sphere of the gathering of the Sugatas, such as Tara. From taking refuge and generating bodhicitta to recitation. Between gathering and rising, as mentioned above, divide into three parts. Except for the naming of the great king, recite in order. For other sessions, pray at appropriate places with prayers like the Seven Chapter Prayer. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Intolerable wrath. Etc., the sections of the wrathful deities are used to establish the protection wheel, etc. Brief refuge and bodhicitta. Accumulate merit with the eight branches. Gather the field of merit. Practice purification as appropriate. Non-focus, the nature of reality, etc., as before. For the evening session, the torma offering. After gathering with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ). Self